顾炎武思想观点的影响(精选好句103句)

顾炎武的思想主张影响

1、顾炎武的思想主张的影响

(1)、①《左传杜解补正》，见《四库全书·经部五》。

(2)、例一：与李贽“离经叛道”的思想相关的因素是(       )

(3)、有人伦然后有风俗，有风俗然后有政事，有政事然后有国家。先王之于民，其生也为之九族之纪、大宗小宗之属以联之；其死也为之疏衰之服、哭泣殡葬虞附之节以送之；其远也为之庙室之制、禘尝之礼、鼎俎笾豆之物以荐之；其施之朝廷，用之乡d，讲之庠序，无非此之为务也。故民德厚而礼俗成，上下安而暴匿不作。(16)归根结底，礼还是治国平天下的基本工具：

(4)、第二讲 “天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀

(5)、辨析：在所给的选项中，李贽最有个性，最为“离经叛道”，他反对正统和传统，尤其批判孔子，“排击孔子，别立褒贬”是本题的解题提示。

(6)、(21)顾炎武：《与友人论学书》，《亭林文集》卷三。

(7)、①《黄帝内经》：编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础。

(8)、(3)汉朝：赋。是吸收了先秦《诗经》和楚辞表现手法的带韵散文；专重铺陈排比、文采华丽。代表：司马相如《子虚赋》、《上林赋》。

(9)、顾炎武是昆山先贤的杰出代表，是昆山最具辨识度的文化名片之是中国最伟大的爱国主义思想家之一。

(10)、出自顾炎武的《日知录·正始》。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。

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(12)、基任何思想的产生都是一定时代的产物。明清时期封建君主专制强化，封建制度衰落，是民主思想产生的政治原因；商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原因。明末清初进步思想家反对封建专制，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，这些主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步作用。

(13)、他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。

(14)、A.先秦儒学    B.汉代儒学    C.隋唐佛学    D.宋明理学

(15)、夷族连坐—— 一人死罪，夷灭三族，株连十户。

(16)、①资本主义萌芽的产生与发展②封建社会的衰落③儒学的复兴④政治腐败、黑暗

(17)、②经济上是：商品经济的发展,资本主义萌芽缓慢发展(根源)；

(18)、http://www.wenmind.com

(19)、经历：有着早年参加抗清斗争、后来隐居着书立说的类似经历.

(20)、其言极足相箴砭。亭林学侣归玄恭论讲学，其言亦较亭林为正。归氏曰：

2、顾炎武思想观点的影响

(1)、①政治主张：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。

(2)、盖天下之洽乱，本之风俗，风俗之盛衰，由于一二贤知之士。天下兴亡，匹夫固宜有责。亭林所唱行己之教，大体如是。然自亭林当身，已见称狷介，于世不谐，及其身后，能领解其旨者益尠。李光地为亭林小传，至谓其「孤僻负气，讥诃古今人必刺切，径情伤物，以是吴人訾之。」光地固不足道，然其言可代表当时一辈人见解也。陆稼书亦谓亭林「不免傲僻之病」，见年谱定本卷上，李、陆均清初程、朱正学也。全谢山深嘅之。谓：

(3)、答案：C解析：A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与材料不符；B项体现的是李贽反对男尊女卑的思想，与材料主旨不符；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，符合题意；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，排除。

(4)、例四：17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(   )

(5)、(22)顾炎武：《与潘次耕札》，《亭林余集》，《顾亭林诗文集》，中华书局1983年版。

(6)、讲座以顾炎武的名言“天下兴亡，匹夫有责”为启引，深入浅出的分析了顾炎武思想的成因、发展及其治学方法，介绍了顾炎武的生平及学术著作。

(7)、⑧明清之际：经世致用、君主批判——发生变化

(8)、东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，无守；卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！

(9)、山西人、曲沃人“勇于任事”，山西西有黄河、吕梁山，东有太行山，山西既是表里山河，也是四战之地和兵家必争之地。明末，农民起义军李自成部就是从山西打到北京的，经过战争的破坏山西民不聊生，经济凋敝。山西之所以在清时发展较快，除了山西人吃苦节俭外，在一定程度上也受益于顾炎武“经世致用”思想的影响，“经世致用”、“勇于任事”思想在山西传播后，山西人勇于担当，务实发展，植树造林，兴修水利，发展教育，发展实业，繁荣金融。经过数百年的发展，在清末民初成了中国当时的富裕省份。

(10)、注意：最末的即时练习一定要做啊，做题巩固知识点很重要。

(11)、为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴和宗教改革运动的出现准备了条件

(12)、②元代王祯的《农书》，记载重点在生产工具改革方面。

(13)、黄宗羲所言批判的一家之法，就是法家之王法。法家无疑是法治的头号死敌。

(14)、①程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)。

(15)、元、明以来，以程、朱取士，利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。其言有失，犹奉而不敢稍违；其得，亦不知其所以得也。斯固数百年以来学者之陋习，今乃思一切矫之，以专宗汉学，攻驳程、朱为能。倡于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。惜抱轩文集六复蒋松如书

(16)、晋、宋以来，尤重流品，故虽蕞尔一方，而犹能立国……自万历季年，搢绅之士不知以礼饬躬，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂。至于公卿上寿，宰执称儿，而神州陆沉，中原涂炭，夫有以致之矣。

(17)、辨析：顾炎武是明末清初的进步思想家，结合题干的内容分析顾炎武所抨击的思想应该是宋明理学，抓住关键词“明心见性”来解题。

(18)、顾炎武这段话表达了这样的意思，即“今之所谓理学”的学问含金量不高，称不上什么学问，而只有“古之所谓理学”即经学才称得上真正的学问，在这里顾炎武有明显的“黜(宋明)理学，尊(汉唐)经学”的意味。

(19)、则试问此书与明道救世之关系固何若？盖亭林尝谓：

(20)、影响：①客观上促进西学，特别是西方近代科学技术在中国的传播，并在科技方面取得一定的成就。②直接导致中国实行闭关锁国政策，中西文化交流(西学东渐)中断。③在一定程度上促使了明末清初的士大夫的思想变化，促进中国早期启蒙思想的产生。

3、顾炎武的主要主张

(1)、今将静百姓之心而改其行，必在制民之产，使之甘其食、美其服，而后教化可行，风俗可善乎！(20)

(2)、有明一代，囿于性理，汨于制义，无一人知读古经注疏者。汉学师承记卷八

(3)、图书推介：本书是昆山市第一中学的教材，其编者在“后记”中指出，本书“非学术著作，而是面向高中生的教材”，以“宣传和普及顾炎武思想为中心，而非以研究顾炎武思想为出发点”，内容方面借鉴大量专家学者的研究成果，强调顾炎武的“人师形象和他的社会责任意识”，书分五章分别介绍顾炎武的生平、治学成就、家国情怀、道德及文学成就，展现了顾炎武为人为学的光辉形象。本书内容丰富、深入浅出、可读性强，是了解顾炎武的通俗入门读本。

(4)、黄宗羲继承了儒家及淳于越的政治主张，明确反对中央集权的皇帝制。

(5)、(1)含义：宋代儒家学者吸收佛教和道教思想而建立的以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。

(6)、结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)

(7)、不罪无辜——孔子又曰：父子兄弟，罪不相及。

(8)、★战国时期道家庄子的观点：“齐物”“逍遥”“天与人不相胜”。

(9)、⑥薛瑄：《读书录》，文渊阁《四库全书》，上海古籍出版社影印本。

(10)、按顾炎武自己的解释，“博学于文”即自一身而至家国天下，凡所以修齐治平之学问知识，皆儒者所当学。而不只是谈天说性，“专用心于内”，以致“士无实学”，惟务清谈。这显然是对明亡原因进行深刻反省而产生的，它把人们认识的对象和范围扩大了，不只是体验无所不在的天理本体，不只是传统的“格”伦理之物、“致”道德之知，而是人类面对的自然世界和历史文化世界的实体实理，凡所以经国治政、民生日用之学问，都应当学习。

(11)、什么是理学？其本质是什么？分析宋明理学产生的背景、列举其主要代表人物及其主张、简述其影响。

(12)、自古及今，小官多者其世盛，大官多者其世衰。卷八乡亭之职条夫惟于一乡之中，官之备而法之详，然后天下之治，若网之在纲，有条而不紊。至于今日，一切荡然，无有存者。且守令之不足任也，而多设之监司，监司又不足任也，而重立之牧伯。积尊累重，以居乎其上，而下无与分其职者。虽得公廉勤干之吏，犹不能以为治，而况托之非人者乎，同上

(13)、山西人、曲沃人“务当世之务”。山西地上文物建筑占全国的70%以上，改革开放前，很多人到山西南部或东南部都会感到山西民居建筑质量好，之所以会出现这种现象，就是山西人受“经世致用”思想的影响，用“务当世之务”的思想，办好眼前的事，用务实的作风发展生产、发展经济，富甲一方后，有了较好的财力才建起了高质量的民居。山西的金融业发展在全国首屈一指。山西太谷号称中国的华尔街。

(14)、◆思想上：“经世致用”，提倡务实学风和行为；(顾炎武)

(15)、故其于「馆舍」、「街道」、「官树」、「桥梁」诸条，均卷十二凡关于地方之建设与兴筑者，尤拳拳致其深情。亭林既着眼于地方之自治，遂连带而及郡县之分权。郡县分权，固为地方自治之先步也。故曰：

(16)、③经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

(17)、应当注意的是，孔子讲博学，是指君子应当具备的一种素质；讲有耻，是说作为一个“士”，应当知道有所为有所不为。而顾炎武把“博学于文”和“行已有耻”二者结合起来，一方面是针对明末清初鼎革时期明臣变节投靠清廷的现实而发出的批判，一方面则出于实现治国平天下须改造士大夫自身的深刻构想。他批评明末士大夫束书不观，游谈无根，寡廉鲜耻，粘出“博学”“有耻”两条，作为求学做人的根本，并把它联系国家大事，可见他提倡“博学于文”和“行已有耻”，是要在学问人格上行“拨乱反正之事”，破“明心见性之空言”，以立“修己治人之实学”。这些，显然都与他通经致用的治经本旨分不开。

(18)、①政治上：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

(19)、则谓干嘉经学考古之风，为有激于举业，固清儒之公言矣。亭林亦谓：

(20)、(17)顾炎武：《仪礼郑注句读序》，《亭林文集》卷

4、顾炎武的思想主张的意义

(1)、王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是( )

(2)、清儒言考证推本顾、阎者，乃以本朝自为限断，亦不谓其事由两人特造，更无来历也。江藩汉学师承记卷八谓：「国朝诸儒究六经奥旨，与两汉同风，梨洲、亭林二君实启之。」黄、顾并举，亦较单推亭林为允杨慎用修治古音，犹在陈第前，而不如陈之精密。然亭林唐韵正犹有取于杨氏转注古音略之说。四库提要子部杂家论方以智通雅云：「明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争。然慎好伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦喜考证，而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。按，焦氏笔乘有「古诗无叶音」一条，考证精确，不下陈第。焦、陈同时，未知孰为先唱？此阎百诗尚书古文疏证卷五及陈兰甫东塾集卷四跋音论，均举及。又焦为陈书作序，已自言之。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。风气既开，国初顾炎武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。」此清廷馆阁词臣，序清儒考证之学，亦谓沿明中叶杨慎诸人而来，不自谓由清世开辟也。焦里堂亦言之：「南宋空衍理学，而汉儒训诂之学几即于废。明末以来，稍复古学。在前若杨升庵，在后若毛大可」云云。雕菰楼集与某论汉儒品行书里堂在野，亲值汉学极盛，推溯来历，亦谓起明季，与四库馆臣之言相应。此自清儒正论，谓考证由顾、阎开山，其说起挽近，按实固无据也。

(3)、理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学者经学也。文集卷三与施愚山书

(4)、C．“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。”

(5)、法家主张立法为君——生法者，君也。守法者，臣也。

(6)、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓「雕虫篆刻」，亦何益哉！某自五十以后，笃志经史。其于音学，深有所得。今为五书，以续三百篇以来久绝之传。而别着日知录，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。文集卷四与人书二十五

(7)、①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”：黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制；顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事；王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。

(8)、①春秋末年：孔子学说奠定基础——儒学创立

(9)、顾炎武主张做学问要经世致用，力求解决国计民生的现实问题。

(10)、下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()

(11)、则震川在当时，先已有决破南宋以下理学藩篱，而直穷经籍之志矣。故曰：

(12)、第三讲 “读万卷书，行万里路”：顾炎武的治学方法

(13)、B．对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念

(14)、其志意之切挚，风格之严峻，使三百年后学者读之，如承面命，何其感人之深耶！(亭林与潘次耕师弟子之切磋)次耕为亭林门人，其与亭林书，亦劝无入都门，及定卜华下。师弟子以道义相劝勉，可谓两难矣。(亭林评当世风俗)亭林自守既卓，评人亦严，尝为朱明德广宋遗民录作序，有曰：

(15)、顾炎武先生在曲沃寓居东韩村宜园期间，为了及时、安全收回在山东租出土地的收益，与傅山先生探讨、设计出了最早的票号雏形。后经山西商人不断完善，发展成了举世闻名的山西票号，也为中国出现现代金融业、银行业提供了借鉴。

(16)、①特征：推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法。

(17)、顾炎武提倡反清复明，在失败以后，顾炎武游历各个地方，并且潜心治学，是明末清初非常有名的学者、思想家。顾炎武被清朝学者称为开国儒师，他继承了反理学思潮，并且对各个方面的内容进行了继承和发扬。顾炎武在文学道路上极具探索思想，开创了新一代学风，给清代学者带来了很大影响。顾炎武在明末时期，就开始对理学进行批判，顾炎武在批判中建立了自己的学术思想。

(18)、B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”

(19)、清朝遗臣李滋然指责黄宗羲“无父无君”，认为“今日之谈革命、讲自由而重独立者，皆托此篇以济其邪妄”。下列思想主张与材料中“邪妄”之意最为接近的是()

(20)、事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗、疾苦利病，如指诸掌。……出必载书数簏自随。旅店少休，披寻搜讨，曾无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。……日知录则其稽古有得，随时札记，久而类次成书者。凡经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切着明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心，实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以着此书之意也。

5、顾炎武的思想主张产生的原因

(1)、   顾炎武作为清初继往开来的一代宗师大儒，习近平总书记曾多次引用其“天下兴亡，匹夫有责”的警句，强调“空谈误国，实干兴邦”。在庆祝中国共产d成立100周年之际，系统讲述顾炎武及其主要思想，具有重要的当代意义。

(2)、对理学的正面批评。他指出：“今之所谓理学，禅学也，不取之五经，而但资之语录”。

(3)、亭林之治音学，其用思从明其先后之流变而入，其立说在博求多方之证佐而定。此二者皆为以后干嘉考证学最要法门，既如上述。而其事实不始于亭林。亭林之治古音，乃承明陈第季立之遗绪。陈氏有毛诗古音考、屈宋古音义，其书取径即与亭林诗本音、易本音相似。陈氏毛诗古音考序，自谓「为考据列本证、旁证二条。本证者，诗自相证也。旁证者，采之他书也。二者俱无，则宛转以审其音，参伍以谐其韵」。其据古求证之方法，岂不已先亭林而为之乎？梁氏学术概论，误以陈氏「本证、旁证」语为亭林自述，因谓亭林为汉学开山，证据既误，断案自败其后阎百诗为尚书古文疏证，亦承明季梅鷟古文尚书考异，非自创辟。今疏证卷八有列引明人疑伪古文诸条，可参看特后来居上，继事加精耳。梨洲、西河、竹垞、朏明诸人辨易图，亦沿元、明而来。梨洲弟晦木周易寻门余论自序，谓：「阅郝仲舆敬九经解，始有白首穷经之意也。」

(4)、春秋、战国、汉朝、唐代、宋代、元代、明代不同时期的文学形式及其特色。

(5)、例二：明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们(   )

(6)、主讲人：黄爱平(中国人民大学清史研究所教授)

(7)、(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

(8)、(7)明清时期(分文人画和民间风情画两大类，要分别掌握)

(9)、六经之学，渊源于两汉，大备于唐、宋之初，其固而失通，繁而寡要，诚亦有之，然其训故皆原本先民，而微言大义去圣贤之门犹未远也。学者治经，必以汉人为宗主。汉不足，求之于唐；唐不足，求之于宋；唐、宋皆不足，然后求之近代；庶几圣贤之门仞可窥，儒先之钤键可得。

(10)、⑦宋明时期：程朱理学、阳明心学——新阶段

(11)、②时间：清乾隆年间(1790年)形成，同治年间兴盛。

(12)、D．“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于明矣。”

(13)、八股之害，等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之所坑。日知录卷十六

(14)、今日贪取之风，所以胶固于人心而不可去者，以俸给之薄而无以赡其家也……白居易为盩厔尉，诗云：「吏禄三百石，岁晏有余粮。」其江州司马厅记曰：「唐典，上州司马秩五品，岁禀数百石，月俸六七万。宫足以穴身，食足以给家。」今之制禄，不过唐人之什二彼无以自赡，焉得而不取诸民乎？日知录卷十二

(15)、明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？

(16)、★特征一：文人山水画从注重写实变为更加注重意境。

(17)、第(3)问，突出顾炎武是儒家思想家，反对理学，主张恢复孔孟之道的目的。

(18)、③鬼神观：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

(19)、地位：理学是宋明时期的儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。

(20)、答案：B解析：本题考查明清之际的进步思想。材料体现的是明清进步思想受到先秦儒家思想的影响，而“君为臣纲”属于西汉董仲舒的新儒学，故A项错误；从材料中“贵民”“天下为公”“《孟子》”可知是受到了先秦民本思想的影响，故B项正确；“贵民”“天下为公”不能体现务实的学风，故C项错误；题干强调的是明清进步思想的内容来源，而不是强调明清进步思想的影响或作用，故D项错误。

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(2)、③特点：百姓喜闻乐见，形象生动，充满浓郁的生活气息。

(3)、吴门顾宁人，家传诗学……一日，出其所著诗本音示予，喟然为之叹服……往者吾乡陈君季立，依吴才老之书，为毛诗古音一编，焦澹园先生以为独得古人之传。而一字数音，未有条理。至宁人则秩然不紊，而博学旁通，至当归一。