论语全文及译文在线阅读(精选好句104句)

论语全文及译文在线阅读

1、论语全文翻译及原文

(1)、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

(2)、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”

(3)、(译文)孔子说：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。

(4)、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"

(5)、子张又问：“崔子叛杀齐庄公之后，陈文子连四十匹马都不要了，赶紧离开齐国。跑到另一个国家看了看，就说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’就离开了。又到一个国家，又说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’又离开了。陈文子这人怎么样？”孔子说：“清高啊！”子张问：“仁吗？”孔子说：“不知道。仁体现在哪里？”

(6)、译文：颜渊死了，孔子的学生们打算隆重地厚葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回呀！你把我当父亲一样看待，但我却不能把你当儿子一样看待。这不是我的意思，是你那帮同学干的呀。”

(7)、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(8)、试译：子贡说：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。”

(9)、(注释)(1)禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。(2)灌：禘礼中第一次献酒。(3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。

(10)、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

(11)、(译文)孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

(12)、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

(13)、子曰：“人之过也，各於其d。观过，斯知仁矣。”

(14)、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

(15)、(原文)子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(16)、(注释)①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐何”义同。

(17)、(原文)子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

(18)、(注释)《诗》三百：《诗》指《诗经》，《诗经》共有诗３０５篇。这里说“三百”是举其整数。蔽：概括。　思无邪：原本是《诗经　鲁颂　同》中的一句；孔子借来评论整部《诗经》。“思”在《同》篇里本是无义的语首词，但孔子却引用它当“思想”解。

(19)、(原文)1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(20)、       既然我们把孩子带到这个世界上来，就有责任和义务把孩子培养出来，没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都是不断学习提高的结果！

2、论语全文及译文在线阅读

(1)、 1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”

(2)、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(3)、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。

(4)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(5)、季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”子曰：“未知生，焉知死？”

(6)、(注释)视其所以：看他的所作所为。以，为。历，由，经历。②察其所安：观察他的兴趣。观其所由：考查他的经历，由，经历。

(7)、(译文)子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

(8)、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”

(9)、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(10)、(译文)孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

(11)、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。

(12)、13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟((yùndú))而藏诸？求善贾(gǔ)而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾(gǔ)者也。”

(13)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(14)、在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，帘子内的人还没有入睡，手上拿着剪刀，在裁剪衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得僵硬起来了。这才意识是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇准备寄给远方的征夫的。(唐代的府兵制度规定，兵士自备甲仗、粮食和衣装，存入官库，行军时领取备用。但征戍日久，衣服破损，就需由家中寄去补充更换，特别是需要御寒的冬衣。因此唐诗中常常有秋闺捣练、制衣和寄衣的描写。在白居易的时代，府兵制已破坏，但家人仍需为征夫寄寒衣。)天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但一去不返，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也浸入她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，该是何等滋味，然而诗人却截取思妇裁制冬衣时从手上的剪刀之冷而感到天气的变化这一细节，其余一概不提，由读者自己去想象，去体会。

(15)、29子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(16)、(原文)哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(17)、子zǐ曰yuē：“见jiàn贤xián思sī齐qí焉yān，见jiàn不bù贤xián而ér内nèi自zì省xǐng也yě。”

(18)、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(19)、(译文)孔子说：“用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，而群星都会环绕在它的周围。”

(20)、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

3、论语原文在线阅读

(1)、(译文)孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

(2)、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

(3)、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

(4)、(注释)曾子：孔子的学生，名参，字子舆。三省：多次自我反剩“三”表示多次，不是实指三次。传：指老师传授的学业。

(5)、试译：孔子说：“谁能出家不经过房门的？那为什么不走人生正道呢？”

(6)、(原文)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(7)、(注释)子游：孔子的学主，姓言名偃，子子游。至于：就连，就是，表示提到另一付事。

(8)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

(9)、课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。

(10)、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

(11)、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

(12)、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

(13)、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

(14)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(15)、试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做？”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”

(16)、试译：孔子在陈国，说：“回家吧!回家吧！我们家乡那些学子豪气冲天，简单率真，文采又好，不知道该怎么调教啊！”

(17)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(18)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(19)、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

(20)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

4、论语原文及翻译论语网

(1)、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

(2)、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

(3)、译文：孔子说：“言论笃实固然值得肯定，但也要分辨他是言行合一的君子？还是面貌显得庄重的人？”

(4)、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

(5)、试译：孔子说：“圣人，我不能见到了！能见到君子，就可以了。”孔子说：“善人，我不能见到了！能见到一心向善、坚持学好的，就可以了。没有却装作有，空虚却说满了，本来很贪心却装作不在乎，是很难认准正道、持之以恒的。”

(6)、21樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(7)、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

(8)、(注释)①苟：如果。②恶(è)：邪恶，与上一章“厌恶(wù)”用法不一样。

(9)、(译文) 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到正义的、应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

(10)、30陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

(11)、试译：曾子说：“可以把六尺幼君托付给他，可以把百里国政托付给他，面临生死存亡而节操不丢——这种人是君子吗？是君子！”

(12)、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

(13)、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(14)、(注释)(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说(yuè)：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠(yùn)：怒。

(15)、(翻译)孔子说：“三个人在一起行走，其中必定有人可以做我的老师，向这些人学习优点，对有人身上的缺点要检查反省自己，加以改正。”

(16)、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

(17)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(18)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

(19)、试译：孔子叹道：“不成样子了啊我老得！好久了，我没再梦见周公！”

(20)、18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhuō)，何如其知智也。”

5、论语全文及译文及解读

(1)、曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

(2)、子曰：狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。

(3)、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

(4)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(5)、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

(6)、(译文)孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”

(7)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(8)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(9)、(注释)谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离开了切磋琢磨就不能成器。另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋(锉平)；琢、磨是指加工玉石的工艺，琢(雕刻)了还得磨(磨光滑)。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精。从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之。

(10)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

(11)、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(12)、试译：进朝廷的大门，动作收敛，好像没有容身之地。站，不站中门；走，不踩门坎。经过君王宁位(zhùwèi)旁边，神色庄重，步伐快捷，连说话都感到不应该说。提起下摆走上堂去，举止收敛，屏住气息好像不呼吸一样。出来后，走下一级台阶，脸色轻松，心情愉悦。走完台阶，继续前行，快步如飞。回到自己的位置上，恭恭敬敬。

(13)、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 

(14)、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

(15)、 《学而》是《论语》第一篇的篇文。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

(16)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(17)、试译：孔子说：“三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。”

(18)、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

(19)、(原文)曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(20)、(原文)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(1)、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

(2)、(注释)(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。(2)媚：谄媚、巴结、奉承。(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。(5)天：以天喻君，一说天即理。

(3)、(原文)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(4)、(译文)子禽问子贡说："老师每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？"子贡说："老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。老师这种获得的方法，大概和别人获得的方法是不相同的吧？"