赞佛经七绝诗(精选好句112句)

佛经诗句7言

1、108句佛教经典诗句

(1)、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。静心佛曰。

(2)、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

(3)、你随时要认命，因为你是人。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

(4)、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。

(5)、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！幻灭佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

(6)、32看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。33人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

(7)、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。

(8)、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。

(9)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(10)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

(11)、百年钻故纸，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343634出头时。

(12)、自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

(13)、秋到任他林落叶，春来从你树开花.三界横眠无一事，明月清风是我家.

(14)、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

(15)、四季佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。沙门问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

(16)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

(17)、一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

(18)、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

(19)、沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(20)、色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经

2、赞佛经七绝诗

(1)、默知神自明，观空境逾寂。(寒山诗)苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

(2)、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

(3)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(4)、所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

(5)、凡圣佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

(6)、有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

(7)、布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿/江西九江东林寺

(8)、岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

(9)、顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

(10)、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

(11)、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

(12)、扩展资料：佛家禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。

(13)、惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

(14)、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。

(15)、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

(16)、这两首都是松尾芭蕉的作品。松尾芭蕉，十七世纪日本俳句家。

(17)、换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。小乘佛教讲的"佛"一般是用作对释迦牟尼的尊称。

(18)、经典佛语100条人非草木，孰能无情。万法唯心。

(19)、譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。不可以身相得见如来。

(20)、咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青

3、佛经七字句

(1)、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(2)、每一种创伤，都是一种成熟。心动则物动，心静则物静。

(3)、(3) 爱别离，恨相逢，舍而归西，无一是类。只是到处都是空花。简直是幻想。

(4)、数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

(5)、按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

(6)、世上的事，不如己意者，那是当然的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

(7)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(8)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(9)、大概是经过演变发展后的俳句吧？按照俳句最早的要求，每一首里都应该有所谓“季语”，即表示春夏秋冬及新年的季节用语，这一首没有，但是，茄子、香瓜这两种蔬菜已经暗示季节。

(10)、灵光独耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛

(11)、常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中

(12)、悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显

(13)、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(14)、——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

(15)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

(16)、若无闲事心头挂，便是人间好时节。有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？空手把锄头，步行骑水牛。

(17)、当得宿命。早课佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

(18)、岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

(19)、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。

(20)、心如工画师能画诸世间五蕴悉从生无法而不造若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造

4、佛教诗词七字经典

(1)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

(2)、空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。(五祖演云诗)瞋是心中火，能烧功德林。

(3)、六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

(4)、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

(5)、胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

(6)、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。能为别人设想的人，永远不寂寞。

(7)、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

(8)、★若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

(9)、“万里不惜死，一朝得成功。”——《塞下曲》

(10)、佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

(11)、凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

(12)、泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗)三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

(13)、《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.《谒》菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若悟大意，付汝衣法，为第六代祖.”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提，了不可得.”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性.遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法.”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境.身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进.心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈.时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果.该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来.而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空.这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。

(14)、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

(15)、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

(16)、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

(17)、洪传经现代疏狂无意逐功名，舞舌川湘又楚秦。学汇中西空自许，言非理则不相因。那知以此遘忧患，竟为多言犯要津。甚矣书生无一用，未能权变且谋生。

(18)、若心有住，则为非住。——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

(19)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

(20)、吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁

5、佛经,七言真经

(1)、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤最好的答覆。

(2)、嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除暗哑苦。美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

(3)、肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)焰里寒冰结，杨花九月飞。

(4)、只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用万境生，一切不如心真实。

(5)、赵蕃宋自闻宽法离新州，日日江头数过舟。学子尚知称述作，君王宁不念谋猷。五车颇困十年读，一见蕲胜万户侯。我亦东归苦无日，待公行矣勿迟留。

(6)、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。洗心与山水亲近，受自然洗礼，像梅水初放，似水滴轻贱；此情此境，以分不清那是山水那是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇边微笑中发出愿望："愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。

(7)、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

(8)、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(9)、慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰

(10)、※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。

(11)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

(12)、由这两首看来，所谓“静穆之美”就是心境的安静吧？

(13)、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩

(14)、不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

(15)、——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

(16)、对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

(17)、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

(18)、曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。--雪窦重显

(19)、顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

(20)、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

(1)、平时听一些清净的音乐，可以辅助我们的心静一些，但要想真正的静下来，还得要“理得才能真正心安”！明白多些道理心就自自然然能静下来，明白了自然不会整天胡思乱想的，那才是真正的自在快乐！

(2)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

(3)、数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

(4)、夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。(俞紫芝诗)碧涧泉水清，寒山月华白。

(5)、不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)

(6)、永远扭曲别人善意的人，无药可救。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

(7)、(有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆

(8)、同时，由此可以看出，日本诗人的情感相对简约或说简单一些。

(9)、★是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

(10)、有一次在5月坐火车经过苗栗的山间，当火车从一个很长的山洞出来以后，她无意间回头朝山洞后面的山地上张望，看到高高的山坡上有一棵油桐开满了白色的花。“那时候我差点叫起来，我想怎么有这样一棵树，这么慎重地把自己全部开满了花，看不到绿色的叶子，像华盖一样地站在山坡上。

(11)、禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

(12)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。