佛经中带有智慧的经典名句(精选好句112句)

佛经经典深奥名句

1、佛经经典句子

(1)、善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

(2)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

(3)、8)但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

(4)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(5)、2)傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

(6)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···

(7)、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

(8)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(9)、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

(10)、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

(11)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(12)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

(13)、我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲这么动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体会了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。

(14)、实际上我们中国人并不讲什么心理学，心理学是外国人搞出来的一门学科，把人的心理搞成一门单独的学问，我觉得单独研究心理学，其实都有待商榷。

(15)、大学里面的心理学教授们和社会上的心理专家。通常都拥有这样的潜质，他们都有很强的洞察力，但是他们并不是谁都能够进入佛学所能达到的那种彻底境界。

(16)、即便世界与我为敌，只要心还透明，就能折射希望。卢思浩

(17)、+  人死亡后投胎到哪里的预兆！《守护国界主陀罗尼经》

(18)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(19)、有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情

(20)、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有何意义？张小娴

2、佛经中带有智慧的经典名句

(1)、+ (大悲咒)读音参考、易背卡、定课仪规、注意事项、常见问题。

(2)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

(3)、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

(4)、点评：为什么无法可说？其实本来就没有什么法，一切法都是因缘所生。所以我们看释迦牟尼佛很少自己主动讲法，都是弟子问，他才回答，有人问，这就是因缘。佛讲的这个法是应机而说，佛法好比是药，对治众生百病，病没了，药也就没有存在的意义了。虽然《佛说阿弥陀经》是佛主动所讲，但那也是因为佛陀看到众生因缘已到，所以才不问自说的。

(5)、假如我们不修行，怎么能够了然于真如实相，而不迷于妄识呢？舍离了妙智，就不能照空色蕴，更不能由此产生“度一切苦厄”的效果。色蕴看起来不容易破，因为有十一个之多。事实上，我们并不是一个一个地去破，只要知道一切本来是空无所有，而不去计度分别，不妄生议论，不胡思乱想，那么，虽有色也是无住的妙色，即“妙有真空”，也就是“色即是空，空即是色”。

(6)、有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。

(7)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

(8)、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。好好的管教你自己，不要管别人。

(9)、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

(10)、《金刚经》，也称《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教经典。佛教中有许多宗派，很多宗派，都将《金刚经》视为无上宝典，加以奉持。其原因就是其义理深奥，只要经常诵读，不但能获得无上福报，真正修行的人，能明心见性，达到开慧开悟的目的。今天，就让小编与大家分享一下《金刚经》中的经典名句，希望对大家有所帮助。

(11)、当一个生命进入大自在的境界，就能够洞察生命乃至整个大千世界的一切总根源。在这种彻底的究竟心境下人的心理反应，就如一杯水中漂浮的几片叶子，了解它不过是小菜一碟。

(12)、大慧！诸善男女冢间树下阿兰若处寂静修行，或住慈心或持咒术，或求解脱或趣大乘，以食肉故，一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。

(13)、当错综复杂，种类多样的价值观和法则，堆积在你大脑里面的时候，你通常会在各种事情发生的时候产生各种对应的心理反应，所以说大部分的这种心理反应，只不过是你大脑存积的人为价值观的一种机械式提取。

(14)、游坦之先是无意中拾到了乔峰丢失的《易筋经》功谱，再被阿紫作为练习星宿派化功大法吸取毒汁的工具，遍身麻痒难当，乱碰乱撞，以头扣地痛苦忍受蜈蚣毒液非人的折磨。

(15)、1)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

(16)、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

(17)、身上的《易筋经》功谱掉到了地上，游坦之的泪水、鼻涕、口涎滴在了功谱上。《易筋经》功谱本无图画，一经水湿后，现出了奇怪姿势的僧人图像。游坦之循经存想，旨在使自己摆脱煎熬而已。

(18)、从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人。蔡崇达

(19)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

(20)、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

3、佛经经典名句100句

(1)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

(2)、修行的人，就是要明白事物存在的这种空性。要明白事物不会因为你的执著而一直驻留。只有找到自己的如来本性，才能真正永久存在下去。明白了这一点，你就会开悟，人的如来自性就会出来。

(3)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(4)、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

(5)、经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

(6)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(7)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

(8)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(9)、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的

(10)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(11)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(12)、如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

(13)、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

(14)、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

(15)、金翅擘海(拼音)：jīn chì bāi hǎi (解释)：金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。(造句)：天空中,一只翼闪金光的乌黑大鸟遮天避地,只见它在霎那间金翅擘海,单足擒龙,振翅游弋,好不得意。

(16)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(17)、点评：什么是最究竟的布施？就是不住于相，无我，无他，无布施之物。我们做点善事，心里还总惦记着，希望被人知道，希望增长福报和功德，希望得到回报，还有傲慢之心，这就住相了。

(18)、佛经文字优美，很多经典名句名言典故，流传在民间的俚语俗语和故事，很多都来自佛经。比如说想入非非、天花乱坠等成语。还有很多分类方法，也是取自于佛经的论断。

(19)、这个世界告诉你，不是所有的付出都是有结果的。卢思浩

(20)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

4、佛经经典名句及出处

(1)、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。

(2)、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

(3)、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(4)、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(5)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

(6)、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

(7)、永远扭曲别人善意的人，无药可救。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

(8)、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

(9)、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

(10)、+ 安置经书不是小事，能助人吉运也能令人堕落不如意处

(11)、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

(12)、这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的痛苦消化掉，如果一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨的。李清照女士善于处理，但是她的心境还是很痛苦的，我们一读她的著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们年轻时都喜欢读。

(13)、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

(14)、注意 — 拍打拉筋后两小时内不要碰凉水、冷饮、冷风。洗手、喝水都尽量用温水。

(15)、所以，佛亲口说《法华经》是经王。其实呢，《楞严经》也是经王，为什么呢？因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。。即使不懂楞严法华，也能在《楞严经》里找到一些语句：

(16)、+“药师法门的秘密——终极补肾大法。读诵一次，精气大补一次!”

(17)、“色不异空”，物质本性是空的，色和空是一样的。“空不异色”，世间物质都是由空组成，空和色也是一样的，所以“色即是空，空即是色”。

(18)、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(19)、据说当年佛陀释迦牟尼还是太子的时候，他驾着车走出他繁华的城门，看到了城外平凡人的生老病死和许多疾苦。于是他决心出家要找到解脱烦恼痛苦的方法。

(20)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

5、高深佛经句子

(1)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(2)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(3)、经得起诱惑耐得住寂寞，永远是成功道路上的不二法则。卢思浩

(4)、+ 从三个家庭十多年的发展对比，看出杀生造业祸及子孙！

(5)、见身无实是佛身了心如幻是佛心了得身心本性空斯人与佛何殊别

(6)、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴

(7)、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

(8)、我爱好《红楼梦》，研究《红楼梦》，走什么路是我自己的事。

(9)、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

(10)、我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

(11)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(12)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

(13)、文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。

(14)、点评：一切众生的心念，都在不停的变化当中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住。我们刚想到未来，就已经变成现在了，刚想到现在，就已经变成过去了。我们唯一能够把握的，就是当下这一念，所以古人常说：“善恶只在一念之间”，如果我们能够把握住每一个当下，离修成正果也就不远了。

(15)、出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。

(16)、那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。独木舟

(17)、大理段氏的一阳指，已经能让江湖人士闻名色变，作为一阳指进阶功夫的六脉神剑自然更加厉害。

(18)、虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来

(19)、你随时要认命，因为你是人。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

(20)、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

(1)、想做的事总没有动手去做，不想做的事总勉强在做。

(2)、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。卢思浩

(3)、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

(4)、+ (可怕)吃眼补眼，吃脑补脑？相信“以形补形”竟补出了一身病！

(5)、世间犹如万花筒形形色色总是空悟得本来无一物莫教六贼日相攻

(6)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

(7)、对人恭敬，就是在庄严你自己。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

(8)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(9)、至于天下名山，多半都有寺庙。这一点不能怪僧人。我们看寺庙的来历。很多寺庙在建寺之前，选择的山顶山巅，其实都是荒山野岭。经过僧人数代的努力，慢慢的香火鼎盛。然后荒山成了名山，古寺成了名刹。

(10)、对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

(11)、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”

(12)、古琴可定我意，古筝能醉我心;古琴看破红尘，古筝看淡红尘。