精选鱼我所欲也原文及注音73句文案合集

一、鱼我所欲也原文及注音

1、对语句及中心的理解。

2、以前宁肯死也不愿接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

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4、万钟则不辩礼义而受之：却。

5、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物，我们还学过他的文章。“四书”：、。

6、⑧［何加］有什么益处。

7、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．

8、(交流点拨)论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。

9、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)

10、所欲有甚于生者介词，表示比较。

11、义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

12、引用孟子的名言和裴多菲的诗(参见方案一第二课时步骤三导入，引出价值观的问题)。

13、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

14、(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)

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16、参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

17、选出对文章品读有误的一项()

18、写出下列加点词的古义与今义。

19、结合课文内容，简要回答下列问题

20、部编版语文九年级下册第一单元测试卷及答案

二、鱼我所欲也全文注音

1、如果没有比人们期望的生命更重要的东西，那么对于能够拯救生命的所有东西，什么样的手段都不能利用呢?如果人们没有什么比死亡更讨厌的东西，那么哪些坏的东西可以用来避免灾害呢?也有为了生存而使用的方法，也有拒绝使用的人，也有能避免灾害的方法，但也有拒绝使用的人。

2、⑪［乡为身死而不受］先前为了“礼义”，宁愿死也接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。

3、生命是我所想要的,道义也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,我就会果断舍弃生命而选择道义.

4、解析：C项中的“谢”应解释为“道歉”。

5、点上方绿标即可收听名师朗读音频

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7、示例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

8、“本心”指人生下来所固有的善的本性，是人的天性(指羞恶廉耻之心)。

9、mò niàn láng suǒ yù zhě ròu，bù rú xuán zhū shù ér zǎo qǔ zhī 。suì gōu ròu，qiáo zú guà shù jiān，shì yǐ kōng dàn。láng nǎi zhǐ。

10、初中语文重点文体知识梳理(含中考语文高频考点分析与总结)

11、理解课文重点词语的意思。

12、极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合，遂负以归。

13、所识穷乏者得我与？(语气词同“欤”)

14、B.描写富家子弟的富有，是为了突出对自己穷酸生活的遗憾。

15、鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来乎，食无鱼!”

16、fù tóu zhī，hòu láng zhǐ ér qián láng yòu zhì。gǔ yǐ jìn yǐ。ér liǎng láng zhī bìng qū rú gù。tú dà jiǒng，kǒng qián hòu shòu qí dí。

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18、原文：鱼我所欲也战国孟子

19、⑩［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。

20、(2)以是人多以书假余

三、鱼我所欲也原文及注音及翻译

1、《鱼我所欲也》选自《孟子.告子上》。《孟子》是儒家的经典著作之内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。《孟子》虽然也是语录体、问答对话，但无论是内容上还是形式上都在《论语》的基础上有所发展。本文的主旨是舍生取义。

2、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。苏武在北海牧羊，“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

3、B.腰白玉之环腰缠万贯

4、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发什么样的启示？请简要谈谈。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、第二课时深入鉴赏悟内涵

8、D.加惠(huì)免冠徒跣(xiǎn)寡人谕矣(yù)

9、得之则生，弗得则死()

10、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。

11、为：故不为苟得也：wéi，动词，做。

12、自学指导——预习与交流

13、鱼、熊掌—→生、义—→舍生取义人

14、应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。

15、(1)伏、流，均为动词的使动用法，使……伏；使……流

16、(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

17、整体感知课文，明确文章中心论点。

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19、(2)所恶有甚于死者wù，动词，厌恶。

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四、鱼我所欲也原文及翻译

1、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识,穷乏者得我与？

2、(1)二者不可得兼同时。

3、统编本语文九年级上册课内文言文知识梳理

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5、理解作者思想，思考现代人生。

6、(3)广，形容词用作动词，增广、扩充

7、之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。

8、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

9、(教师小结)本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

10、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

11、(交流点拨)“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

12、B.乡为身死而不受(家乡)

13、生丙：运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。