俾斯曼名言(精选好句78句)

俾斯麦名言名句德文

1、俾斯麦的德文

(1)、„Naja,einDrittelderZeitschläftman.DassinddannschonmalachtJahre“

(2)、陈广琛：张森根先生的发言，令我感到非常震撼。我觉得他与闵福德的发言至少在一个方面，即傅雷人格与其思想的关系上是呼应的。闵福德与我们分享他翻译家书的经验，以及对傅雷作为写作者的亲切体会，这些固然是珍贵的。但我认为，他发言的要害，在于点明了傅雷在整个中国思想史的位置，也点明了这个论坛的题旨。闵福德曾翻译《易经》，现正从事《老子》的翻译，同时对孟子的思想也有深入研究，所以他对中国的文脉有独到的把握。闵福德讲傅雷所推崇的“赤子之心”，与人心、道心相呼应，打通了思想史上重要的一脉。

(3)、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到失败的启发而获得的。戴维

(4)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

(5)、在这个世界上最美的是女人，最容易变丑的也是女人。美是女人的特权，丑是女人的失败。池田大佐

(6)、这是我心目中翻译家所扮演的角色。在二十世纪的中国翻译家中，它尤其适用于描述傅雷。因为傅雷代表了一种深邃的价值。我只想问两个问题，首先，为什么《傅雷家书》如此重要？第为什么如此有必要去翻译家书？对我来说，通过傅雷的独白——傅聪的回应很遗憾已经不存在了——通过翻译家父亲对钢琴家儿子的独白，家书提供了一个独特的视角。它处处体现着中国的传统价值，而这并不是中国私有的财产，它们属于全世界，属于全人类。对这一点，傅雷比二十世纪其他的知识分子更加清楚，他知道其价值。这些价值可以概括为两个词：第一个当然是傅雷经常说的“修养”。他反复对傅聪强调，你不能只学习技巧，不能只学习巴赫或者贝多芬。你必须把整个生命，完完全全地投入到永不停息的对修养的锤炼之中。这总结了中国文化的核心价值，而且这是一个非常难翻译的词。

(7)、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯

(8)、实验上的失败，可能成为发现的开端。巴甫洛夫

(9)、笨蛋只会从自己的错误吸取教训，聪明的人则从别人的经验中获益。

(10)、(《斯巴达克斯》1960：格斗士训练师巴提亚图司教导格斗士们)

(11)、在傅雷看来，这种深刻的文化症候阻碍了民族的复兴。我把他所列举的对策归纳如下：

(12)、我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。--林肯

(13)、——DeutschesSprichwort雨过之后是天晴(苦尽甘来)。

(14)、SonimmdennmeineHändeundführemich,bisanmeinseligEndeundewiglich.Ichmagalleinnichtgehen,nichteinenSchritt,woduwirstgehenundsehen,danimmmichmit.——JulievonHausmann

(15)、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。拉布吕耳尔

(16)、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。泰戈尔

(17)、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。巴尔扎克

(18)、因为黄宾虹在古画鉴赏方面的声望，当一九三五年发生了时任故宫博物院院长易培基“盗画”的冤案后，黄宾虹被南京的检察院聘请，进入库房鉴定故宫藏画，这也进一步说明他在鉴赏方面的地位。黄宾虹最终写出几千条鉴定意见，后结集以《故宫审画录》为题出版。黄宾虹也自叹，作为画家，这真是千载难逢的学习机会，古往今来，也没有多少人能如此幸运。

(19)、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。博维

(20)、MandarfsichnichtdurchReichtumundAnsehenverfuehrenlassen,nichtwegenArmutundniedrigensozialenStandesdenWillenveraendernundsichvorkeinerGewaltbeugen.

2、俾斯曼名言

(1)、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威。

(2)、我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权力之上。——〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》

(3)、今天在上海浦东的傅雷夫妇之墓上，刻着这样一句墓志铭：“赤子孤独了，会创造一个世界。”这句话源出于一九五五年一月二十六日傅雷致傅聪的一封信：

(4)、其实，一九四九年以来，他一直在认真改造自己。但他哪能了解政治斗争的渊源与内情？！哪能预测中国一时会走上歧路？！他把傅聪称作叛徒，完全是出于当时盛行的虚泛的爱国主义精神。恕我说一句不敬的话，傅雷当时不能识别什么是真正的爱国主义，思想意识上接受了左的熏陶。正如他自己认识的低水平马克思主义一样，他把忠于国家与忠于政府和d及领袖混为一谈。然而根据马克思主义的观点，阶级、政d、政府、国家与领袖，都有各自不同的含义，虽有联系也有区别。傅聪在千钧压力下暂时去异国他乡生活，只是非常态下的移民问题，与叛国岂能等量齐观。科学与艺术是没有国界的。科学家与艺术家虽有国籍，但也是没有国界的，因为国籍是可以自愿变换的。傅聪一直怀念故国家乡，钟爱中华优秀文化，怎么能算叛徒呢？他与马思聪一样，两位音乐家一前一后走的是同样的路径。后来，胡耀邦说“欢迎这种特殊情况下出走者‘归队’”，不就明白了。当然，在当时的氛围下，傅雷不可能有如此超前的意识。他自责过重，加之政治意识偏左而保守落后，故难以摆脱悲剧的结局。

(5)、在赛德港，拉鲁瓦帮傅雷买新眼镜，而傅雷则帮助拉鲁瓦学习汉语：

(6)、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。希特勒

(7)、 要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。

(8)、vonwievielendugeliebtwirst.“

(9)、AllesbesiegtdieLiebe.——Vergil

(10)、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯

(11)、罗曼·罗兰所描述的这种黑暗中照亮彼此的境界，正可与傅雷“赤子孤独了，会创造一个世界”之言相沟通。家书中短短一席话，细细咀嚼起来，竟有如此深邃的意蕴、丰富的文化渊源。古今中西的哲思，不但融汇在傅雷的文字中，更铸成了他的整个人。而这段话，只不过是《傅雷家书》的一个小片段而已；对于傅雷毕生的思想而言，它更只是吉光片羽。所以，我们应为这样一个真诚、深刻的赤子的遽然远行而悲伤惋惜，更应该对他给我们留存的文字倍加珍惜。

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(14)、幸而傅雷的另一独特成就，为我们了解他提供了合适的契机。作为一位杰出的评论家，傅雷不但交游广阔，而且具有“慧眼识才”的锐利眼光。他身边聚集了文艺界一时之俊杰，而且他的眼光鲜有差错，在他踏入思想成熟期之后，只要是他认定有才华的人，背后必定有深刻的文化价值判断作为支撑。而且他终其一生，都在不计回报地为自己所欣赏的友人提供帮助，同时也对他们提出直率的批评。这既体现了傅雷作为文艺批评家卓越高远的品位、对文化的辨别与整合能力，也表露出他宽广无私的胸怀。最重要的是，他对友人道艺的评价与推广，无不以中国文化的现代性转化、人类文明的发展大方向为考量。傅雷以这种方式，与时代的内在血脉之间，建立了深刻的联系。

(15)、“强壮的体魄若配上愚蠢的脑袋就和生命本身一样毫无意义。”

(16)、2)EwigeLiebe:dieEwigkeitinihrervergaenglichstenForm.

(17)、失败也是我需要的，它与成功对我一样有价值。爱迪生

(18)、8月28日继续跟高个子傅先生学习汉语；他穿着得体地来到甲板上见我。在这里他显示出了活跃而友善的好奇心。

(19)、傅雷是二十世纪中国现代转型期贯通中西文化的大家，尤其在翻译领域成就斐然。但他的才能又并不专于一隅，而是渗透在中西文化的方方面面，有一种通约融汇不同传统的大胸怀、大气象。这种特质，也对研究和评价傅雷造成了挑战——单一的专题探讨无法体现傅雷的“博”，学科的铺排则无法体现傅雷的“约”。

(20)、失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。

3、德国俾斯麦名言

(1)、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。俾斯麦

(2)、我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。

(3)、婚姻是人类可以进行的最重要的发现之旅。——克尔凯郭尔

(4)、张森根(中国社会科学院)：首先，我要感谢上海傅雷文化研究中心邀请参加“傅雷夫妇殉节五十周年”的一系列纪念活动。傅雷先生“立身处世，耿介正直，劲节清操，一丝不苟，兼备中国知识分子传统品德与现代精神，堪称典范。文革殉难，举世景仰”，这是傅雷先生挚友柯灵先生的话。柯灵的这句话至当不易，也是对傅雷人格与精神最准确的评价。傅雷先生在当代中国文化史上的突出地位，是无可争辩的。后人怎么纪念，都是无可非议的。然而，几次重大的系列型纪念活动，差不多只是在大上海一隅之惠南镇举行，这样的活动为什么不能在上海或北京举行？规模更大些？传播力更大些，不是更好吗？大家心里都明白，柯灵上面提到的四个字(“文革殉难”)眼下仍是难言之隐。

(5)、无疑，爱就像辆机车。换的是司机、乘客和道路。

(6)、在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。--萧伯纳

(7)、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。——俾斯麦

(8)、赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？

(9)、DasGlückgehörtjenen,diesichselbstgenügen.

(10)、„DarfichmaldasSalzhaben?“

(11)、战略若太复杂，必然失败。日本武士、军人、政治家西乡隆盛

(12)、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺男寅彦

(13)、LiebesiehtnichtmitdenAugen,sondernmitdemHerzen.——WilliamShakespeare

(14)、开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。

(15)、文章的后半段转到对音乐会的评论上。傅雷说：“在这一个情景中，一九三三年五月二十一日晚，在大光明戏院演奏和音乐会，尤其具有特别重大的意义。这个音乐会予未来的中国音乐与中国戏剧一个极重要的——灵魂般的启示。”将近两千观众出席了音乐会，这个数字即使以今天标准来看都很不简单。

(16)、DerHimmelbleibtmaechtig,einEdlerstrebtunermuedlichdanach,sichzuvervollkommnen.

(17)、轻敌，最容易失败。中国现代作家、政治评论家鲁迅《鲁迅书简》

(18)、指出政府应该达到的适当的目的，是思辨哲学家的职责。而找出达此目的适当方法并有效地利用它们，是政治家即行动中的哲学家的职责。——〔英〕伯克：《论当前不满情绪产生的原因》

(19)、为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人(指罗曼·罗兰为之作传的巨人们)，一般为了善而受苦的伟大的心灵……即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。

(20)、当失败不可避免时，失败也是伟大的。--惠特曼

4、德国宰相俾斯麦经典语录

(1)、——GaiusJuliusCaesar我来了，我看到，我征服。

(2)、Liebebestehtnichtnurdarin,dassmaneinanderansieht,sondern,dassmangemeinsamindiegleicheRichtungblickt.——AntoinedeSaint-Exupéry

(3)、从文章语调可知，这不是学院式的高头讲章，而是饱学之士的娓娓道来。先生并没做什么专门学问，不是整天埋首书堆，皓首穷经，而是靠平时杂学旁收，集腋成裘。翻译中，遇西方名物典故即查书查资料，加上简要的译者注。《约翰·克利斯朵夫》里为不少音乐作品、音乐术语所加的注，言简意赅，甚见功力；家书里与傅聪探讨乐理、探索希腊精神，常引西方观点，参以已见，展示其广博的音乐素养。在早年求学年代，他就说过：“我不能一些没有研究，就去信从什么学术理论。”一切都要经过自己省察思考，辨明道理。他的言谈，不是平空悬说，多半是即事求理，以科学精神和缜密逻辑，切中肯綮，转识成智。

(4)、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

(5)、Denkdaran,dasseineguteEhevonzweiDingenabhängt:ErstensdenrichtigenMenschenzufindenundzweitensderrichtigeMenschzusein.——AutorUnbekannt

(6)、天才者不失其赤子之心者也。盖人生至七年后，知识之机关即脑之质与量已达完全之域，而生殖之机关尚未发达，故赤子能感也，能思也，能教也。其爱知识也，较成人为深，而其受知识也，亦视成人为易。一言以蔽之曰：彼之知力盛于意志而已。即彼之知力之作用，远过于意志之所需要而已。故自某方面观之，凡赤子皆天才也。又凡天才自某点观之，皆赤子也。昔海尔台尔(Herder，赫尔德)谓格代(Goethe，歌德)曰：“巨孩。”音乐大家穆差德(Mozart，莫扎特)亦终生不脱孩气，休利希台额路尔(Schlichtegroll)谓彼曰：“彼于音乐，幼而惊其长老，然于一切他事，则壮而常有童心者也。”

(7)、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。雨果

(8)、我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。

(9)、我感到有必要在我的翻译中，为“修养”这个词加上长长的一整段注释。当然我们可以把它翻译为“cultivation”，但是修养的涵义远比cultivation要丰富得多。家书中有好多这样的表述，它们都是傅雷的哲学与美学思想的组成部分。《傅雷家书》是中国文人精神在现代世界中，具有深刻说服力的一个表达。而“修养”这种根本性的概念，正是构成其独特精神价值的要素。如果想让这些非凡的文字真正被西方读者所理解，那么这些概念都必须被恰当地解释。在家书中反复出现的一个主题，就是让他的儿子必须学会“做人”。当然这也是中国传统的一个根基。一个人不能只成为一个花哨的艺术家，而必须先学会如何做人。这正是晚明伟大的哲人李卓吾的思想宗旨。在中国思想史里，这可以一直上溯到《易经》。

(10)、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。米尔勒纳尔

(11)、我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。

(12)、(《乱世佳人》1939：白瑞德对斯佳丽说的话)

(13)、傅雷从来是一个靠双手译书的个体脑力劳动者，如同农民耕地，手工业者凭技艺谋生一样，未领过政府一分钱的薪酬。全国文化界，只有他和巴金靠稿酬养活自己。不仅如此，被打成右派之前，他还一直真心诚意地投身于政协、作协的社会活动，奔走在文化艺术界的高级知识分子中间，协助共产d做统一战线方面的工作。他认真听取他们的意见，整理成文后又负责向有关部门呈报。一九五六年第二季度他竟至完全搁笔，停产歇业。同年八月中国民主促进会中央主席马叙伦先生亲笔发函邀请他重新参加民进的活动。傅雷答道，他从事社会活动已感“捉襟见肘”，实有“应接不暇之苦”。当上右派以后，他的大量译著不能付印出版，后来又因印数稿酬废止，生计都难以维持。从一九六〇年起，身体徐徐不支，眼病缠身，“终日为前途渺茫，忧心仲仲，焦灼不堪”。在一九六五年十月二十六日致时任文化部副部长石西民的信中，他甚至忍辱含垢地写道：“目前如何渡过难关，想吾公及各方领导必有妥然办法赐予协助。”

(14)、DasLeidderWeltalsersteraufsichnehmen,alsletzterdieFreudegeniessen.

(15)、AufRegenfolgtSonnenschein.

(16)、为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。乔拜伦

(17)、实验上的失败，可能成为发现的开端。俄国生理学家巴甫洛夫

(18)、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决