孔子说过的论语名句(精选好句97句)

孔子说过的论语

1、孔子的论语?

(1)、子路、曾点、冉有、公西华侍坐。就是陪在孔子一起聊天。

(2)、但是，要想快，要想远，要想安全，还是那些公共的、有台阶的、被无数人慢慢选择而归拢起来的那些路，更为靠谱。

(3)、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

(4)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(5)、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

(6)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

(7)、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(8)、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

(9)、“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达宽容，别人才会对你豁达宽容。

(10)、孔子说治理一个国家，有五大要素。企业同样受用。

(11)、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(12)、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

(13)、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

(14)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

(15)、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

(16)、如同爬山，任何小道都有特殊的风景，也会有不一样的好玩。

(17)、但是，有一个问题解决不了，孔子在《论语》中也没有回答。

(18)、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(19)、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(20)、    子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(《论语述而》) 

2、孔子说过的论语名句

(1)、如果把“食”都去掉了，老百姓饿着肚子，那不乱套了吗？

(2)、孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会服从，就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会服从，就不会拥护你。”

(3)、子路、冉有、公西华，分别都说了各自的想法，而说出来都是关于争斗和利益的关系，孔子对此只是一笑而过，并未有太大的回应。

(4)、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(5)、怀一颗孔子心，并不只是一种入世担当的精神和体会先人无穷智慧，流传至今而光芒闪烁。

(6)、    《韶》乐是远古氏族首领舜那个时代的一种乐舞，其内容是歌颂舜能继承并发扬光大他的前辈尧的功德。传说孔子在齐国听到《韶》乐，竟然很长时间尝不出肉的滋味。孔子为《韶》乐感动，一是因为它美妙无比；二是他对古代贤君舜有无尽的向往。说《韶》乐，美极了，也好极了，是美与善的统一。而听到周武王时的《武》乐时，孔子就认为它“尽美也，未尽善也”，因为宣扬的是武力，所以在孔子看来，就不那么符合“善”的道德理念了。  

(7)、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！

(8)、孔老夫子用了三个字来形容这种现象，“今汝画”。这三个字如果翻译成现代的语言，就是一个标准的词，“自我设限”。孔子说这样的人都属于自我设限，他不是不能做，而是不想做。其实进一步来说，孔老夫子还给冉求留了面子，他没有说冉求不思进取，也没有说他寻找借口故意回避。他只是在说他自我设限，孔子很理解冉求，他觉得这不是个坏学生，不会故意找借口不做好事。他应该是潜意识里边发生了自我设限，所以觉得自己做不到。

(9)、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

(10)、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！

(11)、如果换做今天，要想一个人对每一种药物都有所了解，那简直是绝无可能，但在“未达”的情况下，那“尝”还是“不尝”呢？

(12)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)

(13)、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！

(14)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

(15)、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

(16)、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

(17)、父母在，不远游，游必有方。这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。

(18)、子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(19)、对东方的大海，他说过决绝的话：道不行，乘桴泛于海。

(20)、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

3、论语中孔子说过的话

(1)、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...

(2)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(3)、译文孔子说：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。

(4)、现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种种环境的影响。与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。

(5)、译文孔子说：《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪-恶的东西。

(6)、1发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

(7)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这句话出自《论语·里仁》。

(8)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

(9)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(10)、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

(11)、1为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

(12)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(13)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(14)、译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”

(15)、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

(16)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

(17)、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀

(18)、要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。

(19)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(20)、钱钟书先生说：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。

4、孔子说过的论语是什么

(1)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(2)、1谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

(3)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(5)、1古代这些贤明的君主，他们是怎么对待大臣的？

(6)、译文孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。

(7)、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！

(8)、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

(9)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(10)、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(11)、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

(12)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(13)、要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。

(14)、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

(15)、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此

(16)、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

(17)、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

(18)、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(19)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(20)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

5、论语是孔子说的话吗

(1)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

(2)、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

(3)、视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

(4)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

(5)、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

(6)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(7)、特别是对于写作的人来说，一些人文八卦，如果自己无法证实，就不要去肆意传播，不小心就会伤害了别人，还扰乱社会秩序。

(8)、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(9)、当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。

(10)、1贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

(11)、回顾上文“《论语》：孔子与弟子的经典对话，反映出孔子的理想生活”，是“先进善”的最后一章，也是论语中最长的一段有名的对话。

(12)、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

(13)、出自春秋孔子《论语》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

(14)、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下

(15)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(16)、这里孔子跟颜回说了关于“仁”非常高级的定义，叫“克己复礼为仁”。

(17)、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”