语言文学的魅力的句子(精选好句80句)

文学语言句子

1、关于文学的语句

(1)、用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种病好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章，心怀敬佩，自己读之而能瞭解，亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐，是由观念的暗示与观念的联想而来，此种暗示比明白真说更为有力动人，因为一语道破，暗示的魅力便渺不可得矣。——《童年与青年》

(2)、语言的特点。一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。

(3)、比较文学变异学研究拓展了比较文学研究视野。湖南大学外国语学院教授李伟荣表示，首先，比较文学变异学的提出，打破了文学研究的“西方中心论”。中国文学成为比较文学研究的对象，突破了比较文学研究的传统藩篱。其次，比较文学变异学将“变异”纳入比较范畴，将研究从“同”扩展到“异”，研究领域更为全面。再次，比较文学变异学拓展了比较文学的学科视野。

(4)、我当年研究它时，我是从音乐开始的，有些歌好听，怎么就好听了？我不识音谱，用一种笨办法，就是我找画图纸把音谱标出来看线条变化，分析好听的原因。分析怎么搭配高低、快慢、急缓、强弱。发现，快了肯定后边就慢，前边节奏急促后边肯定节奏长缓。寻它的一般规律，再寻它的独特规律。在节奏上，要爆发力和控制力，有跳荡式，舒缓式，有戛然而止，有余音袅袅。世上任何事情都包含了阴阳，月有阴晴圆缺，四季有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。我们看每一个汉字，它的笔画都有呼应，知道笔画呼应的人书法就写得好，能写出趣味来。学画画素描，如画树，要看出每一个枝的对应关系，把它们看成有生命、有感情的东西，你就知道怎么把一棵树画得生动了。

(5)、文学言语行为作为一种重要的社会交际行为，它的言后效力的充分发挥势必导致对社会现实的干预和重构。塞尔认为，言语行为理论的最大贡献并非发现了言语的行为性，而是发现了言语的建构性。言语行为的效力将最终体现为从“个体意向”向“集体意向”的转化，而集体意向的作用又将通过“功能归属”的赋予而超越“无情性事实”以达成“制度性事实”的建构。在塞尔看来，社会现实既是无情的客观存在，又是意向的主观建构，而在两者之间扮演着中介角色和起着联通作用的正是人行施的种种言语行为(xi)。可以说，人类历史上一切被世世代代的人们传颂和赞赏的文学经典和名著，都在起着这种凝聚集体意向、规范艺术法则、构建社会现实的巨大作用。乔纳森·卡勒就谈到文学言语行为对读者的社会文化属性还起到一种特殊的创构作用：“诗歌和小说都是以要求认同的方式对我们述说的，而认同是可以创造属性的：我们在与我们所读的那些人物的认同中成为我们自己。”(xii)这即是说，文学言语行为不仅能引起读者的认同回应，而且还能借助这种认同回应，现实地改造着读者的社会文化属性。我们研究文学话语的各种施为类型，其主要目的说到底就是试图对文学言语行为的这些重大作用的起因、机制、过程以及种种运作模式做出一种理论的解释和说明。

(6)、这道理简单，我不多说。向民间学什么，当然，民间有许多十分好的语言，得留意。如一个人讲：风刮得像刀子。再一点，采集民间土语。陕西民间散落了上古语言，沦为土语，认真总结这些土语，你就会许多可用的词汇，如“避”“寡”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。

(7)、女人的眼光是雪亮的，她知道一个没有钱的男人是不值钱的。

(8)、艺术性。朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。朗诵者必须具备一定的文学修养，要能分析欣赏各种体裁的文学作品，这是朗诵表情达意的前提，朗诵者必须具备一定的语言修养，要熟练掌握标准发音和发声技巧。

(9)、全套纪念文存按不同体裁编纂，共计29卷。12部长篇，150部中短篇，120篇散文。

(10)、大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告，兜里揣着避孕套。

(11)、9)如果因我的过错，您还继续尊敬我，那我就不是诚实的人;现在您鄙视我，我才是诚实的。——雨果《悲惨世界》

(12)、相对于具体的事物来说，语言是抽象的；但是在具体的言语实践中，语言又往往和具体的事物相伴相生，是形象的。语文教学需要遵循的一个基本规律是，用“形象的语言”把握“语言的形象”。尤其是低年段的阅读教学，要在朗读、想象中，感受语言所描绘的形象，进而将这种具体的事物形象借助词语进行归类积累，储存在知识图式中。这种知识图式，一般是以词汇为基本单元；词语归类学习，实质上是建构与丰富个人的知识图式。侯春艳老师熟练运用这一教学原理，先引导儿童将《黄山奇石》一文中所写的事物进行归类：仙桃石、猴子观海、仙人指路、金鸡叫天都、天狗望月、狮子抢球、仙女弹琴；再指导儿童将这些词语结合课文语段与插图，在朗读与联想中把握具体的形象，感受奇石之美；最后让儿童展开想象，为更多的奇石命名。这样的语文教学，饶有情趣，且充满着语言的魅力。

(13)、10)那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在倍受摧残的面容。——玛格丽特·杜拉斯《情人》

(14)、在街头看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学。你从此办事情，看问题心就不会那么窄了，目光就不那么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

(15)、18)自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》

(16)、沈杏培丨“无用的善”与“盈余的恶”——近年中国长篇小说中的善恶伦理反思

(17)、巴赫金的这一对话理论深刻地揭示了话语中说话者之间互为主体关系，并将这一关系置于说话者与所说对象之间的主客关系之上，确立这一关系是更为本原性的关系。巴赫金这一思想的提出有其重大理论意义，他反对独白式的话语专断，倡导对话合作精神，这或许能为当代人的生存困境寻求到一条切实可行的突围之路，同时也为“话语”这个概念注入了“对话关系”这一最具根本性的内涵。

(18)、搭配是一种实用。好的语言都是实用的。世上任何东西都是实用的，为实用而存在。美就产生于实用中。熊掌的雄壮之美来自它捕食，马腿的健美来自它奔跑。语言美来自能表达情绪。举例，鲁迅的一句话：“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”大家公认是好语言，因为表达了情绪。什么情绪？一种寂寞、无聊、苦闷、无奈的情绪。巴金有一篇散文《坚强战士》，写一个战士负伤后爬回自己阵地的故事。爬了七天七夜。全部是短句子，全部用句号。(注意，标点符号是文学语言的一部分，它在搭配过程中起着极大作用。)这样写着：“他抬起头来，天边有了星星。他抬了一下右手。他又蹬了一下左腿。他向前爬了一下。”(大致如此)这样的短句和句号，表达了他当时负伤的严重和爬动的艰难。

(19)、真正的勇敢是，在行动之前就知道要失败，但还是要行动，不管怎样，要进行到底，你往往失败，但有时候你也能获得成功！

(20)、2)在生活在压迫下，在贫穷的奴役下，你难道还要他们全都长成圣人一般吗?他们身上所有的丑恶，都是源自这个畸形的社会和畸形的生活，我们无可摘择。——玛格丽特·杜拉斯《情人》

2、语言文学的魅力的句子

(1)、刚开始喜欢是因为前两句的文采实在是太好，读起来也朗朗上口，之后粗读这首诗，就觉得正能量爆棚。

(2)、综合艺术：综合运用各种艺术材料、艺术手法和艺术规则，在舞台、银幕或荧屏上展现艺术形象，如戏剧、影视等。

(3)、语言是什么？有些教科书上或许会有许多定义，其实，每个人会说话就掌握了文学语言。口头语言和书面语言不同，而文学语言却是和口头语言一致的。但是，不是说你会说话你就能写出好的文学语言。有人说话有意思，有人说话没意思，这便是你说的话能否表达你要说的内容，能否表达得生动，能否表达得好听。即准确性、形象性、音乐性。俗话说：话有三说，巧说为妙。巧，就是准确、形象、音乐。要达到巧，达到好的文学语言，除了个人天赋外，里边仍有许多后天要认识的东西。今天我讲的，就是这些认识问题。

(4)、生：老师，就是说黄山风景区很有名，中国人和外国人都听过它的名字。

(5)、我们是蚂蚁的上帝，我们又是上帝的蚂蚁。上帝到底存在不存在，上帝知道。

(6)、我：陪女人逛街，是男人一生当中，最神圣最美妙的时刻，我愿化作手提袋，为你装入天下物。

(7)、②当他钻进狭窄的铺位时，他愿那就是他的棺材，愿自己能在宁静而永久的睡眠中被埋入墓地的泥土里，让深深的青草在他头顶随风摇曳，让沉沉的古老钟声抚慰酣睡中的自己。

(8)、在结构上、节奏上、感觉上变化莫测，我以上谈的数点，还仅仅局限于中国古典和现代文学范畴中。自新时期文学以来，大量的外国现代文学进来，又使我们开阔了眼界。虽然中西文化背景不同，语感不同，有些不能硬模仿，如整段没标点的，如特别长的句子节奏和过分短促的节奏，但这些可以开通我们思维，有的仍可以借鉴。尤其如一些叙述语言，如一些标点符号的运用，如一些节奏的变化，如一些在一句文字里或一句话中角色的转变，时空的转变。

(9)、我是被定型了的品种，已经是苜蓿，开着紫色花，无法让它开出玫瑰。

(10)、6)智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的;下流的人只喜欢下流的事。——莎士比亚《李尔王》

(11)、或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。

(12)、富不一定贵，贵不一定富，如果能把知识转化为钱，就宝贵双全了。

(13)、装帧典雅精致，烫银，浮雕凸版，三面辘银，工艺考究，限量发行。

(14)、儿童的语文能力是在运用语言的过程中逐步建构与发展起来的，教师的讲解与知识的记忆，都无法替代儿童的言语实践。听说读写是四种运用语言的行为方式，其间的排列组合与生动演绎，就构成了丰富多变的言语活动。侯春艳老师根据低年段儿童善于模仿的特点，巧妙地设计了“迁移比喻”的实践活动，让儿童根据怪石的画面，借助想象仿写比喻：什么像什么，怎么样。这一句式仿写的关键点在两处：

(15)、首先，巴赫金对文学话语的研究虽然开启了“对话”这一关键思想，但他没有能够把这一关键思想深入下去。譬如，在文学话语的范围内，文学话语的对话主体以及对话主体间的关系到底是怎样的，还需要现今的研究者结合当代现实加以阐释和解说，给出一个符合当代现实的应答。其次，在新的网络传播媒介和“自媒体”已经产生和发展的今天，文学话语的对话主体及其关系发生了复杂的变化，我们也不可能在巴赫金的理论里得到具体的答案，因此就更需要当今的研究者给出一个“对话协商式”的探索和解答。最后，巴赫金的结论主要是依据俄国和欧洲的文学实践提出来的一般性的理论，这种一般性的理论是不是全部或部分地适合中国的文学话语，还需要中国的研究者结合中国文学的具体语境进行研究，给出一个应答。

(16)、这几个问句太好的，这孩子虽然在东奔西跑地找羊，俨然是文学家的思维(当然是从事文学的人写的)，“你家羊多不？”首先是问问对方，对方人家羊的数量，即使问“你家羊多吗”都显得文绉绉的，与“我”跑来跑去上气不接下气的急切情形是不太吻合的，用“不”这样一个末尾语气词太妙了，有时候，口语化的大俗就是文学表达的大雅。

(17)、师：你看，朗读的侧重点不同，传递的信息也不同了。

(18)、把擀杖插在土里，希望长出红花。把石子丢在水里，希望长出尾巴。把纸压在枕下，希望梦印成图画。把邮票贴在心上，希望寄给远方的她。

(19)、美成这样，其他的女孩子该怎么办？真同情你们。

(20)、其巴赫金话语理论的核心议题是对话语“对话本质”的全面论证和深入阐释，这也是巴赫金珍贵学术遗产中最具创造性的思想。他在他的著述中反复申明的一个观点是：话语既然是言语交际中说出的话，就总要涉及交际中的至少两个说话者，这就构成了话语主体间的对话关系。只要话语还是交际的产物，只要交际还必须要通过话语，那么话语就一定是对话的。

3、文学句子短句

(1)、连日温馨的霏霏细雨，将夏日的尘埃冲洗无余。片片山坡叠青泻翠，抽穗的芒草在十月金风的吹拂下蜿蜒起伏，逶迤的薄云紧贴着仿佛冻僵的湛蓝的天壁。

(2)、时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

(3)、如果说间接性是相对于其他艺术种类而言，体现语言的一般性特点的话，那么形象性则是相对于其他语言种类而言，体现语言的文学性特点。

(4)、要有质感。树皮是树皮的感觉，丝绸是丝绸的感觉。这种感觉在视觉上要舒服。往往有些字搭配在一起，看着舒服，有的看着别扭。还有听觉。要听起来舒服。看着和听着舒服的语言常常就是人说的“这语言有味道”。味道是中国人对一种东西的肯定，就是有了独特的东西能引起注意。(实际上好的文学作品就是掌握个味儿。)在搭配时，你首先要把握表达情绪，然后再注意所选用的文字和词句，中国文字是象形文字，有些文字就存在质感，你不能把一堆太轻的字用在一起，也不能把一堆太重的字用在一起。再是要搭配出节奏。这些都是很玄的事，无法用语言在这里讲出，需要自己去体会。

(5)、出了门碰着我那个邻居的孩子，他曾经抱他家的狗把屎拉在我家门口，我叫住他，他跑不及，站住了，他以为我要骂他揍他，惊恐地盯着我，我拍了拍他的头，说：你这小子，你该理理发了。他竟哭了。

(6)、四个人打麻将，三个人斗地主，两个人做*爱，一个人自摸!

(7)、造型艺术：运用色彩、线条和造型等艺术媒介，塑造人们可以直接感触得到的艺术形象，如绘画、雕刻和摄影等。

(8)、1)月明云淡露华浓，欹者愁听四边蛩。伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦。——汤显祖《牡丹亭》

(9)、再次，文学可以等同于史学和哲学吗？虽然文史一家曾经是我们的传统，虽然现当代外国文学也越来越文哲杂糅，但是在审美维度上(当然不仅仅是审美)，从先秦时代的载道说到魏晋时期，从亚里士多德到文艺复兴运动，文艺都经历了自相对单一到相对多元的发展过程。笼统地说，审美批评终究离不开社会历史批评和伦理批评，三者剪不断、理还乱；但这并不意味着我们不能对审美批评的美学向度进行相对独立的研究与评骘。只要界定适度，规约得当，审美批评的相对独特性和规律性并非羚羊挂角，无迹可寻。

(10)、6)你必须做的大约是克服你心中的恐惧和愤怒。引来光明，融化你那颗心的冰冻部分。这才算真正变得顽强。——村上春树《海边的卡夫卡》

(11)、(ix) (俄)巴赫金：《文本对话与人文》，白春仁等译，河北教育出版社1998年版，第320页。

(12)、值得探讨的是，不是每个汉字都要这么教、这么学，选择哪些汉字精讲细读呢？一是“基本字”，具有强大的构字功能的字，比如“走、肖”等，加上不同的偏旁就构成不同的汉字。这样的字要教字理，要讲汉字背后的文化意义。汉字中大约有300个这样的基本字，我们提出“教好300个学会3000个”，学会方法才能以少胜多。二是“关键字”，对语句的理解具有决定作用的字，在阅读中绕不过去的字，非下功夫停下来读一读、想一想，甚至需要辨别、品味一番的字或词。比如“陡峭”，不用说读音需要辨识，就是字形也需要点醒，重要的是字义、词义的理解，需要结合课文插图，建立一个具体的形象，才能有所体验。这种体验是间接经验的积累，字词往往带着他人的经验与儿童相遇。教学中忽视了这个经验的传递，就在无意中消解了字词的教学意义。

(13)、师：一“飞”一“落”，便让这块石头有了灵性，还把石头的状态写清楚了。看来，要写出好的比喻句，不仅需要写出什么好像什么，还可以写具体这个事物怎么样。

(14)、1973年，开始发表作品。1975年，毕业于西北大学中文系。1982年起，从事专业创作。1986年，出版长篇小说《浮躁》。1987年，出版长篇小说《商州》。1988年，凭借《浮躁》获得第八届美孚飞马文学奖铜奖 。1992年，创刊《美文》。1993年，出版长篇小说《废都》 。1995年，出版长篇小说《白夜》  。1996年，出版长篇小说《土门》。1997年，凭借《废都》获得法国费米娜文学奖。1998年，出版长篇小说《高老庄》 。2000年，出版长篇小说《怀念狼》。2002年，出版长篇小说《病相报告》。2003年，担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长 。2005年，出版长篇小说《秦腔》。2007年，出版长篇小说《高兴》；同年，凭借《秦腔》获得第七届茅盾文学奖  。2011年，出版长篇小说《古炉》 。2014年，出版长篇小说《老生》。2018年4月，出版长篇小说《山本》；同年，当选西咸新区作家协会名誉主席。2019年9月23日，长篇小说《秦腔》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。2020年9月，出版长篇小说《暂坐》和《酱豆》。

(15)、师：黄山的奇石似人似物，似鸟似兽，栩栩如生，惟妙惟肖。下面请同学们静静地欣赏奇石，想想，它们好像什么，是怎么样的。相信，你一定可以想出更多贴切的比喻句来。

(16)、世上有许多事都被疏忽了，每个人都在呼吸，不呼吸人就死了，可谁在平时留意过自己每时每刻进行着一呼一吸呢，好像从来就没呼吸。

(17)、21)打一开始，我便清楚地意识到他的这种矛盾性格，我实在搞不懂其它的人为什么看不到他的这一面。他是背负着他自己的地狱过日子的。——村上春树《挪威的森林》

(18)、因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我，心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

(19)、外国有意识流。中国人模仿，成了心理平面活动。但你读乔伊斯《尤利西斯》，则是另外的境界。如对话。如果中国人写，是：“你吃了？”“吃了。”“吃的什么？”“饺子。”《尤利西斯》是：“你吃了？”问的时候看见了被问者身后的窗子，窗子上有一盆花。对方说：“吃了。”窗子外一个小孩走过，小孩是某某的儿子，某某是个酒鬼，对方说：“饺子。”想起上次他在某饭店吃饺子的事。他是把他目光看到的，听到的，联想的都写出来。写得十分混沌。

(20)、语言要让人记住，要让人眼前一亮，是因为你说得特别准确，一下子说到人与事的骨头上，或者你有什么比喻，用最平常的话说出了一个道理。但在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。炼字，这是古人的讲究。著名的如“春风又绿江南岸”、“僧敲月下门”。炼字的目的是增加动感，有现场感，所以都在动词上炼。如杜甫“牵衣顿足拦道哭”七字中四个动词，平时说文字的硬度、张力，指的就是会用动词。常说的文字的顽劲，皮劲，指的就是会说闲话。

4、文学性语句

(1)、10)我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。——戴维·梭罗《瓦尔登湖》

(2)、这种独特美妙的“无理”逻辑使我们从习见的常规逻辑走出，进入诗的体验逻辑、抒情逻辑，使我们充分体会到诗歌语言的无限魅力。——刘芳《诗歌意象语言研究》

(3)、尘世是不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒引发的诽谤，羞辱，打击和迫害。你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，终于使众生无法超越了，众生便尊你为神圣，神圣才是真正的孤独。

(4)、生：中外闻名的黄山风景区在我国安徽省南部，那里风景秀丽，尤其是怪石十分有趣。

(5)、在选择共同语的词语或句式时带有明显的地域性习惯。

(6)、曹顺庆表示，构建比较文学变异学理论话语，既有学科属性的要求，又能为提升中国文化软实力贡献力量。在此过程中，要特别注重彰显“中国特色”。

(7)、与上述复杂言语行为相关联的还有直接言语行为与间接言语行为的区别。如果我们承认任何复杂的言语行为都是两种以上的简单言语行为的复合和重叠，那么我们就会发现在这种复合和重叠中，必有一个言语行为是直接的言语行为，另外的言语行为则属于间接的言语行为。换句话说，一个复杂的言语行为的复杂性就体现为，它总是通过实施一个言语行为去实施另一个或另几个言语行为。在这里，前一个言语行为就是直接言语行为，后一个或后几个言语行为则称为间接言语行为。作为言语行为理论的忠实捍卫者和发扬者的塞尔曾举出一系列例子说明如何辨识复杂施为句中的直接和间接的言语行为。他指出，“并不是所有言语行为都是通过说出那些其字面意义表达说话人所意图的意义的语句来执行的”，他举例说，假设一个人在餐桌上要求某人把盐递过来，通常会说出这一类的话：“你能把盐递过来吗”，“你可以把盐递过来吗”，“我想要盐”，“请你把盐递过来好吗”，“你能把盐递给我吗”，如此等等。塞尔认为，“在这些实例中，某人是通过直接地执行另一种言语行为来间接地执行一种言语行为，诸如此类的实例被称作‘间接的言语行为’”(i)。我们前面举的“你可以给我倒一杯水吗”的例子同塞尔的例子一样，也是包含间接言语行为的施为句，即以直接的询问方式间接地达到请求的目的。由此也可看到在一个复杂的施为句中所实行的直接言语行为与间接言语行为间的关系。首先是时间上的先行与后继的关系，直接言语行为是先行的言语行为，随后才有间接的言语行为。其次是空间上的在场与不在场的关系，直接言语行为是显在的言语行为，间接言语行为是隐蔽在直接言语行为背后的言语行为。最后是实质上的手段与目的的关系，直接的言语行为是作为手段的次要言语行为，间接的言语行为是作为目的的主要言语行为。就是说，当我说出“你可以给我倒一杯水吗”这句话时，我要实施的主要言语行为是请求，而不是询问，询问只是我要实施的先行的、显在的、次要的言语行为。

(8)、胆小鬼甚至会惧怕幸福，碰到棉花也会受伤，有时也会被幸福所伤。

(9)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

(10)、文学作品是语言的艺术。的确，语言具有一定的不确定性。借用袁可嘉先生对西方现代派的指涉，解构主义也正是出于片面的深刻性，攻其一点不及其余：片面夸大能指与所指的相对性和延异性，却无视其中的规约性和常识性——约定俗成。因此，所谓文本之外一切皆无不仅仅是结构主义的问题，同时更是解构主义(或后结构主义)的问题；

(11)、你若喜欢上一本书了，不妨多读:第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受;第二遍就静心坐下来读，这叫吟味;第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。

(12)、我看见你坐在金字塔顶上，你更加闪亮，你几时能回樱镇呢?闲暇时来野地看看向日葵，它拙朴的心里也藏有太阳。

(13)、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。

(14)、如此热闹了半个小时后，人人都紧张万分，鼓点越来越快，花朵也传得越来越快，后来几乎是扔，唯恐落在自己手里。那酒已经不是酒了，是威胁，是惩罚。那花朵也不是花朵了，是刺猬，是火球，是炸弹。

(15)、生：黄山风景区风景秀丽，中外闻名，在我国安徽省南部。

(16)、在新时代重塑文学原理不仅必要，而且紧迫。从方法论的角度看，时至今日，任何概念必须置之历时性和共时性、唯物主义和辩证法坐标方能说明道清。

(17)、2017《收获》60周年纪念文存(珍藏版)

(18)、儿童识字学词的过程，也是认识世界的过程；积累字词，也是丰富人生经验。侯春艳老师深谙此理，在字词教学活动中，始终将课文中陌生的字词与儿童熟知的生活经验联系起来，建构儿童鲜活的语言世界。“闻”的教学，出示图画，让儿童猜测字义，进而说说自己去过的中外闻名的“风景区”。这样的一个字，就从多个维度编织进了儿童的经验之网，无论从哪一个点触发，都会激活这个汉字。字里、字形、字义以及相关的生活经验。字词教学不能简单地“认一认、读一读、写一写”，而应该根据每个汉字的文化意义，设计契合儿童的学习活动，让汉字在儿童的内心生根发芽。

(19)、世事洞明皆学问，人情炼达皆文章。——曹雪芹

(20)、过去的文学原理很少关注口传文学，同时网络文学也大概率尚未进入有关著述者的视野。但后者具有鲜明的集体创作倾向：作者在创作过程中与读者(粉丝)的互动。如是，文学从旧口传到“新口传”的大循环正在形成。