论语十二章拼音版朗读(精选好句134句)

论语十则拼音

1、《论语》拼音版

(1)、fù mǔ jiào， xū jìng tīng。fù mǔ zé ，xū shùn chéng。dōng zé wēn， xià zé qìng。dōng zé wēn ，xià zé qìng。chén zé xǐng， hūn zé dìng。chén zé xǐng ，hūn zé dìng。chū bì gào ，fǎn bì miàn。

(2)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(3)、zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xié

(4)、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可

(5)、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

(6)、mín  wú  dé  ér chēng yān 

(7)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

(8)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(9)、(释义) 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

(10)、损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其

(11)、“乐”是多音字，除了读yuè(例：音乐)、lè(例：快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

(12)、zǐzhāngxué gān lù  zǐ yuē  duō wén quē  yí shèn yán qí yú  zé

(13)、zǐ yuē  yóu  huì rǔ zhī zhī hū  zhī zhī wéi zhī zhī  bù zhī wéi

(14)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(15)、zǐ  yuē shēng shì zhī yǐ lǐ  sǐ zàngzhī yǐ  lǐ  jì zhī  yǐ lǐ

(16)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　

(17)、理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

(18)、《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。

(19)、(首都国学)《论语为政篇第二》拼音诵读版中华经典诵读工程

(20)、(中华颂)《论语 颜渊篇第十二》拼音诵读版中华经典诵读工程

2、论语十二章拼音版朗读

(1)、礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于

(2)、zǐ yuē   xué  rú bù  jí   yóu kǒngshī zhī 

(3)、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程

(4)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

(5)、rén   gù  jiù bù   yí   zé  mín bù  tōu 

(6)、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

(7)、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

(8)、第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

(9)、jì  kāngzǐ wèn shǐmín jìngzhōngyǐ quàn  rú zhī  hé  zǐ  yuē  lín

(10)、不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

(11)、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)

(12)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

(13)、yě  wèi ruò pín ér lè  fù ér  hào lǐ zhě  yě   zǐ gòngyuē    shī   yún

(14)、fù zhī dào   kě  wèi xiào yǐ

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(16)、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)孔子说:"直到每年中最寒冷的季节才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。岁寒：一年中的寒冷季节深冬然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。士：有抱负的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

(17)、chǐ rǔ yě   yīn bù  shī qí qīn   yì  kě zōng yě

(18)、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(19)、(中华颂)《论语 先进篇第十一》拼音诵读版中华经典诵读工程

(20)、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。(9)君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦(yì)：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

3、论语学而第一原文拼音

(1)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

(2)、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)

(3)、(中华诵)《论语公冶长篇第五》拼音诵读版中华经典诵读工程

(4)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(5)、zǐzhāngwèn  shí shì kě  zhī yě  zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ  suǒ

(6)、①其实最理想的世界，是大家不要争论，和和气气的过日子。

(7)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

(8)、吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

(9)、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

(10)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(11)、这一句讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，这里又进一步发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面：一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思就会流于粗疏，只思不学将会失之偏颇。总之，思与学相结合才是不断进步、不断提升自己的必由之路。

(12)、弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

(13)、zǐ  yuē  xué ér bù sī zé wǎng  sī ér  bù xué  zé dài

(14)、子zǐ曰yuē：“里li仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chù仁rén，焉yān得dé知zhī？”

(15)、sǔn yì  kě  zhī  yě  zhōu yīn yú yīn lǐ  suǒ sǔn  yì   kě  zhī yě   qí

(16)、《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

(17)、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

(18)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

(19)、guǎ huǐ lù zài qí zhōng  yǐ

(20)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

4、论语第四章拼音版

(1)、如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，

(2)、君子对于事业是怎么样的呢——以义为原则，依礼节来推行，语言谦逊，用诚信来完成。所谓信以成之，既是说做事要诚信，也是说成之在诚信。同时也强调了，成为君子，信是必备品德之一。

(3)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(4)、ér bú huò   wǔ  shí érzhītiānmìng liù shí ér ěr shùn  qī shí ér cóng

(5)、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

(6)、出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。

(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

(8)、mèngyìzǐ wèn xiào  zǐ  yuē  wú  wéi   fánchí yù  zǐgào zhī yuē

(9)、子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōnɡ矣yǐ。”(《子张》)

(10)、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

(11)、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bú亦yì说yuè乎hū？有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bú亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bú愠yùn，不bú亦yì君jūn子zǐ乎hū？”(《学而》)

(12)、dǎo zhī  yǐ  dé   qí  zhī yǐ  lǐ   yǒu chǐ qiě kè

(13)、bú  yì  lè  hū  rén bù zhīérbú yùn  bú yì jūn zǐ hū

(14)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(15)、       zǐ yuē   dà  zāi  yáo zhī wéi jūn yě   wēi wēi hū   wéi tiān wéi dà 

(16)、 曾子(前505-前436)：姓曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

(17)、1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡d以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为。

(18)、第一则:学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

(19)、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

(20)、孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

5、论语十则拼音

(1)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

(2)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用国语读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

(4)、孔子用牛车和马车作喻，虽然有牛或者马拉着车，又有轮子可以滚动，还有辕、衡，但如果没有輗与軏(古代车辕前与车衡衔接处的关键，在大车即牛车上的叫輗，在小车即马车上的叫軏)，车就不能行进。人如果不讲信用，如何在社会立足？若人与人之间没有信任，人事如何运转推进？所以人不可以无信。

(5)、 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

(6)、子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，

(7)、zǐ yuē   wú yǔ huí yánzhōngrì  bù  wéi  rú  yú   tuì ér xǐng qí

(8)、而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

(9)、shùn yǒuchén wǔ  rén  ér tiān xià zhì  wǔ wángyuē   yǔ yǒu luànchénshí

(10)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(11)、如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

(12)、yǒu zǐ yuē  xìn jìn yú  yì  yán kě  fù  yě  gōng jìn yú  lǐ yuǎn

(13)、未知：佚名李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。国中文言文，寓理，故事庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——先秦·佚名《庄子与惠子游于濠梁》庄子与惠子游于濠梁

(14)、    zǐgòng yuē  pín  ér  wú chǎn fù  ér  wú jiāo  hé  rú  zǐ  yuē   kě

(15)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(16)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)国中文言文，对话，学习哲理译文及注释

(17)、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎。" 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

(18)、子zǐ曰yuē：“苟gǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ，无wú恶è也yě。”

(19)、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》

(20)、(1) 尧Yáo曰yuē：“咨zī！尔Ěr舜shùn，天tiān之zhī历lì数shǔ在zài尔ěr躬ɡōnɡ，允yǔn执zhí其qí中zhōnɡ。四Sì海hǎi困kùn穷qiónɡ，天tiān禄lù永yǒnɡ终zhōnɡ。”舜shùn亦yì以yǐ命mìnɡ禹yǔ。曰Yuē：“予yú小xiǎo子zǐ履lǚ，敢ɡǎn用yònɡ玄xuán牡mǔ，敢ɡǎn昭zhāo告ɡào于yú皇huánɡ皇huánɡ后hòu帝dì：有yǒu罪zuì不bù敢ɡǎn赦shè，帝dì臣chén不bù蔽bì，简jiǎn在zài帝dì心xīn。朕Zhèn躬ɡōnɡ有yǒu罪zuì，无wú以yǐ万wàn方fānɡ；万wàn方fānɡ有yǒu罪zuì，罪zuì在zài朕zhèn躬ɡōnɡ。”周zhōu有yǒu大dà赉lài，善shàn人rén是shì富fù。“虽suī有yǒu周zhōu亲qīn，不bù如rú仁rén人rén。百Bǎi姓xìnɡ有yǒu过ɡuò，在zài予yú一yī人rén。”谨jǐn权quán量liánɡ，审shěn法fǎ度dù，修xiū废fèi官ɡuān，四sì方fānɡ之zhī政zhènɡ行xínɡ焉yān。兴Xīnɡ灭miè国ɡuó，继jì绝jué世shì，举jǔ逸yì民mín，天tiān下xià之zhī民mín归ɡuī心xīn焉yān。所Suǒ重zhònɡ：民mín、食shí、丧sānɡ、祭jì。宽Kuān则zé得de众zhònɡ，信xìn则zé民mín任rén焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功ɡōnɡ，公ɡōnɡ则zé说yuè。

(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

(2)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

(3)、子zǐ在zài川chuān上shànɡ曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”(《子罕》)

(4)、西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现在通行的《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(5)、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎

(6)、wéi yáo zé  zhī  dàngdàng hū  mín  wú néngmíngyān  wēi wēi  hū  qí yǒuchéng

(7)、而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。

(8)、qí míngyě  āi    rén zhījiāngsǐ   qí  yán yě shàn   jūn  zǐ suǒ guì hū  dào

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

(10)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

(11)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

(12)、子zǐ曰yuē：“唯wéi仁rén者zhě能néng好hǎo人rén，能néng恶è人rén。”

(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

(14)、zǐ yuē  rén ér  wú xìn  bù zhī  qí kě  yě  dà chē  wú  ní

(15)、zhě sān   dòngróngmào   sī yuǎnbào màn  yǐ  zhèngyán sè    sī jìn  xìn yǐ 

(16)、guǎ yóu duō jiànquè dài shènxíngqí yú  zé guǎ huǐ   yán guǎ yóu xíng

(17)、第二则:为人处事曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。补充词解释：吾：我。日：每天。三：多次。省：检查，反省。为：替。谋：谋划。忠：尽心尽力。信：诚信传：老师传授的知识

(18)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

(19)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(20)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

(1)、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

(2)、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

(3)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

(4)、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

(5)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

(6)、  zǐ yuē   wēi wēi hū   shùn yǔ zhī yǒu tiānxià yě    ér  bú  yǔ  yān

(7)、zǐ  yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo  jū  wú qiú  ān  mǐn yú  shì ér shèn

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》

(9)、quǎn mǎ jiē néngyǒu yǎng bú jìng hé yǐ bié  hū

(10)、gōng jìn yú lǐ yuǎn chǐ rǔ yě

(11)、第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

(12)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

(13)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

(14)、 饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。