舆论是贬义词吗为什么(精选好句127句)

舆论是贬义词吗

1、舆论的近义词是什么

(1)、比如，在我们成长的过程中，父母、老师或强制或潜移默化地告诉我们：男孩子应该坚强、勇敢，女孩子应该温柔、娇弱等。

(2)、说到“支那”一词，网上大把的精日总能把古印度梵文中的音译“支那”扯出来，用以论证支那是个中性名词，而且历史悠久。

(3)、再说台湾，由于早在1895年《马关条约》签署后，台湾就被割让给日本，此后经历了铁与血地清洗、改造、同化，皇民化，再皇民化。台湾本省人所经历的思想、意识形态变迁和大陆人也是不同的，整整三代人的国籍曾经就是大日本帝国，现在很多台湾人早就是精神日本人，在他们心中，“支那”一词不是骂台湾皇民的，而是皇民辱骂中国大陆的。确实早在二战期间，台湾籍日本兵就是用“支那”称呼中国，大陆的网民想说服他们是不可能的，能做的要么是无视他们，要么是同他们对骂到底。

(4)、北青报：d代会报告中强调了科技创新和建设文化中心的内容，你从事的就是这个领域的工作，对报告提到的这些方面有何认识？

(5)、没有人可以规定女孩儿不准喜欢玩具枪，男孩儿不能喜欢洋娃娃。

(6)、让一些支持“日本—汉族同盟”的汉人失望的是：1916年日本提出的企图扼杀中国发展和主权的《二十一条》在外交博弈中被北洋政府缩水之后，中日关系恶化，日本在对待中国民族问题上开始大转向，从以前的打压满蒙，逐渐转变为扶植满蒙、打压新生的中华民国。而且日本人巧妙地在舆论中将满洲、蒙古、新疆等地缘领域排除在支那的地缘概念之外，为日后肢解中国做舆论铺垫。

(7)、事后由于自己的言论和行为，遭到了网友们的指责，或许是压力太大，左某还是为自己的言行道歉了，但是网友看到左某的道歉以后，更觉得左某没有道德素质。左某的道歉对象是被她扔掉的粮食，这让很多网友觉得，这不是在道歉，而是在糊弄人们，网友们并不买账。

(8)、建筑学中有着立面主义或表皮主义的说法(Facadism)，一般指整栋历史建筑仅保留某块立面，在其背后或内部新建房屋结构。网红化的新型表皮主义则更多结合仿古、怀旧、潮流元素等，且不会过多在意建筑整体效果体验，而只精心打造几处适合相机构图的立面或场景，是流量逻辑下更为经济高效的一种方式。此外，“网红化”下的新型表皮主义不仅仅表现为街道立面、老建筑外立面(如复古的明清街道、刻意做旧的民国风情，以及日式、粉白色系一条街等)，还表现为建筑体内部粗制滥造的布景式改造(如时下被各地肆意追捧的文和友室内装修风)。

(9)、到了1913年，日本对华战略骤变，侵吞中国的野心已经浮上政治台面(这是地缘政治发展的必然结果)，1913年根据日本驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”呼称中国。再往后，就如大家所知，“支那”一词就变成了大家所熟知的那样饱含侮辱、种族蔑视。

(10)、扔早餐的河大女生，她的理想是考公，网友评论引起关注。

(11)、二战日本战败后，中华民国作为战胜国，同时也是美国的盟国，要求日本废除“支那”一词的使用，随后在驻日美军的监督协助下，要求日本外务省于1946年出台了《关于避免支那称呼事宜》，从此“支那”一词淡出日本官方书面用语，但是不少日本政客和民间人士仍然经常使用“支那”一词。

(12)、把“娘”、“娘炮”、“娘娘腔”当作贬义，把“男人”、“爷们儿”、“Man”看作褒义，这本就是社会深层次的性别歧视。

(13)、“网红化”作为社交媒体出现后的一种空间生产方式，其实质依旧是一种媒介对空间的塑造作用。

(14)、在日本常见的反华游行示威中，包含“支那”字眼的横幅标语非常多，比如下面这种：

(15)、例子不胜枚举。在媒体监督下，聂树斌案这样尘封的冤案才出现转机，因为媒体曝光，被控非法持枪的天津摆射击摊大妈赵春华最终改判获得缓刑。同样因为媒体的报道，收购玉米的内蒙古男子不会因无证无照得到非法经营罪的判决。

(16)、最后用俞灏明的微博：“我愿意接受所有声音,但是我看不惯这些丑陋的心!”来结束这篇文章吧，共勉！

(17)、谁都有对事情无法判断的时候，但是在知道真相之前保持沉默不好吗？当个吃瓜群众，总好过见风使舵，就是因为有那么多容易改变立场的人，才会让居心不良的人有机可趁。

(18)、今天读到苏少鑫的一篇文章，他说“在司法未独立之前，担心‘舆论审判’的天真是愚蠢的；司法独立之后，担心‘舆论审判’的愚蠢是天真的。若连权利意志都无法干预审判，又何来‘舆论审判’？”

(19)、大陆网民们喜欢“支那是形容中华民国”去怼台湾皇民，其实人家皇民无所谓大陆网民这么怼，因为他们从来就不认同中华民国，他们热切盼望“中华民国”瓦解，台湾皇民很可能来自于“台湾民政府”、“大日本帝国台北州政府”之类的“国家”(台湾这类平行政府组织不下百计)。

(20)、怕大家的理解和定义不同，搞得鸡同鸭讲，小理特地去查了一下。

2、舆论是贬义词吗为什么

(1)、北青报：在网络舆论场中，你收到的不只是肯定，还有一些争议吧？铁血上一些网友的帖子，在有的人看来比较激进，甚至认为是在鼓吹武力，对于这些争议怎么看？

(2)、甚至上升到了国家高度，直呼“少年娘，则国娘。”

(3)、在这样的文化里，”男子气概”等同于对女性气质的抗拒。于是，害怕、悲伤、生气、难过……种种感性化的情绪都只能藏在面具之下。

(4)、蒋磊：没有特别总结过，但我办公室挂着的字“怀热血赤诚，铸我中华民族魂”可以概括，总之就是爱国主义，实现民族伟大复兴。十几年前创办铁血之前，发生了我驻南联盟大使馆被炸、南海撞机等事件，当时我非常气愤，这也是创办军事网站的动力之一。

(5)、满清的建立，这段剧变的历史被日本人、韩国人、越南人记录地非常详细，但是在中国，很多相关史料细节却在文字狱和乾隆皇帝修四库全书期间被大量销毁，导致今天很多那段时间的史学研究需要去日本、韩国、越南查找相关史料。但可以肯定的是，当时的日本人、韩国人、越南人已经认为中国大地上的天朝气息和华夏文明已经荡然无存。官方上仅仅以“清国”称呼中国，很难再找到“天朝”二字。“清国”本身在日本看来就毫无褒义可言，使用“支那”和使用“清国”的差别无非是后者为官方术语，显得更正式一些。

(6)、这也就是为什么反清革命家，诸如鲁迅，陈天华，宋教仁等等的生平事迹中，都有大量的日本元素。

(7)、也正如鲁安东所言：“一方面，资本逻辑和媒体逻辑在主动将城市更新的现实对象给‘界面化’，从而吸引外部的流量和资源；另一方面，地方通过放弃大量真实日常生活的东西，让自己‘界面化’，藉此换取一定程度上的吸取外部资源的机会，但这往往以价值和内涵的损失为代价。”换言之，是将城市复杂、丰富的生活“日常”，进行简化、片段化。放弃城市生活的原真性/纯正性，使城区成为一种新型的迪士尼主题公园，使所有人都生活在一个虚幻失真的体系之中。

(8)、时光如果可以倒流的话，真希望女娲造人的时候加上这么一个设定：人的一生只能盲目更风十次，机会用完你就死了。

(9)、所以，在当下中国，几乎很难出现媒体报道导致司法判决不公的局面。往往，媒体报道司法案件，都促使了事情往好的方向发展，往法治、公平的方向进步。

(10)、从系统论的角度而言，舆论和舆情的运行必然是一个封闭的循环系统，是一个信息运行的过程。这种发展是一个无规则的扩张运动。各种信息相互影响、相互交叉、相互吸收的过程，是一个无规则的过程。舆论和舆情的运行必然造就一个核心受众层与之互动，并进而催动舆论与舆情的进一步发展。

(11)、“表”哥一词的引申含义源自于一个人，他的名字叫杨达才。原任陕西省安全生产监督管理局局长、d组书记。2012年8月26日，有36人遇难的延安特大交通事故现场，陕西一官员面带微笑的照片成为舆论关注焦点。有网友称，官员为陕西省安监局局长杨达才。

(12)、就拿前段时间微博上引起众议的22杭州保姆纵火案来说，失去了妻子和儿女的林爸爸顶着巨大的悲伤在寻求真相，他想知道纵火的真相、想知道救援延时的真相、想知道小区的消防设施不完善是不是这起案件的帮凶。

(13)、“麦当劳化”一词由社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)提出，并在《社会的麦当劳化》一书中探索了麦当劳快餐连锁店飞速扩张背后的逻辑。而这种以理性流程、客观量化和标准化为核心的逻辑也出现在其他城市场所中。例如，面对古根海姆博物馆的跨国连锁扩张，批评家们提出了“古根海姆麦当劳化”(Mcguggenheim)，以批判博物馆连锁化之后过于追求产值而忽视当地文化和需求的做法。

(14)、精日们要么语源学挂科，要么洗地无道德下限、无视吃瓜群众们的认知水平。拿着“支那”一词在两千多年前的外文含义来解释该词今天的含义，简直是耍流氓。

(15)、另一件不得不说的舆论事件就是，薛之谦和李雨桐那段扑朔迷离的恋情。自从9月12日李雨桐一篇长微博揭露出薛之谦和她的情史之后，他们两个的热度一直就没有散过。

(16)、然而，日常生活是多元混杂而不断变化的，网红化城市更新中所投射的想象却常常呈现出同质化的面貌，仅选取最能激发流量的城市切面，并将其强化和复制。这两种想象时常互相交织，而无论何种想象，都将逐渐消磨原有城市生活的日常性，使其转变成为打卡人群服务的美好生活乌托邦。一如法国人类学家MarcAugé定义的Non-places。

(17)、诚然，老城区的振兴需要年轻人的进入，咖啡、美食等业态本身也具有激发社区活力、重建社会关系的作用，但从城市生态的角度而言，过量的网红业态将导致对本地社区型业态的挤压；网红业态几件套的复制，也将削弱城市生态的多样性。

(18)、引用：徐迟《哥德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”

(19)、很多日本人私下里对琉球人就是有种族歧视，由于含蓄的民族性格表面上不说而已，2ch论坛上的日本网民也经常用“支那人”一词来琉球人骂琉球人。只是这次，日本警察惹大了，他是在执法场合以国家公务员的身份在大庭广众下用这个词辱骂琉球人，碰巧被一个游行民众录了下来，上传到网上，引起了政治风波。如笔者所料，日本自民d出来道歉的政客了无几人，甚至还有些右翼政治人物说这没什么大不了的，这个骂人的日本警察被调回日本本州，也没受到正经的处分，事情被日本政府冷淡处理，几个月后就没了新闻热度。

(20)、城市更新走向网红化，已映射了学科内部的一种疲态。若我们拒绝谈论网红化，或将其排除在正统学科之外，则更会失去一次回应社会现实、解决真实问题的机会。

3、舆论用什么形容词

(1)、其实在中国大陆，很多亲日派也在极力为“支那”一词做辩解，努力在舆论上塑造“支那”一词一直都是中性词的假象。他们摆出“支那”一词的印度起源论据，论证出“支那”一词是中性历史名词，从“支那”一词的起源来看，该词源确实源自古印度梵文，大概是“秦朝”的“秦”的音译。但三观正常、逻辑正常的人都会觉得这种洗地手法太可笑。

(2)、“支那”的词源从古印度传到欧洲，也就逐渐形成了拉丁语系和日耳曼语系中的cina/china/chine/sina。。。。

(3)、引证：西晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者。

(4)、左某的父母都是公职人员，所以家庭生活是非常的优越的，但是即使是再优越的生活条件，也不能成为浪费粮食的借口。甚至有的网友觉得，父母都是公职人员，既然能培养出这样的孩子，让人匪夷所思。也许是受到家庭环境的影响，左某一直表示毕业以后要考公务员，做一个公务员。但是网友觉得，一个连基本的道德素质都没有，公然浪费粮食的人，怎么能够成为一名公职人员。

(5)、无论如何定义舆论，“意见”始终是舆论研究的核心，也就是舆论的本体，舆论传播所着眼的也是意见的流动问题。意见通常是通过与态度、信念和价值，尤其是和态度相比较来界定自身的，社会心理学家们把意见定义为：对某种态度、信念或者价值的言语表现。

(6)、司法机关需要进行独立审判，但是司法审判同时需要媒体和社会的监督。如果这种明显不公的判决结果，媒体都不能报道，公众都不能参与讨论，否则就要被扣上“媒介审判”的帽子，那怎么实现“公平正义比太阳还要有光辉”？

(7)、当建筑师的话语权式微，便可能在网红化大潮中成为网红审美的助推者。当然，还有一种情况是，建筑师“畏惧”来自普罗大众的舆论压力，唯恐有一天自我审美的作品一旦面世之后，舆论“翻车”带来的不仅是对作品的攻击，还有可能演变为对人身、名誉的彻底碾压。而一种“聪明”的做法，就是更好地打造“拍照基地”，采取一种新型的表皮主义策略，在建筑师的协助下兴起了。

(8)、看到朋友圈里某些叔叔阿姨激情转发还配以大段文字，我真的很想互删好友。

(9)、我不知道应该相信谁，但却真心希望这件事能早点平息，也希望那些为了这两个人去伤害陌生人的人能够早点放下手中的键盘，你们每天为了他们连全家都被骂了真的很值？你以为有人会因为你的话语改变自己的看法吗？

(10)、当网红化城市更新接连塑造了大量的打卡目的地，也就渐渐与城市的日常生活脱离开来，走向主题化。这种主题化往往以两种城市想象为素材。

(11)、所以今早醒来看到新华社昨天发的文章，小理深深感到失望：

(12)、正如李银河老师在《星空演讲》里谈到“中性化焦虑”的问题时说：

(13)、其实网友们对于这件事，指责左某也在情理之中。一方面是既然都被隔离了，那么说明学校的疫情防控形势也是比较严峻的，这个时候每个学生都有责任和义务配合疫情防控。学校为了让被隔离的学生不挨饿，想方设法为这些被隔离的学生提供早餐，但是左某居然不领情，还把早餐当垃圾扔了。事后学校表示，为了给这些被隔离的学生准备早餐，学校的很多老师大多都是下午一点多才吃饭的，这样的行为确实太恶劣了，真就得了公主病。

(14)、网红审美并非凭空生成，往往由一些经典设计元素和流派复制转化而来。因此，建筑师和室内设计师往往对这些设计语汇比较熟悉，能够快速达到效果。需要警惕的是，当新型表皮主义过度蔓延，会使城市空间进一步沦为影楼的布景。当建筑物仅剩下一层炫目的表皮或几个精心打造的转角，可持续的空间体验和实体空间的复兴又从何谈起？

(15)、于欢的母亲遭受到催债人的凌辱，赶来的警察也无法阻止暴力。经历了6小时的煎熬后，被催债者拿椅子杵到退无可退的于欢挺身而出，却被法院认定犯故意伤害罪，判处无期徒刑。

(16)、他们两个人的微博评论都被恶意的侮辱性词句侵占过，他们两个人都被支持也被反对着，除了他们自己没有人知道到底发生了什么，但是一段关系始于爱情终于仇恨，尤其是归结为利益关系，这才是这个事件本身最值得唏嘘的地方。

(17)、虽然希望杨达才这样的“假表哥”永远消失不见，不过我们也知道贪污反腐是任何国家都难以避免的问题，只希望这些“假表哥”越来越少。而那些靠自己的劳动所得去买表、爱表、玩表的“真表哥”会越来越多。

(18)、由字面上理解，空间的“网红化”是一种与传播媒介(网络、社交媒体)高度捆绑的现象，如摄影技术的发明和传统大众媒体的兴起，结合交通载具的便利化，直接推动了大众旅游产业，及各大景区拍照打卡点的设立。

(19)、2013年，最高人民法院出台规定，要求全国法院裁判文书上网公开。连司法机关都选择将判决书公开来接受监督了，而某些人，却摇着“媒介审判”的大旗，压制舆论监督。这些人，不是愚蠢就是恶毒。

(20)、以前的市d代会互联网协会没有d代会代表，我是第一个，这体现了对互联网的重视，可能也有对我们坚持正能量的肯定。

4、舆论是贬义词吗?

(1)、作为官媒，把”娘炮“当作含有性别特征歧视的贬义词大肆批判，我实在看不出多高的从业水平。

(2)、如前文所言，“网红化”是社交媒体崛起下的产物。与传统媒体不同，今天的社交媒体在算法机制下占据了人们越来越多的注意力份额，我们的日常生活也逐步从“亲身体验”转变成了“云体验”。这种情况下，城市更新项目的口碑很大程度上取决于其网络传播形象。换言之，城市更新成不成功，全由拍照好不好看说了算。

(3)、同时，项目一旦以网红化的视觉因素建立了良好的网络传播形象，官方和民间就会就普遍将其视为是成功的。舆论很少再去推敲其对人群关系是否能产生积极的影响、在空间形态和内容上是否有新的创造。这一点，亦是对城市更新意义的窄化。

(4)、《明日之子》里的田燚因为“声音很细”而被同学孤立。

(5)、使得许多人把冒充“公共知识分子”的人讽刺为“公知”。很多语境中，“公知”成为到处乱喷、水平不高、道德至上、居高临下的代名词。

(6)、社会上大多数的人；大众：公众领袖ㄧ公众利益。

(7)、引用：冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”

(8)、而且在日本汉诗中，“支那”一词也被使用，比如下面文章中乃木希典的汉诗：

(9)、甚至是身材瘦弱，气质腼腆，性格优柔寡断都被归为“娘”。

(10)、蒋磊：这些年来，网络舆论场爱国共识明显增强了，几年前一度几乎都是批评和负面的言论，但现在爱国的言论明显增多，自干辟谣d，这些力量都在增强，可以理直气壮地亮剑，和一些言论进行斗争。有人称铁血是自干五大本营，这个词最初都是那些网友自称的，因此肯定不会认为这是一个贬义词。

(11)、杨达才让“表哥”多了一个意思，不过仅这件事到没有让“表哥”这个词人尽皆知的地步。直到2013年癸巳蛇年的春节期间，“表哥”事件被继续发酵：首次登台被无限关注的相声演员郭德纲的相声段子里提出“GDG说”：穿一短袖西装，一手戴12块名表的才霸气才是真“表哥”！江苏卫视春晚郭冬临小品中描述了一位因爱表又要低调、结果遭遇无数尴尬的“表哥”。就这样，通过春晚这个亿万人关注的大舞台，“表哥”真的是家喻户晓了，正式升级为汉语中旧词新解的热门词汇。

(12)、蒋磊：报告中提到的这些部分很契合我们，也让我们备受鼓舞，我把铁血定位为文化公司，我们一个重要产品是军事文化小说，多部小说都被改编成电视剧，包括收视率不俗的抗日题材电视剧《雪豹》，互联网企业又是科技创新领域的生力军，很符合首都功能定位。

(13)、北青报：参加本次d代会，对d代会报告有何认识？

(14)、同时，日本人的视野也变得更加开阔，不再局限于“中原”，西方文明给日本人带来的心理震撼才刚刚开始。

(15)、这个策略成为大东亚共荣的大政路线之从民族角度来看，这个版本的“大东亚共荣”被归纳为“阿尔泰共荣”。这种战略方针直接导致了后来的“满洲国”的成立。奇葩的是“满洲国”如今也成了日吹段子的一部分。

(16)、通常，学者们从两个方面区别态度和意见之间的差别：意见一般来说被认为是对于某个具体刺激(某个问题)所作的语言上的或者其它的明显反应，而态度是更基本的总体倾向，它对于一般性的刺激作出有利或者不利的反应。

(17)、我们应当克服中性化焦虑，为社会性别气质规范的多元化感到欢欣鼓舞。”

(18)、在这种讨论的缺位下，民间对“网红化”的追逐却愈演愈烈，“网红化”也成为不少城市更新项目的一种标配式要求。好的项目自然会在网络上引起话题，一如上世纪现代主义建筑刚兴起时在传统媒体上掀起的浪潮；但“网红”的项目未必一定是好项目，对“网红化”的盲目追求也可能使城市更新误入歧途。

(19)、现在大学生的素质一直都是社会比较关注的话题，大学生的道德素质不达标的时间频频被爆出，很多人开始重新审视现在的大学生，甚至在有些人的眼里，大学生已经成为了贬义词，指的就是没素质，没能力的人。其实这种看法有失偏颇，一方面是大学生低素质事件一直都有，只不过最近两年网络技术快速发展，所以被曝光的也就也比之前多。另一方面是大学生群体人数多，低素质的大学生只是少数，大部分的大学生素质还是比较高的。

(20)、皇军把“支那”一词定位为侮辱性词汇，台湾皇民居然不买账？只能说PTT乡民诽谤别人的时候真是敢做不敢当，既然在论坛用“支那”一词诽谤别人，那就是心里认定“支那”是贬义词，可是到了吃官司的时候，就玩流氓字典游戏，躲过诉讼，这个做派和大陆网上的某些精日如出一辙。

5、舆论是贬义词还是褒义词

(1)、“网红化”并不是一个严谨的学术概念，但相信，每一个人都已经切身感受到“网红化空间”的存在，并且就在读完这个名词的同时，你已经迅速建立了自己对它的定义，且回忆起了某个项目、区域、店铺。

(2)、例句：舆论的力量就像排山倒海一般，令人无法抵挡。

(3)、话说蔡英文政府的“司法转型正义”进展的还挺顺利的，借着所谓转型正义对国家机器进行大换血，司法界蓝天变绿地，蓝营的军公教被清算的同时，司法系统的d国余孽也该被清算得七七八八了，绿色法庭也够聪明，如此解释“支那”一词为中性词，即保全了PTT乡民被告，又可以使皇民们以后放心大胆地用“支那豚”去骂大陆人和台湾深蓝人士了。

(4)、△杨梅竹斜街是大栅栏更新计划的一部分，在2017年红极一时的时候，不论工作日还是节假日都挤满了人四处拍照。如今，在小红书等平台上仍不乏大量“打卡”者，也依然是北京设计周展览活动的重镇，只是没了往日人山人海的景象。

(5)、主角叶秋兰公交车上不让座的事件被媒体放大报道并引起众议，从而引发了一场社会大搜索，群众迫不及待的爬上了道德的顶峰去指责这个罹患癌症的姑娘。媒体的选择性报道让这个少女在人生的最后七天饱受唾弃与谩骂。

(6)、其实清晰的认识到舆论的可怕，还是因为一部叫《搜索》的电影。

(7)、这正是城市更新的“网红化”真正面临的现状：在我们身边爆发式显现！

(8)、而我的朋友圈里，不仅有学法的同学，还有从事法律行当的职业律师，他们都在很严谨地讨论，于欢是否是防卫过当，已经对防卫在法律上认定标准的质疑。

(9)、“微笑门”事件后，网友发现，这位“微笑局长”也是一个名表的爱好者，手上频繁出现各类名表，至少有五块之多，消息一经披露，引发了网友强烈的质疑。2012年9月5日，网友“晨曦微播”在微博上贴出照片称杨达才的眼镜超10万，引发了“眼镜门”事件。“网民发现表哥眼镜超10万，懂行的网民发现，杨达才的眼镜是罗特斯的，在“傅仪眼镜”里，这款镜架最低售价是8万元，镜片价格不好判断。与他的表一样，他的眼镜也很多……”同时在该微博后面还配上了杨达才戴4副不同眼镜的图。不仅如此，其系的皮带又被网友扒了出来呈于网民。网友“延庆老农”在其微博以“表哥全身都是宝”为题，用一组图片证明，微笑局长除了左手手表，右手手镯之外，还拥有各种皮带。

(10)、舆论或称民意，其定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见。

(11)、业态升级是城市更新的重要部分，但升级不代表全然摒弃原有的“低端”业态或社区型业态。在网红化机制下，部分业态因契合年轻人对生活方式和身份认同的追求，具有过度蔓延和同质化复制的危险。

(12)、女生可以剪短发穿男装，英姿飒爽。男生当然也可以傅粉施朱，美丽漂亮。

(13)、其次如果嫌弃这样的早餐，那么在学校发放早餐的时候可以不领取，把这些早餐留给有需要的人。既然领取了，还要把这些早餐扔掉，这样的人，真的是太任性了，根本就不知道生活有多苦，粮食有多么珍惜。看到左某的行为和言论以后，很多网友纷纷指责左某，甚至有的网友表示，河南大学生养不起她，让她回家睡觉去。

(14)、蒋磊：我也觉得部分原因是我们坚持正能量得到了认可，首都互联网协会有6000多名d员，一些大的公司d员数量很多，我们d员只有10多位，但我们早在2010年就在公司成立了d支部，组织对我们也很重视，将我们单位的d关系从海淀的街道挪到了首都互联网协会，和那些互联网巨头在一起。大家都是互联网企业，管理和服务起来，更有针对性，更专业。

(15)、在某些学究的眼里，刺死辱母者一文，批评司法判决不公，于欢无期徒刑的判决过重，在他们的眼中，这篇报道，毫无疑问是媒介审判。

(16)、出生于1984年的蒋磊，作为本次会议中为数不多的来自互联网企业的代表，是一个爱国主题军事类网站——铁血网的创始人。谈到本次d代会报告，蒋磊表示，一方面感受到从严治d的严格，另一方面，因为他把“铁血”定义为文化企业，所以看到对科技创新和文化中心建设的强调，备受鼓舞。同时，他认为报告中提到的让网络空间清朗起来，就是要让正能量声音占主流。

(17)、中国的舆论影响判决，实际上是舆论给领导带来了压力，在领导要求的要求下，来影响判决的。这根本不是“媒介审判”，而是“一把手审判”。从雨田案，就能清晰看出这一逻辑。然而，越是在这种情况下，越是需要媒体对司法审判的监督。

(18)、第一种，是对本地文化和历史的浪漫化想象。在城市发展漫长而丰富的历史中，截取一段“有价值”的时间段，对其加以保护或重现。在上海，或许是名流云集、十里洋场的1930年代；在南京，或许是代表民国风情的1912年；在西安，是无可置否的盛世大唐；在岭南，是贸易繁盛的晚清与骑楼……历史是客观存在的，但当它成为了浪漫化的、经过人为筛选的城市想象，通过挪用历史的方式塑造所谓的“纯正性/原真性”，它便实际服务于城市名片或消费者的身份认同，形成主题化城市。

(19)、蒋磊：作为一家民营的商业网站，我们在舆论导向上，一直坚持正能量，没有像有的商业网站一样做娱乐八卦，博取眼球，我们会很注意导向问题。我们业务的一个部分是做军事文学，这个回报较低，如果用同样的精力去做都市言情小说，霸道总裁这类的，回报肯定高，但这就违背了初衷原则，也违背了自己的爱好。

(20)、于是很多热心网友自动组成队伍去讨伐“执法不公”的兰州交警，兰州各大官博瞬间沦陷，在真相大白之后同一批网友用着更恶毒的语言去咒骂那个司机，力挺兰州交警。

(1)、对于d代会报告，我对自己的领域自然更关心，报告提到让网络空间清朗起来，如何做到清朗？我认为不是让声音完全一样，而是正能量要形成主流，我理解的清朗，意味着在网络空间里，谣言转的少了，传播空间也小了，社会事件、政策解读，理性的声音多，歪曲扭曲的声音、乌烟瘴气的评论少。

(2)、蒋磊：我5年前参加过海淀区的d代会，这次市d代会相比起来参会要求更加严格。

(3)、事件从一开始发酵，到现在的降温，该走的人已经走了，应该留下的人都还在，我希望他们的舆论能把这起案件导向一个“最好的结局”。

(4)、在这波浪潮中，越来越多的建筑师开始投入到数字化设计、游戏设计、交互设计等不同的领域；另一部分建筑师，则或多或少开始利用互联网传播媒介的力量，来为实体空间吸引人流。然而，更普遍的情况是，城市更新“网红化”的趋势至今还没有引起学界、政界，以及设计界的重视。

(5)、在大家觉得李雨桐蹭热度的时候，她的实锤让大家不得不住嘴；在大家快对薛之谦失去希望的时候，他的反转文让大家不得不重新审视这件事。

(6)、我们考察舆论和舆情时，要把握的关键点就是它的形态和状态。就舆论和舆情的状态而言，两者必须是公开的状态，这是意见集合的必然要求，只有公开的状态才能集合成舆论和舆情，当然，这种公开状态也是舆论和舆情传播的必要条件。

(7)、城市更新不意味着社区居民不再需要早餐店、洗衣店、杂货店、修理店，但在网红化大潮和业态“提升”的口号下，无论从资本层面还是政策层面，它们都逐渐失去了在城市中立足的空间。长此以往，城市更新便失去了回应社区居民日常生活诉求的能力。

(8)、这些留日反满学生中走出了很多革命家、政治家，影响中国命运半个多世纪，如果大家查查民国时期的军阀政客、国家统帅、思想家、风云人物，很多都有这段日本留学启蒙背景，其中一部分人走向极端成为亲日派，这也是导致抗战时期国民d内部亲日派(低调俱乐部)势力庞大的重要原因，低调俱乐部后来在汪精卫的领导下成立汪伪国民政府。

(9)、而普遍认为男生应该有的样子是”健硕“、“成熟”、“阳刚”。

(10)、这些项目在定位、设计、招商、宣传等方面都已形成了一套较为成熟的商业模式，也成为了不少城市更新项目的参考模板。但是，尽管我们列举了国内多个城市中不同类型的知名项目，但敏锐的读者或许已经发现，以上所有项目的背后操盘手都是同一家企业——万科。

(11)、在于欢案后，最高法的微博发表了一篇署名为“法言平”的文章：《又一堂全民共享的法治“公开课”》，里面写到——

(12)、也许这就是舆论的可怕之处，它不会随着主角的死亡消逝，也不会因为真相而被埋葬。

(13)、北青报：你能当选d代会代表，是不是因为你所坚持的价值观受到了认可？

(14)、其实，“娘”这个现象并不是最近几年才有的，中国一直都有对“清秀、俊逸”的审美喜好。

(15)、美国青春期晚期的男生自杀几率是女生的7倍。

(16)、蒋磊：自己平时也会注意到这些观点，还去知乎上搜过如何评价铁血，还被邀请去回答问题。有些批评还停留在对他们很早以前的印象上，铁血也在不断变化中，包括我本人，都慢慢地更加理性。而且，我认为铁血是一个大众的军事文化平台，网友发帖说什么，不代表我们的立场和观点。有的观点批评我们好战，但其实我们是强调国力和军事实力强大的重要性。

(17)、△上生·新所项目以历史建筑的“修旧如旧”为基底，加入了各类符合年轻人生活方式的业态，一经推出，便成为了不少其他城市更新项目的模仿对象。

(18)、蒋磊：我是1984年出生于四川南充市，爷爷参加过抗美援朝战争，外公则是四川当地的地下d，自然而然地从小就会听到前辈们讲他们经历的那些战场上铁血的故事。

(19)、2009年，我刚16岁，不太清楚什么是舆论，也不知道舆论能带来什么。只是隐约记得那年一个叫JordyChandler的人在博客中发表声明，因为他在得知迈克尔·杰克逊的死讯后再也无法继续谎言，向迈克尔·杰克逊道歉。

(20)、比如下图日本的小型单兵火炮——“大筒”，就是源自西方的重型火绳枪：

(1)、但是无论如何定义舆论，"意见"始终是舆论研究的核心，在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见的就是舆论。

(2)、日本军队在16~17世纪就开始普及的火绳枪--“铁炮”、“大筒”等就是仿自葡萄牙、荷兰、西班牙等西方国家的各型火器。

(3)、(人家冲绳民众只是抗议美军，所谓礼貌含蓄的日本人却用这种方式执法？琉球被日本吞并近150年了，冲绳县几乎每个琉球家庭在二战中都为天皇付出了牺牲，据说万岁崖每晚都能听到亡魂哭声。可如今大和民族心底怎么看待琉球人一目了然，对待琉球人尚且如此。就更别说对待那些台湾皇民和外嫁到日本的原籍中国女性了)

(4)、一个人性格的养成是多方因素共同作用的结果，你该是什么样，并不是由你的性别决定的，更不是由传统和世俗决定的，而是由你自己。

(5)、历经满清250年的统治，汉人的华夏本位意识形态已经被阉割，历经文字狱和四库全书，任何与华夏本位意识形态有关的书籍都被焚毁，无法存世，教育体系也被选择性地固化，以至于晚晴时“华夏”、“中国”、“中土”这些概念对于绝大多数汉人来说都已经非常陌生了，中国迟迟无法成为现代意义上的民族国家，这也是中国在近代迅速堕落的重要原因之一。当时居住在日本的反清革命派急需一个概念形容自己想要代表的汉族等南方民族群体，正好日本就有一个可以直接拿来用的词——“支那”。而当时的日本正好又是革命d的后方大本营，于是，“支那人”一词反而成了一些革命人士的自称，甚至被满蒙保守派镇压的君主立宪派代表人物梁启超都称自己是“支那少年”。陈天华与宋教仁等创办的革命舆论期刊就叫做《二十世纪之支那》。这些事今天看起来显得既悲愤又可笑，但这多少也是反映了那个时代华夏民族主义者的迷茫与急迫。

(6)、当全国多地知名城市更新项目都出自同一家开发商，且不论项目本身，仅从主体身份上来看，便体现出城市更新最重要的因素——“多样性”的丧失。在此，我们并非要“讨伐”万科或者任何一家在多个城市开展城市更新项目的开发商，而是提出一个事实，即城市更新需要警惕“麦当劳化/连锁化”，警惕“历史元素+网红业态+视觉化表皮+媒体正义”成为一套城市更新的标准化模版和理性流程，并在不同城市批量复制。

(7)、在流量为王、颜值即正义的逻辑下，无论是改造方、设计方、使用方还是媒体方，都一定程度被裹挟在其中，被动或主动地迎合于这种媒体正义。由此，城市更新在内容上热衷于公共空间美化运动，在形式上大量制造视觉奇观或采用鲜亮的色彩和材质，已成为了一种普遍现象。