滥竽充数文言文翻译及道理(精选好句113句)

滥竽充数小古文拼音版

1、滥竽充数小古文拼音版,图片

(1)、但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

(2)、(1)南郭先生本事不济,却又偏偏要滥竽充数。

(3)、(2)我们不能像南郭先生那样滥竽充数，只有拥有真才实学，将来才能在社会上有立足之地。

(4)、(11)他其实一直都只是在他单位滥竽充数，老板因为觉得他是亲戚，所以没有解雇他。

(5)、运用示例，周而复《上海的早晨》：民建分会倒是有成绩，可不是我潘某人的，我不过滥竽充数，挂个空名罢了。

(6)、充：满、足：充足。充实。充分。充沛。充裕。填满，装满：填充。充满。充耳不闻。充电。汗牛充栋。当，担任：充当。充军。假装：冒充。充数。姓。

(7)、(近义词)名不副实、碌碌无为、鱼龙混杂、鱼目混珠、浑水摸鱼、掩人耳目、冒名顶替、因陋就简、以次充好、老婆当军、备位充数、不懂装懂、簸扬糠秕、鱼目混杂

(8)、等，相同。(7)立——继承了王位(8)以-----用，拿。

(9)、(9)这些绘作水准根本不够，也敢滥竽充数来参展！

(10)、释义：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

(11)、(3)在促销活动中，会有一些不肖商人用劣质商品滥竽充数，消费者购买时要特别小心。

(12)、相比较一下现在道具帮助，后期制作水准，比以前强了那么多，但是老一代明星年轻出名时制作出品的作品就算现在拿出来比也这些小鲜肉烂花瓶强太多了。

(13)、释义：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

(14)、齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

(15)、(近义词)趁火打劫、滥竽充数、乘人之危、乘虚而入、混水摸鱼、有机可趁

(16)、齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王(田地)继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

(17)、滥：失实的，假的。充：冒充。意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。

(18)、韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子ž物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子ž人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其d”“夺其辅”(《韩非子ž主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子ž显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子ž问田》)，“以法为教”(《韩非子ž五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子ž有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

(19)、(解释)： 滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(20)、真正有专业技能的人太少了，都是凭借颜值和关系出名的，再加上经常接综艺节目的邀请，曝光度高，所以才会圈粉无数。

2、滥竽充数文言文翻译及道理

(1)、滥竽充数意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(2)、不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

(3)、例句：老师让我们背诵课文，总有些同学滥竽充数。

(4)、(解释)滥：失实，与真实情况不相符合。竽：古代一种簧管乐器。滥竽：冒充会吹竽的人。充数：凑数。比喻没有真实本领的人混在行家里面充数，也比喻以次充好。用来表示自谦，说自己水平不够只是凑数而已。

(5)、南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。

(6)、(解释)： 滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(7)、揠(拔)苗助长，汉语成语，拼音是：yà miáo zhù zhǎng，意思是：把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。出自《孟子·公孙丑上》。

(8)、(5)说——同“悦”。(6)廪食(lǐnshì)以数百人等——待遇跟那几百人一样。

(9)、出自：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

(10)、《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽；必三百人。南廓处士请为王吹竽；宣王说(悦)之。廪食以数百人。宣王死；效王立；好一一听之；处士逃。”

(11)、释义：齐宣王让人吹竽，必须三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世了，齐湣王即位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士只好逃走了。

(12)、释义：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

(13)、滥竽充数是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。

(14)、(英文)：betherejusttomakeupthenumber

(15)、他们根本就没有演技或者唱功，只能算作是流量明星，充其量只是一个被华丽包装强推的小鲜肉和花瓶而已，根本就不能算作娱乐圈里的演员或者歌星。

(16)、不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

(17)、启示：不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

(18)、滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。

(19)、 　 齐 qí 宣 xuān 王 wáng 使 shǐ 人 rén 吹 chuī 竽 yú， 必 bì 三 sān 百 bǎi 人 rén。

(20)、(成语用法)主谓式结构；动词性；含贬义，或用作自谦之词；主要用作谓语、宾语、定语等。

3、滥竽充数小古文读音

(1)、(9)好一一听之------喜欢听一个一个的独奏。(译文)齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

(2)、廪食以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

(3)、齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

(4)、(拼音)： làn yú chōng shù

(5)、(解释)： 混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。

(6)、(7)每当别人提起他所取得的成就，他都会低调的说他是在滥竽充数。

(7)、近义词：名不副实、碌碌无为、凑数其间、鱼龙混杂

(8)、意思：选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。宁：宁愿；毋：不；滥：过度。出自：清·李绿园《歧路灯》第五回：“即令宁缺勿滥；这开封是一省首府；祥符是开封首县；却是断缺不得的。”示例：对于这次选拔人才，我们宁缺毋滥。

(9)、几年后，齐宣王去世，齐湣(mǐn)王当了国君。虽然齐湣王也喜欢音乐，但他不喜欢听合奏，他让乐师挨个独奏给他听。南郭先生眼见混不下去了，急得团团转。最后只好悄悄收拾行李逃走了。

(10)、齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

(11)、有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

(12)、其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

(13)、竽：古代吹奏乐器，像笙，有三十六簧：滥竽充数。

(14)、释义：舟：船。求：寻找。比喻拘泥不知变通，不懂得根据实际情况处理问题。

(15)、齐qí宣xuān王wáng使shǐ人rén吹chuī竽yú，必bì三sān百bǎi人rén。南nán郭guō处chù士shì请qǐng为wéi王wáng吹chuī竽yú，宣xuān王wáng说shuō之zhī，廪lǐn食shí以yǐ数shù百bǎi人rén。宣xuān王wáng死sǐ，湣mǐn王wáng立lì，好hǎo一yī一yī听tīng之zhī，处chù士shì逃táo。

(16)、(拼音)： làn yú chōng shù

(17)、数：表示、划分或计算出来的量：数目。数量。数词。数论(数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律)。数控。几，几个：数人。数日。技艺，学术：“今夫弈之为数，小数也”。命运，天命：天数。气数。一个一个地计算：不可胜数。数九。比较起来突出：数得着。责备，列举过错：数落。谈论，述说：数说。

(18)、(拼音)： tōu tiān huàn rì

(19)、指不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数，比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。主谓式结构；动词性；含贬义，或用作自谦之词；主要用作谓语、宾语、定语等。

(20)、(拼音)： yǐ jiǎ luàn zhēn

4、滥竽充数小古文翻译及注释

(1)、齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。

(2)、滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣(min)王立，好一一听之，处士逃。

(3)、 　 南 nán 郭 guō 处 chǔ 士 shì 请 qǐng 为 wèi 王 wáng 吹 chuī 竽 yú， 宣 xuān 王 wáng 说 yuè 之 zhī， 廪 lǐn 食 sì 以 yǐ 数 shù 百 bǎi 人 rén。

(4)、他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了。

(5)、(解释)： 比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代优。

(6)、滥竽充数是一个汉语词语，意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(7)、先 xiān 秦 qín) 韩 hán 非 fēi

(8)、(15)买了两斤橘子，回家却发现被骗了，里面有好多坏橘子滥竽充数。

(9)、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

(10)、古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜 滥竽充数

(11)、滥竽充数，汉语成语，拼音是：làn yú chōng shù，比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。成语最早出自《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。”后世据此典故引申出成语“滥竽充数”。

(12)、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

(13)、韩非(约前280-前233)，是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

(14)、齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。(齐湣王也喜欢听吹竽)，但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。

(15)、(出处)现代·老舍《四世同堂》：“其余那些人，有的是浑水摸鱼，乘机会弄个资格。”

(16)、韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子ž五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

(17)、例句：时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。

(18)、韩非子(前280-前233)，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。

(19)、千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

(20)、滥：流水漫溢：泛滥。不加选择，不加节制：滥用职权。宁缺勿滥。滥伐。浮泛不合实际：陈词滥调。滥竽充数(喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或以次充好。有时亦表示自谦)。

5、滥竽充数小古文拼音版

(1)、(解释)： 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

(2)、南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

(3)、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

(4)、这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子,提醒人们只要严格把关,骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。

(5)、滥竽充数的寓意：不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数虽然可以得到赏赐，但是要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭。弄虚作假的方式纵然可以换取一时的成功，但换不来一世的成功。人只有刻苦学习，使自己拥有真才实学，才能取得真正的成功。

(6)、(10)我看本次参赛作品，除少数是真才实学外，其他都是滥竽充数。

(7)、有位南郭先生，整天无所事事。他听说了齐宣王的喜好后，就托人向齐宣王介绍，并吹嘘自己是吹竽的高手。齐宣王听后，便请他加入了自己的乐队。每当在表演的时候，南郭先生都表现出一副十分卖力的样子，其实他的竽根本就没有声音。就这样，南郭先生靠着蒙骗，拿着丰厚的薪水，过着舒适的生活。

(8)、(注释)(1)宣王——齐国国君(2)竽(yú)——古代乐器名，象现在的笙(shēng)。(3)必——一定，必须(4)处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。

(9)、(解释)： 以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西

(10)、寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。

(11)、滥竽充数主要用作谓语、宾语或定语。它的意思是比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或者以次充好。有时候也用来表示自谦。

(12)、滥竽充数比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。有时候也用来表示自谦，主要用作谓语、宾语、定语等 。

(13)、(解释)又作混水摸鱼。比喻趁混乱的时候捞一把。

(14)、(反义词)名副其实、鹤立鸡群、鹤在鸡群、宁缺毋滥、出类拔萃、居安资深、货真价实、宁缺勿滥、优胜劣汰、宁缺勿滥

(15)、(13)小明为了获得市三好的加分，在合唱比赛中滥竽充数，最后还是被老师发现了，真是玩火自焚。

(16)、示例：我们不能像南郭先生那样滥竽充数，只有拥有真才实学，将来才能在社会上有立足之地。

(17)、滥竽充数(拼音 làn yú chōng shù)是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。

(18)、宣(xuān)王(wánɡ)悦(yuè)之(zhī)，廪(lǐn)食(sì)以(yǐ)数(shù)百(bǎi)人(rén)。宣(xuān)王(wánɡ)死(sǐ)，闵(mǐn)王(wánɡ)立(lì)。好(hào)一(yī)一(yī)听(tīnɡ)之(zhī)，处(chǔ)士(shì)逃(táo)。

(19)、(解释)： 比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。

(20)、(近义词)： 名不副实、掩人耳目、鱼目混珠

(1)、(5)这个乐团高手如云，我不过是滥竽充数罢了。

(2)、齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

(3)、例句：本来一场成功的演讲，就败在结尾那画蛇添足的笑话。

(4)、(6)老师让我们背诵课文，总有些同学滥竽充数。

(5)、南郭处士②请为王吹竽。宣王说之，廪③食以数百人。

(6)、(出处)：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

(7)、(出处)： 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

(8)、(解释)：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(9)、基本释义：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

(10)、齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

(11)、《农夫和蛇》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集。故事的中心是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

(12)、齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

(13)、(拼音)： tōu liáng huàn zhù