诸葛亮诫子书是汉代吗(精选好句128句)

诸葛亮诫子书什么朝代

1、诸葛亮诫子书

(1)、在出山之前，他独居隆中，躬耕陇亩，以读书为乐。

(2)、(2)南怀瑾《论语别裁》：这一篇《诫子书》，充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。

(3)、第你实在水。现在的大多数家长，不学习、不成长。自己观念落后，甚至是错误、愚蠢之至，还不去痛定思痛，不去寻求改变。一味固守自己的陈旧观念，还要一意孤行。所以很多孩子是瞧不起自己的爹妈的，就是因为他们明明什么都不懂，还自以为是。诸葛亮自己一辈子都在学习，不断提升自己的心性、格局，这样才能引导孩子持续成长。教育孩子是需要智慧的，智慧是需要学、行、悟的。

(4)、诸葛亮小小年纪，也不是贪玩的性子，不想白白浪费时间，脑筋一转就想了一个鬼点子。

(5)、除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。(非学无以广才) 

(6)、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

(7)、《三国演义》中的诸葛亮,则是被演义化的经过艺术包装处理的高、大、全式的英雄人物。 被美化、神化到了无以复加的地步。诸葛亮在罗贯中的笔下,由凡人变成了神,变成了民间百姓乐于接受的神,成为了公认的智慧神的最杰出化身，影响着一代又一代的国人。

(8)、文章内容来源于网络与投稿，版权归原作者所有

(9)、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

(10)、⑼韬(ta-o)慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度⑽励精：奋勉，振奋。

(11)、“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

(12)、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

(13)、想像力比知识更有力量。你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划人生呢？

(14)、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

(15)、堂堂丞相，亲自带兵，为了节约粮食，两天才吃一天的口粮。

(16)、诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。

(17)、诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效地计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。

(18)、快人一步，不但理想达到，你有否想过，有更多时间去修正及改善？

(19)、(12)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

(20)、诸葛亮死后被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

2、诸葛亮诫子书是汉代吗

(1)、(11)断。此意若翻六因疑不住等胜智不生，如理不显，佛种永断。由说经故，除疑生信，入法不退，欢喜弘通，当成正觉，故云佛种不断。言二意者，即向论说二谛者，是开为三者：一为悟教理之深微，二为起断修之妙行，三为识果德之真化。初门复二：初教深，后理妙。言教深者，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。一切诸佛从此经生。须菩提深解义趣，涕泪悲泣，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。无著论云：令大乘教久住于世，由斯广赞持

(2)、让他的天籁月色，流经心海，也会吸纳济慈的蟋蟀子、蝈蝈们，拌和窗外嘤嘤唧唧的鸣声，遁入书房。

(3)、诸葛亮的一生,是久经考验的一生。与人、与天奋斗的一生。也是革命的一生、战斗的一生、 无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。

(4)、诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。

(5)、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

(6)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(7)、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

(8)、《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷是三国时期(227年)蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安(今汉长安城遗址)之前给后主刘禅上书的表文。

(9)、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

(10)、诸葛亮的学习方法很特殊，他不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹。

(11)、这是诸葛亮对儿子的教育。他的儿子诸葛瞻，战死于绵竹，所以诸葛亮是一门忠孝。诸葛亮帮助刘备在四川，儿子也带到四川，在家里读书，他也没有空闲教儿子，这是他教训儿子的一封信。

(12)、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

(13)、我们想象一下，一个位极人臣而又行将就木的老人的嘴里说出这样的话是怎样的画面。

(14)、把心腾空，让自己有一颗闲心，不要让眼耳鼻舌身意带来的欲望把心给填满。

(15)、就在这时，一个小男孩站了出来，对国王说：“尊敬的国王陛下，请您放了所有人吧，我能找到您的表。”

(16)、因为诸葛亮自己的心境很高,所以他的《诫子书》所表达的意境很高,却没有具体可执行的细节内容,这也和诸葛亮“不拘小节”的行事作风有关吧!

(17)、而这三个宝藏，就是送给孩子一生最好的礼物。

(18)、“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

(19)、(13)理实，此经兼断余障。障有二种：烦恼所知。寻其根源，二执为本。此经正除我、法二执，根本既尽，支末随亡。如经若有我人众生寿者相，即非菩萨等，是除我执；无法相亦无非法相等，是除法执。又障有即三杂染。我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相，寿者相，应生嗔恨等，除烦恼障。善男子善女人，受持读诵此经，为人轻贱，先世罪业，即为消灭等，除其业障。当知是经义不可思议，果报亦不可思议等，是除报障。又准宝性论，

(20)、于是，诸葛亮想了个好办法，每天都在口袋里抓几把小米，快到晌午时就往窗外扔一把小米。

3、诸葛亮诫子书繁体字版

(1)、(5)淡泊(澹泊)：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

(2)、在生活中，遇到问题时，我们很容易烦躁惊慌、不知所措，乱了阵脚，也失了方寸。

(3)、这篇《诫子书》，是诸葛亮在去世前写给年仅8岁的小儿子诸葛瞻的一封家书，仅86个字，却向孩子道尽了一生做人的基础原则。

(4)、教导人珍惜时间的词句很多，而细细品味诸葛亮在说出这句话时的心境就更让人唏嘘。

(5)、(14)障有四种：阐提不信，外道著我，声闻畏苦，缘觉舍心。令于经中，随文取义，具除四障。如经：一念净信，曾于多佛，久种善根，信心清净，则生实相等，皆初障，是故论云：有乐福德，而心未成熟诸菩萨等，闻多福德于般若波罗蜜，起信解故。上下经文，说无我等，除第二障。忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜等，论中判为忍苦住处，除第三障。广大第一常，其心不颠倒等，四恩之心，除第四障。若乐小法者，则于经不能受读诵，为人

(6)、所以在家书的一开篇，他就告诫儿子：“夫君子之行，静以修身。”

(7)、诸葛亮(181年－234年)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都人(今山东临沂市沂南县)，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

(8)、那为什么诸葛亮要教育诸葛瞻(淡泊明志，宁静致远)呢？

(9)、三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

(10)、在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非淡泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；

(11)、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

(12)、(9)世间出世间，一切法相，及诸功德，此建立俗谛。如是应知。﹝演曰﹞六尘外，五眼内；色外，心内；众生器为世间，无漏无为为出世间。总说此等名，一切法相所有。校量身命资财，持经福等及诸功德。论意：众生不识二谛，常处沉沦，为令众生识达二谛，发生胜智，当得解脱。如有颂言：非不见真如，而能了诸行，皆如幻士等，虽有而非真。由观胜义，而生正智，以悟真空；由达世俗，发生后得，而知缘起。略有六对：理智、事智，一切智、一切种智，如睡梦

(13)、第从写作时间来看(是什么时候写的)。这篇文章写于诸葛亮在世的最后一年，这一年他不顾自己的身体病情和蜀国国力孱弱，执意北伐，并最终死在了五丈原。可见在诸葛亮写下这些文字的时候，已经知道自己时日不多，这篇文章也可以看作是他给家人的遗言。

(14)、一是：曹操——政治家、军事家、文学家(或诗人)。

(15)、《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

(16)、文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。这篇文章，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多，这是这篇文章的特出之处。

(17)、所谓明志，就是让自己的志向清晰化、明朗化。著名京剧表演艺术家梅兰芳先生曾经蓄须明志，就是用留胡子的方式，表面自己的志向。而在诸葛亮看来，只有淡泊名利，内心放下对名利的追求，才能真正坚定自己的志向。我们大多数人，在青年的时候都是有志向的，都是有雄心抱负的。走上了社会之后，在压力和挫折的打击下，开始低下头。在名利的诱惑和威逼下，最后跪下腿。原因是什么？缺少对“淡泊”的修持，不去练“慎独”的功夫，而是意志不坚，随波逐流。所以，我们要给自己创造“淡泊”的环境，要克制内心的欲望和冲动，这样就能逐渐坚定志向，拥有力量。

(18)、轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性，使品德节操高尚。(险躁则不能治性) 

(19)、曾国藩的身后，清王朝进入了末期，清庭希望有越来越多的汉族知识分子出来拯救王朝而无造反之心，所以曾国藩的地位越推越高，最终成为半个圣人。(客观的说，清朝爱新觉罗家对曾国藩可要比明朝朱家对王阳明好太多。)

(20)、这是第三次提到静。所谓做学问的功夫，必须是静心的时候。而才气、才华、才能，必须是下功夫学出来的。只有不断学习，才能打开视野，看到更宽阔的世界，增长学问、才能。而只有坚定志向，才能最后真正学到东西，成为一个有学问的人。所以这个思路是志——学——才，也就是说立志是最重要的。而我们现在的孩子有志向吗？我们的家庭教育、社会教育、学校教育，是在支持、帮助我们的孩子立志，还是在不断打击、毁灭孩子的志向呢？这是很可怕的事情。很多家长很浮躁，既不帮助孩子发现自己的志向，也不教孩子应该如何做学问，就不断要求孩子长才能。这是违反规律的，最后孩子即使是成才了，也是个废才，机器耳。夫子教学生，有孔门四科：德行、言语、政事、文学。他为什么把德行放在第一位？就是因为人首先要学会做一个人，人都做不好，成才又有什么用？我们现在的教育是本末倒置，培养了一批又一批不是人的“人才”。

4、诸葛亮诫子书原文及翻译

(1)、诸葛亮一生节俭，在《自表后主》一文中自述家产时写道：

(2)、修身和养德是一个意思，均是指品德修养。好静和俭朴是品德高尚者的共同特点。喜欢独处、生活简单是很多大人物共同的生活习惯。

(3)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

(4)、年龄随着时间流逝慢慢增长，当初的雄心壮志，也随着流水光阴去了。最后也就变成了枯萎掉落的残花、落叶。大多最后就对社会一点用都没有，成就感、价值感都得不到，到那个时候，自己守在破房子里面，悲伤感叹，又哪里还来得及呢！少壮不努力，老大徒伤悲啊！

(5)、但是诸葛亮却对这个聪明伶俐的小家伙一直很担心，随即和兄长说道：“嫌其早成，恐不为正器耳。”

(6)、对诸葛亮的评价,在历朝历代，朝野之间，均能出奇地达成共识,成为很少发生非议的一位历史名人。

(7)、经过细心观察，他终于逮住了诸葛亮这个罪魁祸首，但老先生不仅没生气，反而被小小少年珍惜时间，刻苦学习的精神所感动，主动给这个他开起了小灶。

(8)、清秋的晚风，更会浸润每个人的思绪，她会静静地往心灵相映者深处蔓延。

(9)、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

(10)、“夫志当存高远......忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？ 

(11)、我们可以对比下《洛克菲勒写给儿子的38封信》，老洛克菲勒当时陆续成文，也远没有到交代后事的时候。所以虽然那38封信是他毕生真知灼见的精华，但仍不可避免的有自我表达的意味在里面。

(12)、诸葛亮告诫儿子之后，又在给自己外甥的信中写道：

(13)、后主刘禅继位后，蜀国军政大事，一应由他裁决。于是与孙吴重修旧好，结为盟国；亲征孟获，平定南中；整顿内政，充实军资，做好北伐中原的准备。建兴五年(227年)，北上屯驻汉中，连年北征，“攘除奸凶，兴复汉室”，直至公元二三四年，病死渭滨军中，兴复之业始终未能成功。

(14)、但是静的作用并不仅限于修身，还是远见的一个必要条件。诸葛亮作为最早看到三分天下大势的大战略家，当然十分明白一颗宁静的内心对预见未来的重要性。实际上，自古的大战略家，都是内向之人。扩展开说，静也是俭的一种形式，笔者认为“声色之俭谓之静”，所以有句话叫“嗜欲深者天机浅”。

(15)、征途漫漫，前路惶惶，为了统一大业，每天只吃几两的米饭。

(16)、  夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(17)、从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

(18)、其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。

(19)、(非志无以成学)贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。(淫慢则不能励精)轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。

(20)、南怀瑾先生：对孩子不要爱得过分，放一步，让他自由发展

5、诸葛亮诫子书是什么朝代

(1)、其他句子,比如“静以修身,俭以养德",也是诸葛亮极力倡导子孙要努力实践的，也是《诫子书》在现今社会所具有的现实意义。

(2)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(3)、诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。

(4)、在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。

(5)、  古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。    《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

(6)、另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达的部队所杀。诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。

(7)、更让大家惊异的是，平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾当时荆州牧刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的著作。

(8)、公鸡见有吃的，就顾不上啼叫，等到公鸡吃的差不多了，诸葛亮又向外扔一把，直到把口袋的小米撒完。

(9)、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远"这句话很励志、很经典,激励着后世无数仁人志士努力拼搏、发愤图强,意境非常高深,它不是教育我们要我们抱着一颗宁静、淡泊之心去奋斗和打拼,只有这样才能志向高远,从而努力实现报复!

(10)、公鸡看到小米，就忘了自己的本职工作——打下课铃。

(11)、南怀瑾极为推崇诸葛亮和他的这篇《诫子书》，他在《论语别裁》中说：“后人讲养性修身的道理，老实说都没跳出诸葛亮的手心。”

(12)、中华文化源远流长、灿烂辉煌。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

(13)、他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。(静以修身) 

(14)、很多家长，你脑子里面，除了孩子的学习成绩，还有什么呢？有的人总说：社会就是这样，别人就是这样。可是，那是你自己的孩子，是你自己的人生。不要责难社会如何，社会并没有逼迫你做选择。你可以选择走自己的路，不去走大多数人都走的路。

(15)、学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

(16)、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

(17)、(险躁则不能治性)如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去)就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，(遂成枯落)这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，(多不接世)只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及)注释⑴夫(fú)：句首发语词，无实在的意义。

(18)、我最近常常感叹，范仲淹写了一篇文章《岳阳楼记》，但他根本没有去过岳阳楼，他那个时候在邓州做官。范仲淹一个孤儿出身，出将入相，影响中国文化那么大！这篇文章最有名的两句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。所以大家读书，研究学术，想著书流传，注意这一句话——“但得流传不在多”。

(19)、遇事一味烦躁惊慌无济于事，唯有静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。

(20)、一个人要想取得成功，经商、资源、机会、方法等固然重要。但是，这些其实都不是最重要的要素。

(1)、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

(2)、诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮推演了兵法，作八阵图，直至唐代，将领李靖仍然十分推崇。

(3)、贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志，使精神振作发奋向上。(淫慢则不能励精) 

(4)、有一个国王，丢了一块非常贵重的表，四处寻找也没能找到。

(5)、臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”

(6)、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性。要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

(7)、诸葛亮写这篇文章是在公元234年，诸葛瞻8岁。在蜀汉政权的最后期，诸葛瞻与董殿共同执掌军政，最终战死殉国,可以说在功业和名节上也达到了相当的高度。

(8)、诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

(9)、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(元234年)，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

(10)、(10)淫(yín)漫：过度怠慢。漫：怠惰，淫：过度。

(11)、魏晋文学·陶渊明《归去来兮辞·并序》|中华经典

(12)、过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时，)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)

(13)、你有否全心全力地学习？你是否相信努力才有成就？

(14)、但演义终究是小说，三分真七分假，真实的诸葛亮到底有多厉害呢？

(15)、诸葛亮一生最为人所称道的，就是他“智乎近妖”的才能。

(16)、人们的才能必须从不断的学习之中积累。(才须学也) 

(17)、诸葛亮不仅上学时读书用功，工作后一样用功。

(18)、诸葛亮自己没有时间教育子女，当然就只能用书信的方式把自己最精炼的想法传授出来了。

(19)、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

(20)、第从作者来看(作者是谁)。诸葛亮在功业和品德上已经极尽了作为人臣的可能，他的话是值得一听的。

(1)、等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及) 

(2)、诸葛亮的时代，圣人的概念还没有被广泛使用。诸葛身后蜀汉政权很快就没了，魏晋没有理由去推一个蜀汉的人物。儒家再次进入皇室已经是近一千年之后的宋朝了。

(3)、诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。你要提升自己性格的品质吗？

(4)、⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

(5)、“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

(6)、此刻他最大的心愿一定是多活几年，后来还流传有诸葛亮做法事给自己延阳寿的传说，也可以印证他此刻的心迹。一个人在这样的心境下写下“年与时驰，意与日去”，真是言之切切。

(7)、国王欣喜不已，问小男孩：“你是如何找到我的表的？”

(8)、古时没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握了。