精选论语十二章原文及翻译君子食无求饱140句文案合集

一、论语十二章原文及翻译君子食无求饱

1、怎么才算得上是“好学”，孔子从三个方面来说。

2、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

3、(古义：()；今义：()

4、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

6、阅读下面《论语》选段，回答问题：

7、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》

8、多识于鸟兽草木之名(介宾短语后置)

9、古义：旧的知识；今义：过去的，老的

10、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”

11、A.孔子认为，年轻人出门在外就要孝顺父母，在父母身边就要敬爱兄长。

12、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

13、《论语》：道千乘之国

14、子贡问道:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说，“大概是恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。"

15、《论语》：信近于义，言可复也

16、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”

17、(3)提问:本章是颜渊和孔子的对话，从中可以看到颜渊怎样的品质?

18、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

19、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质林彬，然后君子。"(《雍也》)

20、三山语文“一起阅读”栏目已陆续推出有关《论语》内容的解读，让我们一起走进经典，感悟经典魅力，收获“学而时习之，不亦说乎”的快乐。

二、论语十二章原文及翻译君子食无求饱PPT

1、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

2、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

3、④“可以怨”，怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满。

4、原句的出处：战国时期孔子及其弟子及其再传弟子的《论语▪学而》。

5、臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)

6、D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。

7、⑥以其境过清，不可久居(《小石潭记》)

8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

9、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

10、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

11、《论语》：君子不重则不威，学则不固

12、A.“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。

13、(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

14、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”

15、D．子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。

16、古义：()；今义：()

17、有一言而可以终身行之者乎

18、孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”(《八佾》)“周之德，其可谓至德也。”(《泰伯》)“如有用我者，吾其为东周乎！”(《阳货》)“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”(《述而》)这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。

19、《论语》全书共20章，492篇，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。是儒家学派的经典著作之一。

20、《论语》：夫子温良恭俭让以得之

三、论语十二章原文及翻译君子食无求饱

1、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

2、孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

3、②指合理的行为(三年无改干父之道);

4、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我∕如浮云。”

5、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

6、“一箪食，一瓢饮”，不正是“食无求饱”的境界吗？“在陋巷”，不正是“居无求安”吗？“回也不改其乐”的乐是什么呢？那当然就是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”了。正因为颜回是这样的好学，所以孔子才在一句话里肯定了又肯定，一连赞叹了两回。

7、(1)近：接近、符合的意思。

8、①笼统的术语，指道德(本立而道生)学术(吾道一以贯之)或方法(不以其道行之):

9、(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

10、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

11、①燕太子丹质于秦(《战国策?燕策》)

12、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

13、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

14、弘毅:志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。以为:把……当做。而后:然后。已:停止。

15、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”

16、⑤居侧曰：“不吾知也！”

17、子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

18、好之者不如乐之者()()

19、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

20、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

四、论语十二章原文及翻译君子食无求饱字词解释

1、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

2、7子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而第一》)

3、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

4、有时候你可能觉得自己某些方面很不错，但是当你遇到真正优秀的人，可能会颠覆你的认知，可能恍然大悟：我的那点想法不值一提。

5、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。

6、④辄数月不就寝(《左忠毅公逸事》)

7、“朝闻道，夕死可矣。”这一句很有表现力，请对此进行赏析。

8、C“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。

9、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”

10、孔子说:“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了;譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进

11、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

12、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣，贤德啊，颜回！”

13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

14、(7)行有余力：指有闲暇时间。

15、孔子说:“做人如果没有仁德，怎么对待礼呢?做人如果没有仁德，怎么对待乐呢?"

16、孔子说:“早晨得知真理，即使当晚死去也没有遗憾。"

17、译文：：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”

18、(2)答案:孔子认为生命的意义在于追求直理，以求道，行道为己任，即使为此牺牲也在所不辞。

19、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

20、(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

五、高中论语十二章原文及翻译

1、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

2、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；

3、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

4、1•7子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

5、文:文采，指外在的仪节、文饰。

6、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

7、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

8、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

9、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

10、(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是()

11、(1)C．不反对这种人。

12、(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音ｔì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

13、5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

14、②城不入，臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》)

15、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

16、运用对比和比喻的说理方法，孔子把追求学问与仁德比成用堆土成山，拿差一筐与只倒了一筐进行对比，论述追求学问与仁德要持之以恒，方能成功。

17、己所不欲，勿施于人(介宾短语后置)

18、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

19、孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?

20、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！

1、⑤后五年，吾妻来归(《项脊轩志》)

2、(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

3、曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?

4、止，吾止也(判断句)

5、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

6、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

7、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”

8、释义：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

9、③除以上两种还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

10、如:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”言简意赅却富有哲理，准确地传达了孔子对这一种人的认识。

11、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

12、如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”

13、(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。

14、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”

15、试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”

16、1•4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

17、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

18、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

19、拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

20、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

1、(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

2、释义：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

3、敏于事而慎于言(介宾短语后置)

4、(1)B(只顾按和谐的办法去做，有时行不通)

5、(1)曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

6、(2)结合上面选段，分析这两段体现的孔子的观点的不同之处。

7、既然我们把孩子带到这个世界上来，就有责任和义务把孩子培养出来，没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都是不断学习提高的结果！

8、13有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

9、试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”

10、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

11、这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。

12、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

13、天下归仁焉:仁，形容词作名词，仁人;归，称赞，称许。为仁由己:为，做(符合仁的行为)。

14、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

15、怎么学才能算得上是好学，孔子用颜回的所作所为给大家树立了一个榜样。

16、敏于事:敏，勤勉。介词结构后置(状语后置)，于，介词，对于:事，工作。

17、有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

18、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

19、孔子说:“君子只知道大义，小人只知道利益。"

20、语言简约而含义深远，是《论语》的一大语言特点。《论语》作为孔子及其弟子言语行事的辑录，重在记言，一般只说自己的观点，不会充分展开与论证。鲁迅也曾评价“略无华饰，取足达意而已。"