《孟子》注音(精选好句123句)

孟子名言精选拼音

1、孟子名言精选拼音大全

(1)、إنالرجلالذيينحنيلايقدرعلىتعليمالاستقامةللآخرين.

(2)、_______________________________________________________________________

(3)、人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。吴玉章

(4)、原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

(5)、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

(6)、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(7)、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

(8)、即使将所有的印度宝石跟我的藏书交换，我也不乐意。——吉本

(9)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

(11)、感悟：人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，最后却被刘邦逼得自刎乌江。人生如梦，白云苍狗。事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临，最重要的自然是珍惜现在，活在当下。

(12)、10君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(lǐ，甜酒)                      

(13)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(14)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(15)、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克

(16)、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(17)、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。华罗庚

(18)、الإنسانالنبيليُعلّمتلاميذهبخمسطرق:فيالأولىتأتيإرشاداتهمثلالمطرالذييهطلفيأوانه.فيالثانيةيساعدالتلميذعلىتحقيقفضيلته.فيالثالثةيساعدهعلىتنميةمواهبهوقدراته.فيالرابعةيجيبعلىأسئلتهويبددشكوكه.فيالخامسةيجعلمننفسهنموذجاًيحتذيبهالتلميذ.بهذهالطرقالخمسيُعلّمالإنسانالنبيلتلاميذه.

(19)、 我放慢了脚步，心想，雨点儿打在头上，才是世界上最美的事呢！( )

(20)、A.像一支支手电筒　B.像一粒粒芝麻  C.像一条条细线

2、《孟子》注音

(1)、10廉颇老矣，尚能饭否。                    

(2)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

(3)、(翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)

(4)、(翻译)：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

(5)、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(6)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

(7)、 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(8)、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

(9)、冢宰掌邦治，统百官，均四海。——《书·周官·太宰》

(10)、要掌握书，莫被书掌握。——布尔沃书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑

(11)、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

(12)、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

(13)、⑥济南的泉水天下闻名，所以人们称济南为“泉城”。

(14)、①抓住典型特征。 ②选取具体事例。 ③题目自拟，不少于350字。

(15)、المروءةهيأنتكونالإنسان.صراطالحقهوالمروءةوالإنسانمجتمعَين.

(16)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(18)、(1)________________________________________________________________

(19)、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(20)、(释义)谦逊礼貌的人不会随意侮辱他人，节俭朴素的人不会掠夺他人。

3、孟子名言精选拼音怎么写

(1)、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

(2)、الرجلالعظيمهوالذيلايفقدبراءةالطفولة.

(3)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(4)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

(5)、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

(6)、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

(7)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

(8)、________________________________________________________________________________

(9)、(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

(10)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(11)、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

(12)、عندمايُظهرالرئيسميلاًلشيء،فإنالمرؤوسينيفوقونهفيهذاالميل.إنطبيعةالإنسانالنبيلمثلالريح،وطبيعةالعامةمثلالعشب.والعشبينحنيإذاهبّت عليهالريح.

(13)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(14)、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。         

(15)、1人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——冯梦龙《古今小说》

(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(17)、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

(18)、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(19)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

(20)、有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题。

4、孟子名言名句带拼音

(1)、الماءالجاريلايتابعجريانهقبلأنيملأكلالحُـفرفي الأرض.والإنسانالنبيلالساعيفيصراطالحقلايفلحإلاإذابلغمستوىمعيّنا.

(2)、又如：寻复(相继);寻声(随声);寻续(相继，连续)

(3)、其后治装行，东入海求其师云。——《史记·孝武本纪》

(4)、看到：一粒星，一朵云。想象到：无数闪闪烁烁可爱的星，无数像山似的、马似的、巨人似的奇幻的云彩。看到：掠过的一条黑影。想象到：灰色的蝙蝠，唱歌的夜莺，霸气十足的猫头鹰……

(5)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。                 

(6)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(7)、 大器晚成,大音希声,大象无形。——《老子》

(8)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(9)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

(10)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。

(11)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(12)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

(13)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(14)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(15)、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——释志南《绝句》 

(16)、bì必xiān先kǔ苦qí其xīn心zhì志

(17)、指出下列句子各属于哪种描写，将序号填在括号里。(5分)

(18)、1海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 

(19)、文中“饥饿的孩子蜂拥而上”“也没有向这位好心的面包师说声谢谢”与格林琴“谦让地站在一步以外”“亲吻了面包师的手表示感谢”是运用了          的写法，突出了格林琴_______________________________________的品质。(4分)

(20)、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

5、孟子,的拼音

(1)、10天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。 

(2)、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

(3)、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》

(4)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(5)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(6)、其母方织(  )   A.正在   B.方向    C.相当

(7)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

(8)、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。

(9)、⑤趵突泉名列七十二泉之首，位于西门外的趵突泉公园内。一个开阔的方形泉池，差不多占了太半个公园。池里的水很清，游鱼水藻都可以看得清清楚楚。泉池正中有三股比吊桶还粗的清泉，“咕嘟咕嘟”地从泉底往上冒，如同三堆白雪。

(10)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(11)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(12)、讨伐，派兵去镇压〖sendarmedforcestosuppress〗

(13)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(15)、孔子之去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”

(16)、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。         

(17)、好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。——阿尔考特

(18)、  故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

(19)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

(20)、隋 崔仲方 《夜作巫山》诗：“若为教月夜，长短听猿声。” 宋 陆游 《后春愁曲》：“世间万事元悠悠，此身长短归山丘。” 金 萧贡 《读火山莹禅师卷》诗：“长短都归一梦中，身前身后两无穷。”

(1)、إنالإنسانيحيامنالقلقوالهموم،ويموتمنالراحةوالاسترخاء.

(2)、1皮之不存，毛将焉附。千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

(3)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(4)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(5)、注释：①诵：背诵。②辍(chuò)：停止。③誼(xuān)：忘记

(6)、治其大礼。——《周礼·大宗伯》。注：“犹简习也。”

(7)、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》 

(8)、出处:《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

(9)、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

(10)、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之——苏霍姆林斯基

(11)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

(12)、看看我们身边，你也许会发现，不少小学生都佩戴上了眼镜。请根据“希望小学二至六年级视力情况调查”主题活动中调查搜集到的相关数据，完成题目。

(13)、rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

(14)、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(15)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(16)、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

(17)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

(18)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

(19)、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——詹·马修斯

(20)、 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(1)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(2)、1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》

(3)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。