论语十则的感悟200字(精选好句148句)

论语十则的感悟

1、论语十则的感悟50字

(1)、一日一书｜王学岭《读〈论语〉》之五公治长有感

(2)、樊迟问仁，孔子回答得更简洁：“爱人。”(樊迟问仁，子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》)意思是说，爱护别人便是仁爱的。“爱人”两字包含着极为丰富深刻的人道主义内容，意味着把他人当作人来爱，在某种程度上超出了阶级、等级和家族的界限，表现了对人格的尊重，这是孔子“仁”的学说的最核心的内容。接着，孔子又以“恭”、“敬”、“忠”三字回答了樊迟对“仁”的进一步询问，很有见地地指出：“居家应该谦逊有礼，办事应该严肃认真，对人应该忠诚坦荡。即使到了夷狄地区，也不能放弃这种追求。”(樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”——《论语·子路》)孔子在这里对“仁”阐述得更周密、更具体，具有很强的诱导性。

(3)、    ①廋(sōu)：隐藏，隐瞒。‚春秋:此处指孔子著的《春秋》一书。③君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”④四非四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。⑤颛臾(zhuānyú)：诸侯国名称。⑥六言六蔽：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。⑦大赉：指周朝著名文献《大赉》。⑧“说”通“悦”。⑨尊四美而屏四恶：四美，是指君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。四恶，是指不教而杀之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

(4)、马：所以这些国君们才拿自己的政事来请教他嘛。

(5)、庄子在《大宗师》里说“以其知之所知以养其知之所不知(用自己懂得的知识去滋养不明白的知识)“，大概也是这个意思。

(6)、《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

(7)、我们看这里，子贡对孔子德行的总结就非常好。温、良、恭、

(8)、方：好。子禽问子贡说：“孔老夫子每到一个国家一定与闻政治，是他自己要求的呢，还是国君们要他过问的呢？”子贡回答说：先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到。他要求的方式大概不同于别人的方式。”

(9)、3-15周岁；有一定生活自理能力、身体健康的少年儿童(年龄大的学员视情况而定)。

(10)、此阶段是按文礼书院的要求，必须完成中文经典20万和英文经典10万的包本录像背诵，此时如果年龄达13岁即可申请入读文礼书院。王财贵教授云：不管13岁以下或13岁以上，只要能背诵中外经典三十万字以上，皆可培养成卓荦国际大才，不辜负其此生。

(11)、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

(12)、(爱读经)读经机(国学机)系列由王财贵教授唯一官方指定国学机儿童启蒙早教机，由北京文礼经典文化公司倾情出品。官方授权正品保障，全方位采用王财贵教授的读经教育理念；爱读经便携式读经机汇聚业界一流的设计师、生产商，音质上乘，方便简洁，做工精致，被视为胎教、早教、启蒙教育中的精品。顶级音质让您感受国学的经典魅力，精致小巧方便携带，随时随地听国学。为孩子请一个最好的‘家教’，送孩子一份最好的礼物。

(13)、所谓知天命者，知只是一个通达，仿佛是通于天命，是与天命不与大的流行合一。

(14)、休息时间播放经典音乐以外，根据学习进度播放中英文经典音频；

(15)、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

(16)、孔子就是这样的一种人物，但孔子同时是有积极的追求，要让这个仁德、君子的理念，能够感染这些当朝的领导者，然后让人民能够都获益，都受惠。

(17)、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》

(18)、这些孩子，十几岁便熟背四书五经，能阅览《史记》、《资治通鉴》、外文名著等等，遍览人间嬉笑怒骂，晓世事之百态，知国家之兴衰，胸怀天下——想想就幸福；

(19)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(20)、五体字卡在教学中，或由家长闪示，或由孩子自己翻玩，在游戏中达到及早轻松识字的功效。书法体的设计让孩子识字的同时，无形中培养了书法的鉴赏力，对孩子的艺术培养又起到了潜移默化之功。

2、论语十则的感悟200字

(1)、秦瑟感悟：“言行一致”说起来很容易，做起来实在难，所以，我们考察一个人，不能只看他说啥，关键要看他做啥。如果他说了一千遍“我爱你”，却从来没送过你回家，那他肯定不是真的爱你。《论语》里，类似的话还有：“古者言之不出，耻躬之不逮也”“先行其言而后从之”“其言之不怍，则为之也难”“君子耻其言而过其行”等等。

(2)、这个暑假，我仔细阅读过了《论语》，这本书让我了解到，孔子是我国最早的、也是最有影响的思想家、教育家，几千年来，他成为我国封建社会所谓的圣人，贤者。他的《论语》让我知道了做人的真谛，也让我明白了学习的奥秘。

(3)、对孔老夫子一直怀有一种十分温暖的感情，虽被后世尊为“圣人”，却全然没有遥不可及的感觉。他仿佛就是一位朴素可亲的老者，跨越两千年的时空陪在心灵左右，时时给予智慧而体贴的关怀。

(4)、孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

(5)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(6)、    故洛谦学堂为此理想，招收3~13岁的学员，以入学文礼书院为目标，以成为时代与国际大才为志。力求在3~5年的时间里，让孩子包本背诵30万字经典(中文20万+英文10万)，进入文礼书院。

(7)、孔子认为弟子为学，需要重视德行。怎么做呢？就要孝顺父母、友爱兄弟、诚实可信、博爱大众、亲近有仁德的人。这样修行实践之后还有余力，就再去学习文献、向书本文字上用心。谨是寡言的意思，谨而信就是虽寡言少语，但说话诚实可信。

(8)、孔子告诉我们，我们观察一个人，不能光听他嘴里说什么，还要看他具体做什么，是不是言行一致。

(9)、子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”

(10)、一日一书｜王学岭《读〈论语〉》之四里仁有感

(11)、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

(12)、◆节假日按国家法定假日休息。寒暑假各放15天。

(13)、孔子说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。”

(14)、◆每天的体育锻炼课：易筋经、站桩、蹲墙功、跑步、八段锦、经络养生操等。

(15)、报名前听学堂老师介绍《洛谦学堂家长公约》，父母双方须在《家长公约》上签字。

(16)、品读《论语》，领悟孔子对“仁”的阐述，使自己既得到了一种理趣充盈的愉悦，也在思想上受到触动。

(17)、从《论语》中，可以学到许多做人学习的道理。作为一名小学生，我们应该传承中华民族几千年的传统美德，做一个正直，谦逊，与人为善的人。《论语》值得我们用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

(18)、学习知识是人人都可以做到的，但有的人成了复读机，只会把书里的东西死记硬背下来，然后转述给别人听，有时还转述不完整，这种状态是不能够做别人的老师的，因为别人与其听他转述，还不如直接去看原书。要做别人的老师，就要有自己的独立思考；要有自己的独立思考，就要把书本上的知识学透而融会贯通；要融会贯通，就要做到用已有的知识去创造新的知识，已有的知识好比是水，新的知识好比是种子，用水经常浇灌，就能让种子萌芽、开花长叶、结果。

(19)、对于不做官、也不是领导者的人来说，这句话对我们的启发是不要把自己变成一个工具人，掌握专业知识是为了谋生，但不要为了谋生而把自己变成工具，如果忘记这一点，起初是别人把你当作工具，最后是你习以为常，自己把自己当作工具。人不要忘记自己是万物之灵，内心是丰富多彩的，本性里拥有一切，《道德经》二十五章里说“道大，天大，地大，人亦大“。

(20)、18：30—20：30中文经典(120分钟)

3、论语十则的感悟800字

(1)、他极夸奖的弟子为颜回。而称赞颜回极好的话，则为“不迁怒，不贰过”与“回也，其心三月不违仁”。此虽为颜子的生活，但足见在孔子生活中亦甚重要。此虽是一条原则，而为两个态度。

(2)、子贡问怎样做是君子？夫子说：“君子先行动，然后把做到的说出来。”

(3)、他自己说他的生活是如此，这可以见出孔子心里的那种乐趣快畅，生活之乐是很显著的。

(4)、子张问孔子什么是仁。孔子概括为五个字：恭、宽、信、敏、惠。孔子认为能做到这五点就是仁爱了。孔子还进一步解释说：“恭就是庄重，庄重就不致遭到侮辱；宽就是宽厚，宽厚就能得到众人的拥戴；信就是信诚，信诚就能得到别人的任用；敏就是勤敏，勤敏就能取得成功；惠就是慈惠，慈惠就能够很好地使用他人。”(子张问仁。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》)这些话非常恰切地体现了孔子期望通过理想人格的实现来推行“仁”的理想、构建“仁”的社会的心情。同时，“恭、宽、信、敏、惠”这五种品德，也正是针对子张的言论自负、见解偏激的不足而提出的。孔子勉励他要严于律己、宽以待人，靠自身的不懈努力，最终达到“仁”的标准。

(5)、《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

(6)、有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

(7)、秦瑟感悟：如果朋友有错误，要衷心劝告他，引导他，但是他就是不听，怎么办呢？有的人可能会苦口婆心，继续劝导，这样下去可能朋友都厌烦了，最后说不定还会埋怨你。每个人都有自己的处事方式，即使是好朋友，也不能过于干涉，否则很容易连朋友也做不成呢。

(8)、良就是很良善，(恭是)谦恭。(俭是)俭朴，同时也是可以理解成节俭不费。他给你提的这些建议，(俭)也是通简单的简，都是简便易行的，不会很浪费，很能够符合现实的。所以孔子永远是理想主义跟现实主义结合的。

(9)、◆外文经典10万字共四本：《仲夏夜之梦》《小爱神喜颂》《英文名著选》《英文圣经选》

(10)、《读经教育的全程规划》，改变孩子一生的教育讲座！从人性出发，依理性而行，顺乎儿童天性，读最有价值的书，看世界名画，听古典音乐。这场讲座已经改变了千千万万的家庭，让无数儿童从此开始读诵国学经典，让无数父母对孩子教育豁然开朗！一场演讲，真正改变一生！ 

(11)、这种新鲜的态度，与法家绝不同。盖一讲王道，一讲霸道也。

(12)、子禽跟随孔子周游列国的时候只有18岁，他跟着孔子到卫国的时候，是很年轻的一个小伙子，子贡只比他大9岁，也就是20多岁、30岁的一个年轻人。

(13)、父母关注子女的教育及成长，并能以身作则做好成人读经自我学习。

(14)、此阶段是孩子完成第一阶段的学习后，且年龄未满13周岁，即可继续留在学堂深入学习第二阶段的内容，或进入体制学校。如进入体制学校，其必将品学兼优。

(15)、让的话就是谦让。他不会强调个人主义，我们中国英雄主义是一种默默无闻的。夫子用这五种德行来得到的，大家都被他感染。

(16)、“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。

(17)、几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

(18)、其关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”(《学而》),“温故而知新,可以为师矣”(《为政》).与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践.他说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废.

(19)、君子光明磊落，大公无私，所以在他手底下做事很容易，但却不容易讨他的欢心；在小人手底下做事，很容易讨他的欢心，但很难与他相处，因为小人心胸狭窄，斤斤计较，没有容人之量。

(20)、“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?

4、论语十则的感悟100字

(1)、子张问孔子如何才能使自己到处行得通，孔子这样回答：言语忠诚老实，行为忠厚严肃，即使到了别的国家也是行得通的。反之则在州里也无法行得通。孔子接着还说，要时时刻刻记着忠信笃敬这几个字才可以。忠信的重要，自能见之。

(2)、君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。以忠和信两种道德为主。不和自己志趣不一样的人交友。有了过错，就不要害怕改正。主忠信，即行事以忠信为主，孔子曾多次提到这一点。有一回子张问孔子如何去提高品德、辨别迷惑时，孔子就说“主忠信，徙义”，以忠诚信实为主，唯义是从，就可以提高品德。若不以忠信为主，徒争在外的事业功名，就离德远了。可见信是君子应有的道德品质。

(3)、这种精神、这种追求还是与那些只是追求自己个人成就的人是不同的，所以跟那些人还是不一样的。对吧？

(4)、孔子对这样的人表示“无语”：狂妄而不直率，幼稚而不老实，看上去诚恳而不讲信用。一般来说，狂者多直率，幼稚者多忠厚，诚恳者可信，都有可取之处，但如果只有缺点而没有可取之处，那就没有什么德性了。人性常常是有美好的地方，但也有需要改正的地方，如果都是缺点而没有优点，那这样的人，孔子也是不知其所以然的。

(5)、(洛谦学堂)坐落于享有“花卉之都、空铁枢纽”之美名的广州市花都区。学堂所属花都湖畔，环境清净优雅、绿树成荫、鸟语花香，是孩子们乐学的好地方。洛谦学堂是一所全日制寄宿制纯读经私塾，每天读经8小时以上，常年招收3—15岁读经儿童。学堂秉承王财贵教授“尊重人性、开发人性、老实大量、滴水不漏”之读经教育思想，旨在为文礼书院输送性情平正、愤悱向学、懂事明理的优秀苗子，以期培养德慧为本、兼通古今、融贯中西的时代大才。

(6)、人人都希望富贵，但如果是通过做违背道义的事情而得来的富贵，那对于君子来说，就跟浮云一样，没有什么意义了。

(7)、《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

(8)、所以子贡就跟子禽解释：“我们的老师，那这是很骄傲的啊，我们的老师，孔夫子温、良、恭、俭、让来得到的，他的追求，他自己去要求，跟别人要求还是不一样的。”就是说他可能没有主动去说：你的政事来问我吧，我来替你解答。但是你说他没有求吗？他其实是有政治抱负、有追求的，要不然他周游列国干什么呢？

(9)、一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说过而能改不为过矣。

(10)、秦瑟感悟：漂泊在外的人，一年见到父母的次数最多也就两三次。尤其是工作以后，每次就算回家，也都是匆匆来去，真正留在父母身边的日子真的极其有限。我的爹娘半生操劳，到现在还在天天为儿女操劳。做儿子的，怎能不惭愧？怎能不恐惧呢？

(11)、子贡问如何实行仁德，孔子作了一个譬喻告诉他：“工匠要做好工作，一定要先磨快工具。居住在这个国家，就要事奉大夫中的贤人，并和士中的贤人做朋友。”(子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——《论语·卫灵公》)孔子特别强调了要达到“仁”的高度，首先应做好身边的事，打好基础。结合子贡自身的情况来说，就是要在外交活动中首先选准交往对象，然后再以“仁”的思想对他们加以引导，这样就差不多近于“仁”了。

(12)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(13)、——人，做有德之事，是价值选择，还是求人感恩？

(14)、孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……

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(16)、学习及生活空间白天不间断播放东西方经典音乐；

(17)、这些国君，哪怕自己个人的品德不太好，他所有的教导太高深了，我没法实现。但是还是会用自己的国政去问他，你像齐景公虽然自己做不到，但是也是会问。

(18)、同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

(19)、孔子大学堂视频：http://v.qq.com/vplus/5ed935e9e0aecbe5610b730147201be9

(20)、君子对于事业是怎么样的呢——以义为原则，依礼节来推行，语言谦逊，用诚信来完成。所谓信以成之，既是说做事要诚信，也是说成之在诚信。同时也强调了，成为君子，信是必备品德之一。

5、论语十则的感悟心得体会

(1)、颜回问孔子什么是“仁”。孔子说：”克制自己，按照礼的要求去做就是仁了。只要这样做了，天下的人都会赞许你。实行在于自己，难道还在于别人吗？”(颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由乎哉？”——《论语·颜渊》)孔子在这里仅用“克己复礼”四个字，就极有针对性地阐述了“仁”在个人内在素质与外部素养方面的高深要求。颜回是孔子至为器重的弟子，曾被孔子赞扬说：“其心三月不违仁”，已具有“仁者”的基本内在素质。所以，孔子回答颜回请教“仁”的问题时，着重谈了“礼”的要求。在孔子看来，“仁者”必须以遵循“礼”为出发点，以重建“礼”制社会为归宿，也就是说要“克己复礼”。他认为，只有通过“礼”的修养，才能更好地达到“仁”的理想。所以，孔子希望颜回能进一步修习礼仪，加强外部修养，成为一个完美的“仁”的实践者。

(2)、《一场演讲，百年震撼》(2001年王财贵教授于北师大)

(3)、秦瑟感悟：如果说同信实的人交友，同见闻广博的人交友还比较容易做到的话，交诤友大概最难做到。每个人都喜欢恭维奉承，不喜欢批评建议，这是人的本性。当朋友指出我们的错误时，我们往往不是先反躬自省，而是本能地去辩解，这样人家还会对你提出忠告吗？所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同时，我们也要敢于给自己的好朋友提意见，让他变得更好，如果还能委婉地提出意见，那就更完美了。欢迎大家给批评秦瑟，指出每篇文章中的不足，秦瑟将感激不尽！

(4)、一即是知过。我们平常做了许多错事，我们往往不知道。若有错即知，这个知道也就是不懈。

(5)、单从这几句话，可见他的态度非常鲜明，可以想见他心里自得的样子。其次如：

(6)、故以此文书予天下有远见与胸怀之父母，共同努力，给孩子一个可期许的未来，一个幸福的人生。

(7)、杨伯峻先生翻译(以下直接给出翻译，不再强调是杨先生的翻译)：曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”

(8)、秦瑟感悟：以前曾有好友送《毛泽东诗词鉴赏》一书给我，她当时在扉页上就写了这句话。朋友有很多种，有酒友、饭友、诗友、文友等等。用文章学问来聚会朋友，不亦乐乎？

(9)、(备品)：被褥、枕头、换洗衣物、拖鞋、运动鞋、洗漱用品(毛巾、牙具一套)、浴巾和汗巾、沐浴液，洗发液、水杯(玻璃杯除外)。(所有物品均请写或绣上名字)

(10)、    这些孩子，十年书院的学习，不说学富五车，就是那一身的技艺——古琴、书法、剑术、弓道、瑜珈、养生医学为书院必修的课程，且皆延明师教授，能“依于仁，游于艺”——想想就幸福；

(11)、一日一书｜王学岭《读〈论语〉》之二 为政有感

(12)、了解千年的文化志业，千年的文化理想：《文礼书院》

(13)、(收费标准)：寄宿生8万/年缴，走读生8万/年缴。所收学费除学堂正常开支外，主要用于读经教育的推广，如学生中途退学或请假不退。(学生汉服费和保险费按照实际费用收取)

(14)、“九鼎人、和合文化屋”的一切行为和做法，都是建立在“忠于d、爱于民、无于我”的基础之上的。

(15)、16：00—17：30英文经典(90分钟)

(16)、孔子一切的话完全是就个人生活说，我们也应该持这个态度。就心情去讲孝弟，自然活泼有兴趣。所谓孝弟这个心，还是我们讲孔子乐的那个心，仁的那个心亦即礼乐的那个心，亦即所谓一团和气的那个心。

(17)、我们有好的心理，自然发出来好的生活。许多好的生活，亦即许多好的事情，我们最眼前的人，就是父母兄弟的事情。如果对最眼前的人，最当下的事情，不曾弄好，其他的事情也自难说了。

(18)、我们为人处事，往往都是以自己为中心，对别人要求过高，对自己要求过低，所以才会遇到很多不顺。孔子告诉我们，凡事要站在别人的立场上去考虑问题，自己都不愿去做的事，就不要勉强别人去做，这样与人交往，才能合作愉快。

(19)、全天读经9小时，睡觉9小时，体育2小时，用餐、日常家务、德育规矩等其他4小时。

(20)、孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”

(1)、俗话说：“上梁不正下梁歪”，要想领导好别人，首先要以身作则，身先士卒，这样才能服众，如果自己都做不到，却要求别人做到，别人就不会服气了。

(2)、(开学时间)：2017年全年面向全球招生，滚动教学，随到随学。

(3)、“爱读经”品牌名称由王财贵教授命名，北京季谦教育咨询中心(王财贵读经教育推广中心)注册，北京文礼经典文化有限公司负责“爱读经”系列经典产品的研发、生产、销售。其旗下包括读经教材、爱读经读经机、经典名画、教育用具等系列经典教育产品。

(4)、     其关于学习的内容.孔子主张学习要博,要广,不能偏颇,单他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”(《述而》),即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约.这四项内容对于自己和别人都具有重要意义.

(5)、孔子用牛车和马车作喻，虽然有牛或者马拉着车，又有轮子可以滚动，还有辕、衡，但如果没有輗与軏(古代车辕前与车衡衔接处的关键，在大车即牛车上的叫輗，在小车即马车上的叫軏)，车就不能行进。人如果不讲信用，如何在社会立足？若人与人之间没有信任，人事如何运转推进？所以人不可以无信。

(6)、乘，指古代用四匹马拉着的兵车。在春秋时期，打仗要用车，所以国家的强弱大小都用车辆的数目来计算。春秋初期大国都没有千辆兵车，城濮之战的时候晋国还只有七百乘。但随着军备的扩充、兵车的发展，到了孔子所处的时期，千乘之国已经不能算是大国了，而是中等的诸侯国。孔子在这里以治理千乘之国为例，说要严肃认真地对待工作，信实无欺，节约费用，爱护人民，使用民力当在农闲时，不要妨碍其作业。这话虽然浅近，但内涵深重。对于治理国家而言，信是一个重要的方面，对百姓要有信，在与他国交往时也要有信。

(7)、◆每两周放假一次，周五下午4点可以接。周日下午6点前送回学堂(外省的孩子家长不方便接的，可以由家长和学堂商量一个月或两个月接一次)。

(8)、这是孔子对自己的一个概括。他说自己阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化，我私下里和老彭相比。信而好古，是孔子对于古代文化的态度。当然了，信和好学，也是孔子的一个突出特点，他曾说，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)有十户人家的地方，一定就会有像我一样忠信的人，但是赶不上我好学。除此以外，信也是孔子的志向之子路问孔子他的志向，孔子说“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语·公冶长》)。这里的信，就是朋友交之有信，也是使朋友信任自己。

(9)、格物是修身治学的第一个科目，如果一个人立志读书修道，还因为自己穿得不好、吃的不好为耻，那就等于还没有入门，就不必和他谈论学问了。

(10)、每堂大课中途老师会根据情况安排间息和眼保健操；

(11)、◆中文经典20万字共八本：《学庸论语》《孟子》《老子庄子选》《易经》《诗经》《书礼春秋选》《古文选》《佛经选》

(12)、因学堂发展需要，欢迎对读经理念比较通透的6岁以上的孩子家长，携孩子一起到学堂工作

(13)、13：30—15：00中文经典(90分钟)

(14)、所谓为己，看当下，通统是与天不二的态度，只有此时是一个绝对，他不离开这里，而一直流行下去，不曾把宇宙打为两段。

(15)、孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而有所恐惧。”

(16)、夫子说：“能从过去的知识中创造出新知，可以做老师了。“

(17)、你像卫灵公对吧？也知道近女色不好，但是没办法，必须要宠爱南子，孔子的这些建议没法实现，但是也不妨碍他们知道孔子是一个圣人，是一个伟大的人物，所以圣人的这种光芒是通过他的品德、他的德行，就透露出来的。很温和很温婉的，是谦谦君子，其润如玉。

(18)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

(19)、孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所找他共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略能完成的人哩。”

(20)、秦瑟感悟：读书学习做事，是因内心喜欢而做，还是在做给别人看，这真是一个值得思考的问题。找对象非要找外表光鲜的，遇到合适的，反而因为不漂亮就PASS了，仔细想来，追求外表是我们内心的真实想法吗，还是虚荣心作祟呢？一个道理，选专业、找工作，是遵从自己内心的想法，还是选别人认为体面甚至羡慕的呢？

(1)、而仁就是这种柔嫩笃厚之情。由此看去，所谓仁这个东西——本性这个东西，不是我们所固有的生命发出来的吗？

(2)、这个态度有好几条可以看得出，而显著的话就是：

(3)、子禽他叫陈亢，比孔子小40岁，很年轻的一个小伙子。子贡是孔子很有名的弟子了，孔门十哲之非常的聪明，而且是比较得孔子喜欢的弟子，他对孔子也是非常了解的。

(4)、俗话说：“谣言止于智者”，真正有智慧有德行的人，不会听信毫无根据的传言，更不会到处传播。

(5)、据有人说：《论语》讲仁有五十八处，而阮元《研经室集》中“论仁篇”说，仁在《论语》里面见一百零五回。于此可证，”仁“是孔子的一个最重要观念。

(6)、一日一书｜王学岭《读〈论语〉》之一学而有感

(7)、10：00—11：30中文经典(90分钟)

(8)、当时，我们可以想象，子禽问子贡的时候，很有可能孔子正在跟卫灵公在谈话，然后他的这些弟子们都在外面，子禽悄悄的来拉着子贡的衣服：大哥，咱们的老师到哪里都参与政治，是他自己追求的，还是人家国君一定要问他呢？我们老师是不是要当官呢？

(9)、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》

(10)、我们一翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的道路，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。

(11)、古人做学问是为了自己修行，提高自己的道德修养境界。现在不一样了，现在人学习是为了毕业证，为了赚钱，所以很多学生刚考试完，就把书都丢掉了。

(12)、孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”

(13)、◆自选外文经典：《德文圣经选》《德文名著选》《德文常语举要》《法文常语举要》《法文圣经选》《法文名著选》《日文常语举要》《日文圣经选》《日文名著选》等。

(14)、本书院即为本时代的国际大才及社会的君子领袖之培育而规划。

(15)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(16)、在数千万读经儿童中之尤佳者，既已长期浸润于圣贤典籍之中，知书达礼，好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长，实应给予安定适宜之所在，教以解读经籍，以充实其义理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各门学理之研读，滋长其学养才华。师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期望成为具有时代性与国际性的大才。五十年之后，此种大才，如能出现数百个或数十个，乃至只有数个，已足为我民族，为此时代肩负文化再铸的使命。纵不成大才，出入社会，不论执教、从政、经商，行医、游艺等，皆可为各行业之君子人物、领袖人物。

(17)、冉雍(字仲弓)问孔子什么是“仁”。孔子告诉他说：“出门办事就像接待贵宾一样郑重，役使百姓就像承办祭礼一样谨慎。自己不想承受的事务，不要强加给别人。在国内没有怨恨，在家里也没有怨恨。”(仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在帮无怨，在家无怨。”——《论语·颜渊》)冉雍以德行著称，孔子对他很器重，认为他可以做一个优秀的地方长官。这里，孔子向他解释“仁”的问题，特别强调了“仁”在行政事务中的具体要求，为他在日后的从政生涯指明了道路。孔子在这里对“仁”的阐述，从几个不同的方面指出了“仁”的原则，毫无空谈泛论之嫌，句句扎实、恳切、凝练。尤其是“己所不欲，勿施于人”一句，已成为千古名句。

(18)、全篇中的“子”“夫子”“孔圣人”“仲尼”都是指孔子。

(19)、马：嗯，你看这段对话其实是非常有意思的，我们需要进入当时的场景。

(20)、“仁”是孔子教育思想的核心，它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础。仁者，爱人也，为人处事的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余刃，则以学文。”只是孔子在教导学生们说：“同学们，任家要孝顺父母，出门要平易近人，做事要谨慎。”其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是说：一个人丢了诚信，他还有什么值得可信的地方呢?人没有了诚信，将寸步难行，所以，从现在做起，从小事做起，这样，我们才将会成为一个有诚信的人。

(1)、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。

(2)、礼乐的根本，是无声之乐，无体之礼，即生命中之优美文雅。孝弟之根本，是一个柔和的心理，亦即生命身处之优美文雅。

(3)、 这是一场值得一看再看的演讲，十余年长传不衰，身为父母的你，决不能错过---

(4)、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(5)、所谓礼者，即是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。

(6)、秦瑟感悟：丘吉尔说：“真相还在穿鞋的时候，谣言已经走过半个地球了。”谣大家总是喜欢道听途说，这种作风从孔子那个年代，一直延续到现在。谣言止于智者，这就需要我们每个人在听到一些消息时，先思考一下(正如秦瑟在《朋友圈三大定律》一文里说的，让子弹飞一会儿！)，而不是急于转发。

(7)、让我们一起从《论语》的解读里，走进这位圣人的精神世界，学习他的修身态度！

(8)、家长对读经教育理念有深度的认同及对文礼书院教育的方向有深刻认识(可观看以下视频《一场演讲百年震撼》、《读经教育的全程规划》、《文礼书院規划》了解)。