精选韩愈简介135句文案合集

一、韩愈简介

1、(5)昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央!虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

2、韩愈的“以文为诗”，就是以先秦两汉古文的笔法和形式进行诗歌创作，也就是以古文入诗，概括起来主要指以下几个特征：

3、韩愈生于唐代宗大历三年(768)的长安，出生仅仅三年之后，他的父亲韩仲卿便去世了，自那时开始，幼年的韩愈便开始随长兄韩会生活，视兄嫂一如父母，并在韩会的辅导下读书学习。

4、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

5、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。(7)

6、《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。

7、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城(即宣州)，只身前往长安，欲投奔族兄韩弇。适逢韩弇前往河中，后遇害，韩愈遂投靠名将马燧。后曾作《猫相乳》以感其德。

8、韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。

9、(9)韩愈.韩昌黎全集(M).北京:中国书店出版社,1991：

10、贞元十七年(801年)，通过铨选。

11、C．第(5)段用古诗赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出对友人时乖不遇的同情之心。

12、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。

13、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

14、自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

15、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年(792年)中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的文道合气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

16、长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)

17、宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

18、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

19、在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

20、韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说；“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。

二、诗人韩愈简介

1、自言本吴人，少小学城阙。

2、韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。

3、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。

4、《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。

5、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻，宰相看后很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是在同年三月改韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。

6、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

7、韩愈的代表作有《师说》《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

8、司马迁在《史记·韩世家》中有明确记载：“韩之先与周同姓，姓姬氏。其后苗裔事晋，得封于韩原，曰(1)韩武子。武子后三世，有韩厥，从封姓为韩氏。”三世封侯，是为韩哀侯。哀侯元年(公元前376年)与赵、魏分晋。二年，灭郑，徙郑都新城，建号韩，又称韩城，今河南新郑尚存郑韩故城遗址。韩此后势力日渐强盛，成为战国七雄之韩遂成为天下著姓。哀侯传懿侯，懿侯传昭侯，昭侯传宣惠，始称王。宣惠王传四代，襄王仓、厘王咎、桓惠王至韩王安九年(公元前230年)，韩为秦所灭。这是《史记》所记韩氏前期世系，世代脉络比较清晰。第二阶段，秦汉时期韩氏。

9、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)

10、韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

11、古时候我国有一个很有名的文学家，叫韩愈，他小时候在家乡读书。有一天，老师给每个学生一个铜钱，让每个学生买一样东西，看谁买的东西把整个教室能装满。放学以后，学生们都拿着铜钱到集市去了。第二天上学，有的学生买来了树苗，有的买来了竹子。可是，他们买来的东西都不能把教室装满，老师感到很失望。过了一会儿，韩愈来了，他不慌不忙地从袖子里拿出一样东西交给了老师。老师竖起大姆指连声说：“韩愈真聪明！韩愈真聪明！”原来，韩愈买来的是一根蜡烛。把蜡烛点着了，它的光照亮了整个屋子，它的光装满了整个教室。

12、贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。(7)

13、(2分)下列加点词用法相同的两项是…………………………………………()()

14、终于，在公元824年，韩愈戏剧化的一生走入了尾声，因病在长安去世，享年五十七岁。

15、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至侍郎，人称“韩吏部”。

16、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。

17、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩迅速离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随从董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐、泗、濠三州节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。

18、(2)讲原则，有取舍，对自身无益甚而有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。

19、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

20、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

三、韩愈简介视频

1、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

2、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”穆宗也感到后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测，韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

3、A．文章起笔简练，交代清楚简洁，用“友人李愿居之”一句，巧妙、自然过渡到卞文。

4、元和五年(810年)，降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

5、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

6、随后，他打道回府，在宣州住了一年，贞元七年(792)再度入京考试。这一次考试的主考官是兵部侍郎陆贽，他是中唐时期有名的`骈文家。陆贽以骈文名世，同时对古文也极为在行，并尝试将古文文法融入骈文。韩愈虽然为了考试违心的习学骈文，真正偏好的却是古文风貌，所写文章恰投考官之好，终于一举得中。

7、深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。

8、十九岁时，他怀揣着满心的期望与年轻的热血，韩愈考了热门好找工作的进士科专业，准备大展身手，结果被深深打脸，没考上！他不信，又考了两次，结果还没考上！终于在他第四次尝试考科举时光荣地凭关系金榜题名第十四名，华丽逆袭！

9、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

10、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。

11、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。

12、D．无需受官职的约束，无需用刀锯辛苦劳动。

13、元丰元年(1078年)，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

14、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

15、(3分)有人说这篇文章采用了“两宾夹一主，以宾衬主”的写法，请作简要赏析。

16、(4分)(1)这两段文字实则都是借谈马来说理，甲文给我们的启示是：

17、(1)比行百余里()(2)受大而不苟取()

18、出自:送文畅师北游(节选)

19、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。(6)

20、(1分)从“序”的文体看，选文与课文《伶官传序》有何不同

四、师说作者韩愈简介

1、(1)要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实，不能满足于一得之功，一孔之见。

2、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。

3、同年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

4、贞元十八年(802年)春，韩愈被任命为国子监四门博士。曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

5、元和七年(812年)二月，复任国子博士。(7)

6、王昌龄 (698年—757年)，字少伯，唐朝时期大臣，著名边塞诗人。开元十五年(727年)，进士及第，授校书郎，迁龙标县尉。参加博学宏辞科考试，授汜水县尉，坐事流放岭南。开元末年，返回长安，授江宁县丞。安史之乱时，惨遭亳州刺史闾丘晓杀害。

7、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。

8、为了皇帝最后的命令，韩愈那可是焦急得很，结果没等到皇帝减租的旨令，却等到了自己的贬谪令。被贬到叫做阳山的小县，距离长安四千里。人烟稀少，穷山恶水。知道权贵不好惹，这没想到打击报复这么快就来了！在老百姓的福祉面前，他连自己刚刚抱上的大腿都敢下嘴咬，简直就是大唐第一良心耿直boy啊有木有。这时的他，要多狼狈有多狼狈。

9、B．无需受官职的约束，无需受刑罚的惩处。

10、第将散文的谋篇、布局、结构，加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌创作中,把散文描绘事件、刻画人物、摹写物状的笔法运用到诗歌创作之中。

11、在韩愈十二岁时，他的父亲、母亲与哥哥组团，全都命丧西天了。

12、(4)“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

13、他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

14、他的碑志文“随事赋形，各肖其人”(《韩愈志》)，创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。

15、投稿邮箱：369065468@qq.com

16、☞杜甫诗歌及其艺术特色

17、D．本文融铺叙、．议论、抒情于一炉，兼辞赋、骈体、散文之美。

18、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。(7)(26)

19、甲文：(写出一条即可，2分)

20、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。(7)

五、韩愈简介PPT课件

1、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。(7)(12)

2、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。(7)次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。(34)神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”(35)

3、韩愈的文学理论和主张提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。韩愈简介韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人

4、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

5、韩愈听颖师弹琴(22)

6、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。(7)(13)

7、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。(23)

8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

9、事迹见新、旧《唐书》本传。

10、感谢关注“沈姐的语文课堂”！

11、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎，分司东都兼判祠部。

12、答：还写到两种人：才俊、姬妾(2分)

13、大概的意思是：在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕。横着生长的树枝遮蔽了上方，即使在白天也好像还在黄昏。

14、接着，距离韩愈谏迎佛骨一年后，公元820年2月，唐宪宗正真如韩愈的乌鸦嘴一样死了！新继位的穆宗皇帝是韩愈的死忠粉，他很快把韩愈召回京城，给了他一堆重要岗位。如果不是穆宗短命，在位仅有四年，韩愈当宰相那就是洒洒水的事。

15、长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。

16、(8)董浩，等.全唐文：卷六八七(M).北京:中华书局,1983：

17、元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。

18、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

19、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。

20、韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。

1、元和五年(810年)，降授河南县令。

2、终于，他任上了监察御史，在当时是个八品官，官职是监察百官，巡视郡县。看着他所见的百姓有经历旱灾有经历霜灾，便写下了《御史台上论天旱人饥状》，狂说大实话请求皇帝减免税收，这语气完全不像是在跟个皇帝讲话。

3、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

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5、贞元五年(789年)，返回宣城，此后三次参加科举考试，均失败。

6、(2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

7、文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

8、(2)马之千里者，一食或尽粟一石。

9、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。(7)当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。(7)(10)

10、(甲)岳武穆人见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁，宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善。(选自《宋稗类钞》)

11、(3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

12、诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。

13、受大而不苟取，力裕而不求逞(1分)

14、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

15、韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。

16、总结一下韩愈的一生，对理想充满了渴望，敢于挑战权贵，却在人生失意时，和普通人一样向命运权力低头。作为男子天团“唐宋八大家”中站C位出道的小鲜肉，韩愈的技能就是这么全面，既在文学方面有所成就，又在政治上大有所为。他身上既有文人的耿直与率真，也掺杂着政治家的世故与奇异多变。

17、人才一定要受到重视和妥善的照顾，才能适时表现出过人的才智和能力。(或表述为：要善待人才，给人才施展才能提供必要的条件。)

18、另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

19、(2)日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。(定语后置句、或、尽)

20、韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

1、(6)苏轼.苏东坡全集(M).北京：中国书店出版社，1996：6

2、苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。

3、(1)寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。

4、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。

5、韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。(评价)唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

6、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

7、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。(7)

8、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

9、韩愈是唐朝(生于公元768年，死于公元824年)河南河阳(今河南省孟州市)人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。

10、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

11、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。(20)

12、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

13、其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。

14、含吴或晨诗句，例如:“晨有僧来谒。自言本吴人。”

15、(2分)本文第二段写“人之称大丈夫者其在外”时，除了写到了“武夫”、“从者”、“供给之人”外，还写到哪几种人?