慰藉读音拼音(精选好句92句)

慰藉读音正确读音

1、慰藉读音正确读音

(1)、您还可以通过联系各美国主流媒体，提供新闻线索、新闻故事等素材，吸引他们的注意甚至采访，让华裔的声音传得更远。

(2)、歇后语与猜字谜，是中国劳动人民在生活实践中创造出的一种有趣的文字游戏，这两项活动也可谓是人们广义语感运用的鲜明体现。例如：

(3)、“心”的基本含义为人和高等动物体内主管血液循环的器官，如心脏；引申含义为头脑机敏灵活，如心猿智慧。

(4)、不管有声或无声，自然界中的一切交流都是有目的的，鸟儿之间相互起舞可以达到求偶的目的，花儿之间传播花粉可以达到播种后代的目的，而人与人之间的语言交流则是为了传情达意的目的。此处“传情达意”使用了“意”而非“义”，说明两者本身是有区别的，但同时也是相互统一的。

(5)、如例所示，“毛主席”、“爱”、“吃”、“红烧肉”这四个字词都是在具备了自身语义的基础上，组成了“毛主席爱吃红烧肉”这句话，使其具备了传情达意的价值。因此语意指的是人们融入了主观思想后所要表达的意思，在此不再赘述。

(6)、因此通俗来讲，对于狭义语感的理解就好像它的名字“狭义”一样，不需要考虑太多，听到什么就是什么，将重点就放在听到的语言内容上。举例来讲，在外国留学生问候完“教师好！”后，听到的老师可能先是觉得听起来有点别扭，但随后心里边会心一笑，认为这个留学生的中文竟然挺好，而且还讲礼貌，回办公室之后一定要跟同事们分享一下这件事。虽然老师的内心里以这件事为引子展开了一系列的心理活动，但其实与狭义语感相关的只是那一刹那间觉得“教师好”这句话稍有点别扭的这么一个过程，剩下的心理活动则都属于广义语感范畴，是非语言图示。因此，狭义语感可谓是语感这一心理活动的第一个处理步骤。

(7)、出处：洪深《歌女红牡丹》：“姜禹丞过津知之，急往省视。相见之下，神色惨凄，姜极意慰藉，红虽感之，亦无以报也。”

(8)、我抓了一把薯片丢到空中，大雁咻咻地过来抢食。我心里百感交集，我们这样喂食大雁，到底是对的，还是错的？如果为了一时的娱乐，而使雁无法飞行、不再南飞，实在是令人不安的。

(9)、抗疫进行时|特级教师郭学萍的“亲子阅读”亲身指导(附“亲子阅读”讲课视频和统编教材1-6年级必背课文与古诗文公开课)

(10)、例如，我国的南北方由于有着显著的方言发音体系的差异，因此人们在遇到“十四”与“四十”的时候听错是常有的事，当一位南方朋友说出十四“xíxì”的时候，北方朋友的语言图式可能会将其识别成四十“sìshí”。不过，从接收者的角度来讲，其对狭义语感的处理结果永远都是对的。即使由于语言图式的差异，别人说的是“十四”但他却听成了“四十”，但是对于听者的意识来说，其所接收到的信息就是“四十”，狭义语感所处理的信息也就是“四十”。因此可以说这个人听错了，但他并没有理解错，理解的这个过程便是狭义语感的体现。

(11)、目前，语言学中对于即兴口语表达的要求可以总结为：“出口成章，阐发心意；利用情境，据实讲解；言近旨远，语随境迁。”(39)这些要求是很实际的要求，但也是很现实的要求。一般情况下，学生们面对的第一个问题便是无法“出口成章”。

(12)、语音感是人们语感输入的第一道程序，因此语音的细微变化都将对整体语感的变化产生影响。

(13)、这段话如果只是按照标点符号来安排停连的话并不会影响到人们的理解，但是那就算不上创作，而只是照稿宣读。只是保证了狭义语感上的不出错，而失去了广义语感中想象的情味。

(14)、(出处)明·张景《飞丸记·月下伤怀》：“幸得此地有个张妈妈，朝夕宽慰盘桓。”

(15)、单从字面上来看，其语义都是“可言”、“可感”的。大家都能看到天地间空荡的除自己之外一个人都没有，甚至没有一只鸟，就自己一个人在钓鱼。但是根据人们主观认知积累的不同，对诗的理解也各有千秋。当播音员主持人将其转化为有声语言后，静态的文字资料变成了动态的语音信息。表现形式上的转化使得人们对语义的理解得到了语音感的催化，比如对于“绝”与“灭”的重音处理体现出更为寂寥的意境；对于“千山”与“万径”的停连处理使得空间感更为广阔空幻，这些都使得文字的语义感得到了增强。

(16)、不过，再简单的字、词、句的表达也都是需要先有一个想法作为起始点的，一段合格的口语表达不可能只由一个想法组成，如果没有新想法出现的话，无论措辞有多漂亮，话语的表达就只是原地兜圈子。但是，看似只要有了核心的想法，就可以生成自己的表达，那么核心想法从何而来？字、词、句的联想从何而来？如果把人们对语料的储备比作一个仓库，那么人们的联想能力就像是在仓库中忙碌运行的机械臂一样，它需要精准的找出仓库中互相有联系的“零件”，再通过拼接从而生产出产品--话语，但是如果机械臂的传感不灵敏的话，它就无法精准搜寻与定位，自然也就无法完成任务，也就是说人们缺乏对于外界事物的感知与联想。有些说法会告诉学生“平时要多看书，多观察生活，到时候自然就有话说了”，这个方法并没有错，但主要是针对学生们课下的自我学习而言，主要考验学生们的学习积极性，因此不同的学生在践行此原则时的差异性较大。

(17)、文中“你吃饭了没”其实就是甲要完成询问乙吃没吃饭的任务信息，这属于目的，即表达意图。而表达意向所受影响范围较为广泛，来源较为复杂。可能来源于“今天的天气好，阳光明媚”，因为天气好，甲的心情也好，也是基于礼貌，那就问候一下。也可能是两人虽互不相识，但经常在散步时偶遇，也算得上半个熟人了，因此甲、乙心里觉得也该打个招呼。于是这样的一个具体的情境激发了甲实施问候的表达意向。同理，乙在最后回答“嗨，儿子给做的西红柿鸡蛋面”，此时的表达意向可能是“自己有一个贴心的好儿子”，那么表达意图便是要夸奖自己的儿子，于是乙便组织了这样的回答。可以说在这句话中，重点并不在西红柿鸡蛋面上，而是在夸奖儿子上。虽然甲问题的目的只是想知道乙吃了什么，但是乙在表达意向的启发下，其表达意图还包括了夸奖儿子，具体吃了什么倒成了顺带一提。

(18)、释义: 比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

(19)、通感训练法，又或联觉训练法，也将以五觉为渠道，通过老师有意的引导使学生完成一系列的话语表达训练。但是与元素联想法的自由发挥不同，通感的训练不强调学生天马行空的想象能力，而是抓住一点深究的过程，因此在对话中将为学生的思考方向划定范围。

(20)、但是这个公式只是一个假设，若要验证成不成立，则要严格按照数学中的等式两边都相等的原则来进行检验。因此，根据现有理论可将这种变化分两种情况：

2、慰藉读音拼音

(1)、《天窗》是茅盾先生写的关于童年生活的一篇小文章。针对题目引导学生进行质疑，可以使学生的思维与教材编排意图发生碰撞，理解编排目的的同时，学会质疑的方法，产生阅读的欲望。了解作者，有助于学生理解课文，感受真情。

(2)、美国南加州一医疗中心首席执行官阿道夫·爱德华：我认为我们已经到达了极限，工作人员已经崩溃了，但他们还是得来上班。

(3)、通过“加、减、换”来进行语感分析以实现更好的理解与表达。如其名，“加、减、换”就是不更改稿件，只改、换材料中的字词、标点等要素，达到对比学习的目的。对于一篇稿件来讲，其使用价值是有限的，但是若仅有语感实践而无语感分析，则学生们难以深刻认识和揭示语言运用的深层意义。在这个意义上来讲，语感分析与实践是相辅相成、相互促进的。当学生们想到“为什么同样的句子，一个小小的改动，却又变成了完全不同的意思呢？”，这个时候，语感的训练才算正式开始。

(4)、下划线处为后加入的修辞。对比看出，虽然后者加入了很多表义鲜明的修辞，但是可能越往后看越有些矫揉与啰嗦。即便感情是真挚的，但是在表现形式上多少还是影响了受众的语感体验，尤其还是在关于侵华日军的核心话题下。因此白岩松的表达虽然简单直白，但是却铿锵有力。在历史问题面前，不需要过多的修饰，只需要斩钉截铁的表达事实。同理，新闻类节目都需要对事实的强调，也就自然需要消极修辞。与新闻类节目不同，综艺节目主持人有与嘉宾互动，调动现场气氛等任务，因此其语言风格就要多变、具有趣味，对于修辞的使用也就频繁一些，属于积极修辞。回顾《幸运52》、《超级大本营》等一系列脍炙人口的综艺节目，虽然主持人的言语风格各有不同，但是在本质上都是积极修辞，在此便不再赘述。

(5)、摘要：本文主要研究语感教学在播音发声基本功教学中的可行性以及创新性。采用理论分析与案例分析相结合的研究方法，从“语感”的语文学概念、语言学内涵为出发点，根据教学的实际需求，以语感的学术与实践价值为研究思路，探讨了语感在播音发声基础教学中的具体应用。

(6)、差可告慰 ( chā kě gào wèi )稍微可以让人感到安慰。

(7)、网页链接：https://twitter.com/frankhwu?lang=en

(8)、大部分语言学习者或许都思考过一个问题，我们怎样向他人“科普”一门被误解很深的专业呢？我曾经的想法是，告诉别人我们究竟在研究什么。现在的想法有所改变，因学习愈加深入，我认为应该告诉大家人类语言为什么值得研究。

(9)、按照王尚文的定义“在语感中，思维是不直接参与作用的”，直接参与作用的是“感觉”。首先他提到的不直接参与作用并不意味着不参与作用，而只是语感的第一道程序可能不是思维而是感觉。比如“胜”与“败”是一对反义词，但是“中国足球队大败巴西队”与“中国足球队大胜巴西队”的语意却是一样的。现在回头再看并对以上两句话加以分析，有了思维的加入可能就觉得“大败”与“大胜”好像不一样了，大败是输了，大胜才是赢了，因为胜与败这一对反义词本身的语义就是相反的。人在言语实践时是不可能没有思维的参与的，只不过思维的出现往往在语感之后。

(10)、夏老有关“语感”的概念一经提出，在当时就引起了学术界的共鸣，与其同时代的我国又一位著名教育家叶圣陶老先生便在此基础上进一步挖掘并丰富了对语感的研究。在《文艺鉴赏》一文中他提出：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确的丰富的的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉常叫做语感’。”(3)据此论述可分析出叶圣陶对于语感的理解相比于夏老的解释更加的精细了一些，他使语感教育的方法体系更加清晰了，同时其论述也符合“辩证唯物主义”中对于物质、意识与实践三者的关系的阐述。“在生活中随时留意”这一实践过程以生活中的“所看所感”为物质资料，而扮演意识角色的“语感”便得到了增强。因此他强调即使一个人在语感方面具有先天优势，但是没有后天的训练，其语感也是不会提高的。相比于夏老，叶圣陶对语感研究的视角更加广阔一些，而且研究成果也更加具有实践价值，极大地推进了语感在语文教学中的地位。

(11)、在现实生活中，朗诵也是一项很好的体现出创作主体的广义语感的一项实践活动，因为它可能建立在相同的文本资料上而产生了不同的创作表现，方便人们进行观察与对比。例如朱自清的散文《春》中的开头句：

(12)、B：经过煎炒烹炸这四道坎儿，香喷喷的肘子就出锅啦！

(13)、狭义语感的重点在于“语”，对广义语感的理解的重点则在于“感”，此“感”不只包括人体生理层次的五感“听觉、视觉、味觉、触觉、嗅觉”，其核心还在于心理活动中的“感”。例如，在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中有一段和珅故意为难纪晓岚但是却偷鸡不成蚀把米的片段：

(14)、20世纪90年代以后，对于语感教学的研究真正成为我国语文教育学界关注的热点和焦点问题“语感教学论”不再只是一种语言学概念，而是作为一种教育思想出现在了众多语言教育从业者的教案之中。语感教学在我国语文教学中的提出与应用已经说明了其本身所具备较高的实践价值。本文将在现有文献资料的支持下，梳理相关语感理论知识，并结合自身研究生就学期间所掌握的播音主持教学实践经验，既有借鉴也有创新，希图发掘出在本专业教学中切实可行且有实际应用价值的新的教学突破口，这既是对笔者研究生生涯学有所成的成果展示，也是本文的主要研究目的与学术新意所在。

(15)、豇(jiāng)豆是草本植物，荚果为圆筒形，种子呈肾脏形。

(16)、因此，从语感方面来看，所谓交流感，就是要通过对口语语体的灵活运用，达到符合受众语感需求的目的，从而得到受众的认同，构建起交流的桥梁。

(17)、且(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

(18)、回望戏曲在现代化与城市化进程中的步履，戏曲在不断坚守着自己的同时也在不断放弃着自己，有的剧种甚至不愿意讲自己的方言。上世纪八十年代，戏曲急于摆脱危机，急于创新，有些创新就是旗帜鲜明地要“让自己不像自己”，而对地方戏曲来说，首当其冲需要隐藏起来的就是方言与声腔，所以那时节的戏曲理论话题主要围绕着像与不像，京剧要不要姓京、川剧要不要姓川、越剧要不要姓越都成了问题。现在回想当初的讨论，似乎有几分幼稚，但是仔细想来，我们对于戏曲尤其是地方戏曲的确经常失去信心。如今，我们更加清醒地意识到了戏曲剧种个性的可贵，我们的创作也从努力使自己不像自己回归到努力使自己更像自己，从不像到像乃至到更像，其隐藏在创作行为背后的心理，正是戏曲人由自卑向自信的转化。

(19)、在狭义语感层面，具有一定语言能力的人们所看到的是基本一样的，大家都认识并可以根据语言图式毫不费力的将文字组成为句子后理解。在进入到广义语感层面后，创作主体对文本理解的不同才开始展现出来。语感敏锐的人透过“春天”可能看到了自己亲近的人或物等意象在向自己靠近，自然在出声时是“喜”的，情动于心而现于外，便赋予了文字以感染他人的活力。但是如果“春天”这两个字在人们的内心里没有形象化的自我转换，即形象感受，那么它便只是两个字音而已。

(20)、Reinert在信中表示，全美的医疗救援系统一直都处于高压之下，如果再没有额外的疏解渠道，医疗救援系统很可能会难以为继。据美国全国广播公司(NBC)报道，目前全美已有多州医护人员通过罢工、抗议等不同渠道集体发声，试图改变现状。

3、抚慰的正确读音

(1)、其中在狭义语感阶段中，言语主体会在表达之前的建构语句阶段，对自己的话语不断进行调整，直至大脑认为满意，当然在现实生活中这可能只是一瞬间的事情。正如前苏联世界知名符号学家巴赫金认为：“每一话语，每一语体(风格)，每一发音的背后都蕴藏着(典型的，独特的)说者活生生的个性。”(20)这也正说明了语感输出的过程其实就是人的内心外在映射的过程。

(2)、明朝作家汤显祖的《牡丹亭》在今天看来就充满了现代性。剧作所颂扬的价值取向是对人和人的本能欲望的尊重，与我们看到的传统戏包括许多现代戏的观念大不相同。我们无法想象在那个“存天理，灭人欲”甚至还伴随着文字狱的年代，能有汤显祖这样的剧作家，创作出这般真实的作品。这部作品就是放在今天仍然是非常现代的，它表现一个少女的第一次性幻想，表现了性别觉醒，杜丽娘为此可以经历生死而无悔无惧，汤显祖由此颂扬了人性的伟大和人的生命意识的崇高。

(3)、有人读wèijí？有人读wèijì？还有人读wèijiè？

(4)、其实“程序”这个词并不属于书面语的范畴，但是与“坎儿”相比的话，它便显得书面了一些。前者的表达中规中矩，但是后者的使用，增添了一丝家中厨房忙里忙外、锅铲锵锵的味道，多了亲切感。因此，口语语体对于口语的使用也是相对而言的，要时刻依据语境的变化而进行选择。

(5)、(44)苏霍姆林斯基.给教师的建议(M).北京：教育科学出版社，1984年，第45页

(6)、TheLosAngelesTimes《洛杉矶时报》

(7)、(释义)抚恤、安慰.(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

(8)、婕(jié)妤(yú)为古代女官名，是帝王妃嫔的称号。

(9)、过去50年，美国保守派评论员和一些媒体通常把亚裔——有时又特指华裔——称为“模范少数族裔”。这种看法看似褒奖，但对于许多华裔来说，这是一个极具攻击性的标签，是他们几十年来一直试图摆脱的身份。在这“模范少数族裔”的高帽下，“从不抱怨”、“听话”、“不反抗”就是华裔标志性的特征。

(10)、拉斯维加斯医护人员在“日出医院”前抗议。KTNV报道截图

(11)、叔本华生活在十九世纪的德国，虽早年丧父，但一生并无衣食之忧。他生性多愁善感，却又不善于与人交往，常常痛感人生苦难。三十岁时写出杰作《作为意志和表象的世界》，却得不到学术界的认可，直到四十多岁仍然一事无成。在愤世嫉俗之余，难免自我安慰，自我仰慕。他在感叹“人的存在是一种错误”的同时，并未自暴自弃，而是天才地说出了这个真理：人与其它动物一样服从“生命意志”，但人又是万物之灵，人通过哲学和艺术表达自己的感受和体验，勾画生存的条件，因此，只有人才能自我解惑，只有人才能认识自身。人或许永远不可能摆脱“生命意志”，但正是艺术和哲学以其特有的方式把人生痛苦转化为“知识”，人才可能获得洞察世事的省悟和少许的安宁。

(12)、在文本中，每一句话都有着上下文的联系，语句中的词或词组所体现的语义对言语表达的重要性并非完全相等。对那些重要的词或词组在播音时就要着重强调，以便使话语的表达更具有重点，这就是重音。一般情况下，人对一连串语音信息中具有韵律性变化的信息段更敏感，而重音便是韵律性变化的一种，语音上的强调也会凸显出对于相关信息的强调，使语意更明确。例如《舌尖上的中国》第二季第二集《脚步》中的一段旁白：

(13)、(23)毕一鸣.语言与传播(第一版)(M).北京：中国广播电视出版社，2005

(14)、语言作用于听觉的功能主要是表现为它的情感修饰作用以及在这种作用下语流的韵律性变化所负载的语义的相应形象。(26)因此，语义感的基础便是语音感。当语言以人的声音为载体传达时，它就具有了同语义相对应的形象性。就像是人们听到“辣椒”，乍一想到的就是这么一种蔬菜，而不会是其他东西；当提到“苹果”时，有的人可能第一想到水果，有的会想到电子产品。语义在对于同语言环境下的人们来说，都有着自己客观意义上的对应意象。

(15)、中国戏曲最繁荣的时期是在与城市文明相融洽的时期。元杂剧的繁荣是因为它占据了当时的京城大都，明清传奇的兴盛是因为它依托着江南一带经济富庶的商业都会，京剧的兴起是因为四大徽班涌进了京城。黄梅戏从湖北黄梅县流入安徽当时最大的码头城市安庆，而后唱进上海，在上海华东戏曲研究院的京昆和话剧专家的帮助下，从黄梅调转化为了黄梅戏。越剧，原来也不叫越剧，进入上海时，有的称绍兴文戏、四明文戏，有的称绍兴女班、的笃班、小歌班，最后才由上海《申报》统称之为越剧。就连京剧也是在当时“远东第一大都会”的上海被叫出名的。此外，诸如淮剧、扬剧、锡剧、甬剧也都是在上海都市的繁华商演中逐渐成形并被确定了剧种的名称，这些都是戏曲进城的结果。应该说，全国各地方剧种的成长成熟经历也都大致相仿，没有进城之前，它的舞台可能是庙会，可能是广场，可能是草台，但都是简易的；进入城市尤其是进入大城市后，戏曲逐步登上了20世纪的镜框式舞台，逐渐发展成为一门综合性程度很高的剧场艺术，由此迈进了中国戏曲的新时期。

(16)、差可告慰 ( chā kě gào wèi )稍微可以让人感到安慰。

(17)、孩子嘴里说的跟母亲听到的是一样的信息，因此语言信息作为物质资料并没有改变，但是接收主体却将传播主体的信息理解成了另外一个意思。首先，母亲在狭义语感的理解过程中并没有出现偏差，因为“逗你玩”三个字确实就是“戏耍你”的意思，而宝宝所说的“逗你玩”也没错，因为他就是在如实回答母亲的问题。而误会之所以产生，就是因为传受双方的信息不对等导致的，如果宝宝是一个大孩子了，他是肯定不会上小偷的当的。这种情况下的变量极大概率是由广义语感来支配的，因为同母语环境下人们的狭义语感都是有着较大范围的共识的，而广义语感则是取决于个体的认知结构，这也是语感具有差异性的原因。

(18)、有态度、有担当的教育界和非教育界的政协委员们纷纷开笔，为我们奉献了一份对“非常教育”的“非常回应”。

(19)、荣格曾说：“一个人不必把自己完全看成理智的，因为人并不是也不能是完全理智的，人也永远不会变成那样。”(46)在口语表达部分，语感完全是从感性的角度出发。播音学现有对于话题评述的理论体系强调逻辑、强调思维，但是这属于后期的“成章”阶段需要进行的学习。大一或大二的学生尚处于学习“开口”的阶段，如果一开始就要求“成章”，未免过于着急，忽略了现实因素。元素联想法与通感训练法的定位便是使学生们先达到“出口”自如的目的。它们不是对现有即兴表达训练体系的否定，相反，它们的目的是辅助教学，是丰富学生的口语表达思路。

(20)、超负荷的医院争相寻求抗疫援助。美联社报道截图

4、慰藉读音正确读音怎么读

(1)、(21)张颂.朗读美学(修订版)(M).北京：中国传媒大学出版社，2010年，第63页

(2)、(11)索绪尔.普通语言学教程(M).北京：商务印书馆，2001

(3)、美国社会，放眼看去，到处都有“会哭的孩子”。偌大的社会，大boss们怎么可能会注意到每一个人？如果不发出一点“哭声”，他们怎么会知道你的辛苦，你的劳累和你的苦楚呢？有的时候，你需要主动去争取，争取了可能得的到，也可能得不到，但是！不争取就肯定得不到。

(4)、我们今天所称的传统戏曲，主要是在过去的戏园、茶楼、庙台、广场等简陋的民间演出场景中形成的表演艺术形态，而今天传统戏曲的演出场所已经转移到了城市化规范化的现代演艺空间。表面上看，演出场所与表演形态似乎没有关系，其实关系很大，有什么样的演出空间就有什么样的演艺形态，有什么样的演艺形态就有什么样的演出场所。时至今日，中国舞台艺术的主体形式仍然还是戏曲，然而全国各地正在热火朝天建造的大剧院、歌剧院仿佛又都与戏曲演出无关。是让变化的剧场适应不变的戏曲，还是让戏曲在变化中适应不同的剧场，我想戏曲既要在相适应的场所展示自己，也要自觉登上包括大剧院在内的各种新兴的演出场所与传播平台，以适应现代演艺环境的变化。戏曲进入大剧院演出，并不意味着大制作或人海战术，而是要有足够的气场与能量支撑起庞大的空间。为此，戏曲的创作必须跟上，简单地把戏曲传统戏放置在大剧院的环境中演出，不但显示不出传统戏曲艺术的精妙，反而会显得单调简陋，与现代剧场演出环境格格不入。二十一世纪大剧院建筑在中国的兴建，对中华传统戏曲演出来说是增加了难度，也是挑战，更是机遇，它倒逼戏曲在“扬弃继承”基础上的“移步”，加快实施“转化创新”意义中的“换形”，从而创作出与当代社会、当代都市、当代剧场、当代审美相适应的新的一代戏曲。

(5)、(41)徐云知.语感和语感教学研究(M).北京：高等教育出版社，2004年，第49页

(6)、在研究生《教学实践》课程中，我在与本科生开展播音发声和口语表达的学习探讨时，经常遇到因为语感的不明确而带来对文艺稿件的理解和表达的偏差。因此我开始了对“语感”的学习与了解。目前，在我国有关“语感”的讨论研究主要活跃在语言学研究以及语文教学领域，且已经过了数十年的发展，具备了夯实的理论基础，但在播音主持专业领域中还没有明确涉及到语感的文献或专著。诚然，播音主持专业与语言学有着深切的相通之处，且语言学也是我国播音学的理论渊源之一。不过播音学更加注重实践应用，因此在对“语感”这类相对抽象的理论概念则有所忽略。

(7)、因此，在“元素联想法”的初始阶段，不会有任何立意明确的话题，反而全是围绕各类客体的元素碎片而展开的对话，学生们不需要刻意组织语言，心里所想便是所答。例如：

(8)、每当我伤⼼的时候，妈妈都会过来慰藉我。

(9)、他经过努力终于考上了理想的大学，感到很慰藉。

(10)、 初冬黎明时的灯光，总给人一种温暖，一种慰藉，一种希望，因为从家家窗户射出来的光明，是这片大地上人们醒起的信号，是灿烂阳光的前奏！

(11)、《狂人日记》：你甘心在“吃人”的社会当那个甘于“被吃”的可怜虫吗？

(12)、其次，口语语体的使用还对于句法有明确的要求。美国当代研究口语文化与书面文化的知名学者沃尔特提到：“口语社会里的人往往将输入的信息条目相加，而不是把他们组成金字塔似的等级结构，酷似儿童讲故事的倾向‘然后…然后…然后’只罗列而不解释。相反，读写社会的人往往把上下位关系引进话语。”(34)由此看来，口语中人们习惯使用精炼而短小的短句，以此来方便随意的拼接与组合，对于前文后语的逻辑，则并不在乎。而书面语中，人们则更看重逻辑严密的长句，因为长句的承载信息量更大，因此交代事情更仔细。这也是语境对语感影响的一种，因为在日常交际语境中，人们接收到的语音信息是短暂的，一闪而过的，因此更加注重效率与实时体验，此时长句就显得啰嗦。但是书面语的语境中，信息是长时存在的，因此人们在读写时便较为安静，这时候思维就会明显的参与到语感的输入或输出当中来，逻辑就会被重视起来。

(13)、老师：好，同学们，之前咱们说到这句话体现出了咱们的解放军战士得到了大部队的支援而特别激动。那么现在我们把这句话单拎出来，咱们把它变成是从国民d残余部队的士兵嘴里说出来的，那我们该怎么表达？

(14)、虽然王尚文并未对为何语感是一种“半意识”的语言能力做出明确的解释，但是他明确了语感的言语对象是言语而不是语言，更加精确了学术界对语感的研究。

(15)、截至目前，已经有超过750人在网上联名签署了这封公开信，表达了他们对患者正源源不断涌入州立医院的沮丧和恐惧。信中还写道，“我们会尽一切可能去关心、安慰和治愈患者，但是我们希望外界能够了解我们到底在对抗什么，而不是一味假设我们的能力是无限的”。

(16)、宽慰 ( kuān wèi )宽解安慰。 宽畅欣慰。

(17)、    B.“你听，炮声！解放军的炮声！”

(18)、当(藉)读：jiè时。意思有垫在下面的东西；垫，衬。例如枕藉

(19)、代词“你”的加入，使文字更加具有了对象感与空间感。细细琢磨好像可以看到余新江与所有战士们四目相对，激动到流泪时的生动场景一样，为读者平添了更多的想象空间。

(20)、(40)於春.论语结--有效提高语言实践能力(M).北京：中国经济出版社，2006年

5、慰藉还是慰藉的读音

(1)、拿北美崔哥的话来讲，这可能是“头一次看到华人如此齐心”地发声。我们可以清晰地看到，在美华人的思维里有一种东西正在发芽——那就是“会哭的孩子有奶吃”的美国思维和做法。这是一种令人惊喜和振奋的发现。在美华人正在一点一点地打破“模范少数族裔”的禁锢，在公共事务上积极参与，为自身和后代的权利勇于发声，不再做一个安静的社会看客。

(2)、我从这里联想到了《一九八四》，书中提到的“新话”，就是以“语言决定思维方式”作为前提。但如果以这本书的视角来看，即便书中人们的语言被简化为“新话”，人性中一些本能的东西是不会消弭的。归根到底，语言只是一种外化的工具，这对我们现阶段的语言学习或许有所启发。国内盛行“英文思维”的鼓吹，但我对此并没那么笃信。培养英文思维，按照这种说法，就是用英文来学习英文。再具体一点，就是使用只有一种语言的词典。事实上，我认为这种通过一门语言学习一门语言的行为，本质上还是在将“心语”翻译成语言的过程。所以，即便我们用中文学习英语，只要我们能完成“心语”向英语的转化，也就不存在什么“语言思维差异”的问题。我们生来就有语言的本能，甚至可以自己创造语言，而且这些语言本身就具有一些共性。这也是我们可以学会母语、外语以及不同语言，并能利用这些语言进行沟通的原因所在。

(3)、成人用语言交流信息，婴儿会哭声表达意愿。婴儿用哭告诉大人，他需要关爱，需要温暖，需要慰藉。相反，不哭的的孩子，大人可能很少去关注他，因为他乖、不哭不闹、不让人烦，甚至由的时候尽让人忽略了他、忘记了他。

(4)、如果严格按照对语言文字的创作为标准来分析，人类语感能力的体现最早可见于对象形文字的创作之中。由图画演变而来的象形文字正是人类语感能力的主观能动体现，将事物的外在形态转化为了可供交流的文字。现在，汉字早已摆脱了形的限制而见诸于语义功能。字、词的组合带来什么样的语义，是人们语感的输出与输入的主要思考对象。

(5)、爱荷华大学护理学院副院长AnitaNicholson指出，这些学生将主要负责分担一线护士的日常工作，让专业的医护人员能够更好地集中精力照顾新冠患者。

(6)、播音学中对于语气与节奏两者的概念各有不同的解释。但是从语音感的层面来分析的话，两者的声音形式都应该在连贯的语流之中形成，孤立静止的来看待他们的变化是没有理论依据的。有稿播音中，创作主体对于语气与节奏的把握是要以文本的物质资料为依据的。根据对文本资料的研究与推敲，语气得以向真实靠拢，节奏得以体现出“抑扬顿挫，轻重缓急的声音形式的回环往复。”(25)例如《纪念刘和珍君》中的一句话：

(7)、(28)张述祖.西方心理学家文选(M).北京：人民教育出版社，1983

(8)、此处共有两处重音，分别是第一个“最”、“初始”，两者分别为副词与形容词，而且都是为了修饰“美食体验”而服务的。“最简单”与“最初始”体现出了类似排比的修辞手法，但是为何第一个“最”是重音，而第二个“最”却不是重音呢？

(9)、《我之节烈观》：面对这些可怜虫，你愿意当那个“要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴”的斗士吗？ 

(10)、追问教学法按顺序大致可分为三个阶段：为什么-怎么想-是什么。但是实质上都是在问学生“为什么”，只不过是提问方式的不同。而且该三个阶段并不需要严格按顺序来执行，可以根据实际情况来灵活运用。

(11)、所谓表达意向，其实就是表达动机。生活中，没有人能够单纯的只是以表达为目的而表达，在表达的背后总是有着一股劲在起推动作用，这股劲来自于具体情境对于实践主体的刺激，从而激活了他们的表达意向。这时候人内心的言语动作其实还是混沌的状态，没有目的且没有实形。人们的表达欲望成形于表达意图阶段，当欲望产生时，表达的目的也就已经具备了实形。“意向”与“意图”一字之差使得两者看似没什么区别，人们也容易误将表达意图视为言语表达实践的起点，但其实“意图”含有更多的“目的”的含义，即说话者或者写字的人准备说或写的这段话本身有什么任务要完成，要达到什么样的目的。例：

(12)、告慰 ( gào wèi )表示安慰；使感到安慰。