至理名言 人生金句(精选好句141句)

无欲无求的佛经名言

1、佛教无欲无求的经典语录

(1)、索达吉堪布的修行日记 | 能令一个人生起菩提心，功德很大！

(2)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

(3)、10水流平地本无声，地有高低而有声；大道无言周法界，因贪瞋痴而有争。

(4)、意思是：不折腾，顺应事物的自然本性。如此，人就没有私心，没有私心，就产生不了私欲，没有私欲就没有需求。

(5)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

(6)、清晨曙光初现，幸福在你身边;中午艳阳高照，微笑在你心间。

(7)、1嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。

(8)、谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。

(9)、30成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

(10)、这些都不叫做“苦行”，什么叫真正的苦行呢？就是为法安忍，这不是说说而已，而要实实在在做到。为了佛法的学习与传播，辛苦读经、背经，努力思考理解经文里的甚深含义，还要把这些妙法用别人能够听懂的方式进行分享，忍受他人对自己的挖苦、讽刺，甚至是不屑一顾。心里始终坚持着一个信念：要把这么殊胜伟大的佛法，尽可能让每个人都知道，传播到更为广阔的世界，为了弘法利生所做的任何事情，都要忍辱负重，绝不退转信心与决心，这才叫真正的苦行。

(11)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

(12)、2其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

(13)、3凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名,依名取相,所取不实,故曰妄想。

(14)、所以真正刚强的人是没有欲望的，无欲则刚。有一个学生要我写一副对子，我送他八个字。上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦，无欲则刚。”如果你说什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦，人到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以做顶天立地的人。

(15)、待自己终于有了信仰，也厌倦了世俗纷扰，明白普天下太多的事物，上下限都不是我所能认知的，突然就明白了他放下的彻底。

(16)、15)六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

(17)、----大宝积经第91卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

(18)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

(19)、他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。

(20)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

2、至理名言 人生金句

(1)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

(2)、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

(3)、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

(4)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(5)、4一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(6)、1青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。

(7)、22稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

(8)、我也开始相信，这个世界没有谁可以给谁明天。

(9)、6)无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

(10)、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。

(11)、索达吉堪布的修行日记 | 应当舍弃今世一切琐事！

(12)、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

(13)、我的志气是昂扬拔迈的，像翻涌的水流像穹劲的风。

(14)、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

(15)、索达吉堪布的修行日记 | 安忍是六度中最难修持圆满的！

(16)、索达吉堪布的修行日记|最美丽的女人大多是祸水

(17)、一花一天堂。一草一世界。一树一菩提。一土一如来。一方一净土。一笑一尘缘。一念一清净。

(18)、1若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

(19)、一边品着闽南人最喜欢的“功夫茶”，一边交流心得。我谈到了藏地依止上师的方式、传统以及前辈大德依止上师的感人事迹。感人之处，不免令其赞叹不已。

(20)、1念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

3、无欲无求的佛经名言有哪些

(1)、饶益有情是什么意思呢？发大乘菩提心的行者，一定要行利益众生之菩萨道，竭尽所能饶益众生。如果行者起了贪嗔痴嫉妒傲慢等恶心，就不会再想利益众生，因此行者必须戒掉恶心，真实无伪生起利益众生的菩提心，是为饶益有情。在饶益有情的过程中，我们必须要精勤修持皈依与发菩提心，如此才能“为法安忍”，为了修持殊胜的佛法，去静心忍辱，这是不容易做到的。

(2)、这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。

(3)、《大乘妙法莲华经》共有二十八品，该经采用诗、譬喻、象征等文学手法赞叹了“久远实成之佛”(即永恒的佛陀)。《妙法莲华经》共有七册，每册扉页都印有泥金绘制的佛说法图，其背面还有泥金绘制的牡丹蔓草人像图案，还题有经名、卷数，保存非常完备。

(4)、成语解释 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念

(5)、1有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(6)、心要随境变，境会跟着变，保持好心境，善待好生命。

(7)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(8)、求大势佛要自求多福，自己要达到这个程度。佛菩萨能够加被你，但不能帮你，所谓加持只是照应你一下，不能永远跟着你。所以一个人不求大势佛以及断苦法，“断苦法”就很难了！人生没有哪一样不苦，“有求皆苦”，世界上求名求利求一切，有求都是苦。那么不求名求利，求佛法苦不苦？还是苦。“人到无求品自高”，达到了真无所求，那就是境界，佛的境界。所以有求一定苦，不管求哪一样，求出世法何尝不在求？但是要能无求，佛法对此点得极明，要从佛学，求佛助，以达到无所求之大势力，改变人生。

(9)、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何必惹尘埃佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

(10)、2一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

(11)、索达吉堪布的修行日记 | 什么时候上师也能给我当头一棒啊！

(12)、2我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

(13)、2念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

(14)、不知不觉，日已偏西。我不得不起身告辞，但愿此生我们还能有缘再次促膝长谈。只怕世事无常，此愿难遂了！

(15)、使人愚蔽者，爱与欲也。人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。人命在几间，对曰:呼吸间。如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得道而还。于道若暴，暴即身疲;其身若疲，意即生恼;意苦恼，行即退矣;其行既退，罪必加矣。

(16)、索达吉堪布的修行日记|现在具足智慧而忏悔的人微乎其微

(17)、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

(18)、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(19)、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

(20)、造恶造善皆是着相，着相造恶，枉受轮回。着相造善，枉受劳苦。总不如言下便自认取本法，此法即心，心外无法，此心即法，法外无心，心自无心，亦无无心者，将心无心，心却成有，默契而已，绝诸思议。

4、一句禅语道尽人生

(1)、2说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。

(2)、2若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

(3)、知足之人，虽卧地上犹为安乐;不知足者，虽处天堂亦不称意。

(4)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

(5)、1我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

(6)、第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。

(7)、独自坐在幽静的竹林中，弹奏古琴，悠然长啸。

(8)、33人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

(9)、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。

(10)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(11)、1人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

(12)、30欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。

(13)、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(14)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(15)、2手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前

(16)、晋代文学家陶渊明也说过：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”即使把家安于闹市，却没有车马的喧嚣，为什么能这样呢？因为，一旦心静下来，环境自然会随之而安静。身体所在的环境，往往会随因缘而变更。心若调服了，周遭的环境自然不会对自己有所侵害。哪怕是身居喧哗，也能如如不动。心远了，“地”自然就偏了。

(17)、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。

(18)、27万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。

(19)、李叔同(1880－1942)，又名李息霜，别号漱筒。著名艺术家、音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院。

(20)、在你我这个年纪，说爱太沉重。所以我想，我应该是很喜欢很喜欢你，喜欢到爱。

5、四字静心禅语

(1)、会写字的人不少，尤其古时，毛笔等同于现在的签字笔。但一个人的书法好坏，要综合评分，比如他的人文境界，他的灵魂高度，他的艺术修养。所谓字如其人，可阅风骨。弘一体在无欲无求，清净寂寥中养成，故自带仙气，不骄不躁。

(2)、从古至今，有很多高僧大德千里迢迢到印度求法，或骑马、或走路，一步步把殊胜的佛经背回来，翻译出来，传播出去，他们自己精进努力闻思修佛法，还在尽心尽力教导弟子们，这个过程充满了艰辛与困苦，但是他们以全身心努力“为法安忍”，才有我们能够看到殊胜的佛经、听闻殊胜的佛法之因缘，这才叫真正的苦行与为法安忍。

(3)、1佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

(4)、"大力士"今人意为："有强大力量的人。"而在佛教的四大护法中，就有一位须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚，应为经中的"大力士"。

(5)、19恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。弘一法师

(6)、2以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。

(7)、索达吉堪布的修行日记|法王讲到这些事迹，禁不住老泪纵横……

(8)、第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。

(9)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

(10)、在过去三年，冠疫爆发， 俄乌战争，中美对峙，中东摩擦，股市巨震，能源衰竭，人口断崖，企业停产，资产贬值，投资破产，消费停滞，出口封锁，还有空难等天灾人祸，突然汹涌而来，无法避免，未能缓解，每天死亡，还在恶化……无常随时发生，失去了安全感；魔鬼被放出人间，人的劣根性也暴露无遗，此消彼长，人心暗淡，困境重重，于是更明白生命一场何为“悲欣交集”；明白李叔同如何从一个无情又任性的天才渣男遁入空门，自废武功。

(11)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

(12)、1于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。  

(13)、2六度万行，法门无量，专持名号，摄无不尽。

(14)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(15)、索达吉堪布的修行日记|只有抵达顶峰的人，才是真正的勇士

(16)、2罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

(17)、3若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。

(18)、物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。

(19)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(20)、5自身有病自心知，身病还需心药医。心若正时身亦净，心生还是病生时。

(1)、想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

(2)、1善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

(3)、尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

(4)、2持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议，为什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要经历那么多阶级，那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地，再到等觉，他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高，又是一刹那之间十念一念就得到了，这不可思议。真的，菩萨都想不通，这是什么道理？这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的，诸位要知道。

(5)、2如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣众之一了。

(6)、10且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

(7)、安静平和的心境便如水一般，清澈安和的水便是心境。

(8)、无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

(9)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

(10)、李叔同在出家之前，书法、篆刻、戏剧、音乐等各方面已经很出名了。遁入空门后，之前所有的铅华都变成荒草，淹没在记忆的后山。

(11)、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

(12)、“为是众生故，而起大悲心”，因此佛说，我的教化就是为了世上这么多走错路子的人，“为是”，为了这些众生，所以诸佛菩萨生起大悲心。

(13)、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(14)、他弃绝才艺及曾经所爱，哪怕留恋他的妻儿长跪寺前。

(15)、300.他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

(16)、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

(17)、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛：那过几天还下不下雪佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬**********************************************************第一最好不相见，如此便可不相恋。

(18)、索达吉堪布的修行日记|清明节一整个上午的胡思乱想

(19)、20)由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(20)、恒河沙者，佛说是沙，诸佛菩萨，释梵诸天，步履而过，沙亦不喜；牛羊虫蚁，践踏而行，沙亦不怒；珍宝馨香，沙亦不贪；粪尿臭秽，沙亦不恶。此心即无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。学道人若不直下无心，累劫修行，终不成道，被三乘功行拘系，不得解脱。

(1)、1说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

(2)、2这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了，决定成佛。菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道，还不相信，不能接受，所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方去。

(3)、索达吉堪布的修行日记 | 网络信息如何取舍？

(4)、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

(5)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

(6)、2七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。

(7)、1看破放下自在随缘念佛真诚清净平等正觉慈悲

(8)、如果有缘，何必离别，如果无缘，何必再见，只是人生的束缚，内心的约定，最后的流星赶月。

(9)、索达吉堪布的修行日记 | 我们应将这11个准则牢记于心！

(10)、1无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。

(11)、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

(12)、微和的风不会掀起波浪， 看到惊涛骇浪也不会害怕。

(13)、1许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片？’这就叫功夫成片，真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

(14)、1蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”

(15)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(16)、  死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

(17)、索达吉堪布的修行日记 | 意幻供养不仅方便而且功德很大！

(18)、1释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛？所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

(19)、索达吉堪布的修行日记|一切功德之中，什么样的功德是最大的？

(20)、索达吉堪布的修行日记 | 要想成就大事业，无欲无求极重要！

(1)、1舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。