龚自珍咏史名句有哪些(精选好句112句)

龚自珍咏史名句

1、龚自珍的诗咏史

(1)、纵使文章惊海内，纸上苍生而已。 —— 龚自珍《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》

(2)、首联写在繁华的东南地区，那些依附权贵、沽名钓誉的所谓“名流”，都是从个人利害出发互相勾结和倾轧，造成了无穷无尽的恩怨，把这个地区搞得乌烟瘴气。作者客居昆山，俯仰东南士风，感慨颇多，所以在诗中着重讽刺了江南一带“社会名流”争名逐利的卑劣品行以及官场为小人所把持的现状。

(3)、★ 博爱：更多是宗教意义上的。法国遭遇恐袭，有人哀悼；中东每天死很多人，没人哀悼，哭都哭不过来。 

(4)、马克思主义的特点是什么？是反资本主义。资本主义是一个无所不在的世界体系，这个体系支配着所有人的大脑，谁都唯唯，谁都诺诺，只有马克思说不。天下之学，逃杨入墨，凡是拿资本主义当天经地义的，肯定反对马克思主义；凡是反对和批判资本主义的，也往往要回归马克思主义。

(5)、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

(6)、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》

(7)、       弹指相违五十秋，江海闻鸡救亡讴。       雷惊地裂途殊道，雨过天晴虹作舟。       我庆故人归故里，君游乡土释乡愁。       京华野老迎佳客，重返韶光忘白头。

(8)、(注)九州：古代中国曾分为九州，所以常用来代称整个中国。恃：凭，靠。喑：哑。万马齐喑：形容当时封建专制统治对人们思想造成的严重压抑。抖擞：振作，奋发。不拘一格：指不要求全责备，用各种框框限制。降：这里是诞生的意思。

(9)、    诗词贵在意新。新意哪儿来？只能从社会生活中来。从社会生活中得来的新知识、新见闻、新经验，就是作诗、填词的源头活水。水活自然清，清澈可以见底，但未必能映印"天光云影"。还须水深，深而清，方能反映"天光云影共徘徊"的细微情态。而开辟这很深的"半亩方塘"，决非一日之功，要靠长期的知识积累、诗词美学修养和技巧磨练。

(10)、中国历史，夏商周三代，孔子知道的主要是两周，我们的知识主要是两周以来。两周以前的历史完全靠考古。考古是研究大时段、大地域的历史。学科划分，我国一般把考古划归历史学。但历史是条长龙，历史系研究的只是龙尾巴。研究传统文化，考古才是擎天柱。可惜的是，考古系凭实物讲话，考古学家不说话，只是埋头挖，把挖出的东西拿给你看，外行往往干瞪眼儿。

(11)、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

(12)、金粉东南十五州，万重恩怨属名流。 —— 龚自珍《咏史》

(13)、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

(14)、 东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层 社会的人们只知争名夺利勾心斗角。

(15)、    少而精，是指在一定的时间单位内，学的东西不能贪多求快。譬如一个小时、一天、一周之内，学的要少而精。平均一天泛读一首诗或词，一周精读一首诗或词，进度就算相当快的了。学格律得按步就班，一点一滴学，不能"抄近道"、"开快车"、搞"突击"。起步登程千万别操之过急，要慢步稳走。写出一首来，要反复推敲，反复修改。一周写出一首，算是快的；一个月写出一首，也不算慢；半年、一年甚至更长的时间写出一首来，很可能是你已经入门而创作出来的精品。

(16)、避席：古人聚会在地上铺一张席子，跪坐其上，如表示恭敬或畏惧，则离席而起，这里暗指不敢参加聚会。

(17)、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

(18)、去也无踪寻也惯，一桁红楼。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

(19)、何不专城花县去，春眠寒食未曾醒。——龚自珍《已亥杂诗·86》

(20)、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

2、龚自珍咏史名句有哪些

(1)、双文单笔记序偈，突笔幸趁酒热时。——龚自珍《已亥杂诗·168》

(2)、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

(3)、一事避君君匿笑，刘郎才气亦求田。——龚自珍《已亥杂诗·215》

(4)、未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。——龚自珍《已亥杂诗·272》

(5)、出处：《咏史》是清代文学家龚自珍所作的一首七言律诗。

(6)、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》

(7)、译文：在那繁华绮丽的江南富庶之地，无限的恩宠和肆意报怨齐集于名流士林。权贵、幕僚把持着全部大权，内宫佞臣窃据了朝廷要津。书生离席畏惧文字狱，著作只为谋食保安宁。田横壮士今在何处？难道都已封官拜爵、归顺大汉朝廷？

(8)、素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

(9)、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

(10)、    别小看这种"临时抱佛脚"式的学习，它不仅立竿见影，而且能把学得的东西，储存在自己记忆库里显要的位置上，印象深刻，便于调取。

(11)、    题为《咏史》，实则伤时，感慨当时江南名士慑服于清王朝的残酷统治、庸俗苟安之状。他们或依附权门，窃踞要职，或明哲保身，埋头著书。结句才接触史事，以田横抗汉的故事，揭穿清王朝以名利诱骗知识分子的用心。借古讽今，含意深邃，深刻而又辛辣地把对“名流”的揭露提高到对清王朝统治的批判上，鞭挞了当时整个现实社会的腐朽没落。

(12)、   南宋理家家朱熹作了两首《观书有感》：

(13)、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

(14)、幸汝生逢清晏时，不然剑底桃花落。——龚自珍《已亥杂诗·254》

(15)、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

(16)、这首诗的特点在于一是表现为吟咏历史与讽喻现实的统一；二是表现为政治思想与艺术概括的统一；三是全诗层次清晰，笔锋犀利，用典贴切，叙议结合，增强了诗歌的现实性和批判性。造语凝重端方，属对严谨工整，音调铿锵悦耳，读来有骨力铮铮之感，增强了诗歌的韵律美和音乐美。

(17)、独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

(18)、龚自珍主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。其诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。

(19)、紫黯红愁无绪，日暮春归甚处？春更不回头，撇下一天浓絮。—— 龚自珍《如梦令·紫黯红愁无绪》

(20)、一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。——龚自珍《夜坐二首》

3、龚自珍的诗或名言

(1)、贾樟柯拍《山河故人》，看完就一印象，农村到矿山，矿山到城市，小城到大城，大城到国外，告别告别再告别，整个是一条不归路。乡愁不是美学享受。

(2)、平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

(3)、       金粉东南十五州，万重恩怨属名流。       牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。       避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。       田横五百人安在，难道归来尽列侯？

(4)、夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。——龚自珍《已亥杂诗·80》

(5)、欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》

(6)、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

(7)、金粉东南十五州，万重恩怨属名流。——龚自珍《咏史》

(8)、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

(9)、有些作品，虽是名篇，你若不喜爱，硬去啃它，往往费工很大，而所得甚少，勉强背了，过不多久又忘了。记得"九一三"事件之后，社会上传抄白居易的《放言》其三(见本书《二怎样学会读诗词》)。我读了之后，感触很深，就把《放言》五首都找出来读，而最感兴趣的，还有其一：

(10)、 这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。

(11)、中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

(12)、我说过，我不是共产d员，我读过马克思的书，绝不后悔。

(13)、....................................

(14)、我觉得，拿《二十四孝图》当中国文化的核心价值，这不是中国文化的光荣，而是中国文化的耻辱。现在的公益广告，很多都是酸菜坛子，如“妈妈有福了”，表面看是儿孙孝敬父母，其实是父母孝敬儿孙。现在，什么不要钱？生孩子花钱，养孩子花钱，孩子大了，上学、结婚、买房、买车，花钱的事多了去，没完没了。等你把这些都孝敬完了，你就有福了。

(15)、金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

(16)、天相汉，民怀国。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

(17)、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

(18)、(注)浩荡：广阔，形容离愁之大。白日斜：夕阳西斜。吟鞭：鸣鞭。天涯：与京城相对而言，指离了京城以后想到了天涯，再也不会回来了。落红：落花，是作者自比脱离官场。

(19)、   选择哪些诗词来精读呢？有人主张要精读名篇，这有一定的道理。但是什么算名篇？往往各时代、各阶级、甚至各个人鉴赏标准都不一样，即使同一个人，在不同的年代，不同的境遇，情趣也大相迥异。

(20)、田横：秦末起义英雄之刘邦统一中国后，派使者诏安，他以自杀拒绝，其部下500人也随其自杀。

4、龚自珍写的千古名句是

(1)、沉沉心事北南东，一睨人材海内空。——龚自珍《夜坐二首》

(2)、犹怜惯去国，疑是梦还家。——卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》

(3)、诗人瓶水与謨觞，郁怒清深两擅场。——龚自珍《已亥杂诗·114》

(4)、不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。——龚自珍《已亥杂诗·126》

(5)、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

(6)、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

(7)、田横是秦末起义英雄之刘邦统一中国 后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。

(8)、生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

(9)、田横五百人安在,难道归来尽列侯?——(清)龚自珍《咏史》

(10)、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》

(11)、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》

(12)、使君宏放，谈笑洗尽古今愁。——陆游《水调歌头·多景楼》

(13)、《己亥杂诗》是龚自珍在己亥年(1839)四十八岁时写的大型七绝组诗，共三百十五首。这年农历四月，作者辞去礼部主事的官职，从北京回杭州，后来又北上迎取眷属。这组诗就是这九个月内陆续写成的。诗中抒写了他途中的经历、见闻和回忆、感想，可以视为作者的自传。用这样大规模组诗的艺术形式来自叙，是具有独创性的。“浩荡离愁”一首，是写作者离开北京时的感想。用落红化作春泥自喻，表现了他一再遭受摧残打击，但仍寄希望于祖国未来的积极精神。

(14)、据古籍载：上古时代人民群众把自己的喜怒哀乐编成歌谣，歌唱出来，流传开去，颇像今天的流行顺口溜。"故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。"(《汉书.艺文志》)这叫做"采风"。西汉经学大师郑玄解释说：上面派官来"采风"，老百姓对当今统治者的过失、失误，不敢直说，于是就采取类比的方法歌唱出来，这就叫做"比"；老百姓对当今统治者的美誉、德政，直接说出来怕有谄媚之嫌，于是就歌唱些别的好事情来赞赏劝导，这就叫做"兴"。

(15)、马克思的书，从前是禁书。正是因为禁，才有人读。我就是拿它当禁书读。

(16)、颈联反映了士人在文字狱高压政策下的处境和苟安态度。诗句中既表现了诗人对清政府利用文字狱镇压士人的愤恨，也对那些不顾国家利益、只醉心于个人名利的士人表示了不满和慨叹，对现实的另一端、与官场相对照的“士林”心态予以揭皮见骨的描摹，痛下针砭。表示了作者对高压下的知识群体的柔媚、怯懦充满愤懑与同情，从而引出结尾两句。

(17)、(注)坐：坐对。画屏：有绘画或雕刻的屏。放眼：放开眼界看。青冥：青色的天空。这句说：一座大山高耸突出，引起了四周小丘陵的妒忌。万籁：各种声句中的山是比喻作者自己。帝坐：帝座，北方的一颗星，属小熊星座，古代关于星象的迷信说法，认为它是帝王的象征。这句说：夜空中一片沉默，而帝星就更独显得威灵了。这是比喻专制统治下舆论、思想受严重压抑的死寂局面。

(18)、雪色惮恩怨，诗声破苦空。——龚自珍《辛巳除夕与彭同年同宿道观中，彭出平生诗，》

(19)、出处：《咏史》是清代文学家龚自珍所作的一首七言律诗。

(20)、不忘初心，就是不能丢了这个传统，如果丢了这个传统，这就是把心给丢了。

5、龚自珍的咏史哪一句是名句

(1)、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

(2)、马克思的书很多，影响最大的是《共产d宣言》和《资本论》。《资本论》难读，但有些道理很简单。比如“谁养活谁呀，大家来看一看”。现在大家都说，打工仔、失业者是老板养活的人，老板过不舒坦，你们就没饭吃。马克思说，错，完全相反。“资本”(capital)这个词，意思是本钱，即第一桶金。很多第一桶金的神话都是谎话。马克思说，资本来到世间，每个毛孔都滴着血污。一针见血。他讲商品拜物教，那一章写得真好，亚当·斯密说的“看不见的手”支配一切，世界变成“拿大顶”。马克思的原话是“头足倒置”。

(3)、绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

(4)、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

(5)、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

(6)、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

(7)、华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。——龚自珍《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》

(8)、西方国家并不发达，所谓现代国家(nation)，出现很晚，很多都是打出来的，人为凑起来的。本尼迪克特·安德森把这种国家叫“想象的共同体”。他说的“印刷帝国”，就是我们说的“书同文”。而“书同文”在中国是前现代的东西。

(9)、金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？

(10)、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》

(11)、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 —— 龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

(12)、   古人的许多名篇佳句，就是从他的前人的作品中，或借鉴其"框架"，或摘录其"零部件"缀连而成的。例如苏轼的《惠崇春江晚景》中的"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。"有人研究，这是摹仿唐人张谓的《春园家宴》中的"竹里行厨人不见，花间觅路鸟先知"而成的。又如陆游的。"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"则借鉴了王维的"行到水穷处，坐看云起时。""安知清流转，忽与前山通。"

(13)、习近平：向d内被利益集团、权势团体、特权阶层所裹挟的人开刀

(14)、中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——纳兰性德《秣陵怀古·山色江声共寂寥》

(15)、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

(16)、       新篇日日成，不是爱声名。       旧句时时改，无妨悦性情。        但令长守郡，不觉却归城。       只拟江湖上，吟哦过一生。

(17)、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

(18)、这番话引发我很多感触：过去闭关自守，犹如坐井观天；今天改革开放，仿佛登高望远。于是想起了一年多前游十渡时的情景，就把扔了的四句捡回来，联成一律：

(19)、诗词要一首一首吟读、一首一首品味、一首一首背诵；平仄、诗韵、对偶等格律要素，要一点一点学；写作从酝酿、构思、立意、谋篇，乃至炼句、炼字要一步一步来。读与写都没有什么"捷径"可走。但也要讲究方法，否则，事倍功半。这方法就是少而精与勤而久相结合。

(20)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

(1)、田横五百人安在，难道归来尽列侯？ —— 龚自珍《咏史》

(2)、什么叫“中国传统文化”？有人说，就是儒、释、道。他们说的儒，不是先秦之儒，不是汉唐之儒，而是从程朱陆王到曾胡左李，从康有为到蒋介石，特别是港台新儒家的儒。我认为，这是把中国文化哲学化、宗教化、政治化、商业化、简单化、庸俗化的说法，专门迎合台湾口味、国民d口味、蒋介石口味，以及某些糊涂领导的口味。在中国的大学中，哲学系最热衷于此。

(3)、   这首拙作除引用《周本纪》典故之外，还涉及李挚的《焚书．童心说》、宋玉的《风赋》、陶渊明的《五柳先生传》、《论语．述而》等古籍。那些古籍，有的幼年曾读过，但大都忘了，主要是离休之后从"吃零嘴"中重新检起来的。四是读诗词与创作实践结合   当客观现实与你的心灵相击撞，迸发出情感火花，激起创作冲动时，动笔之前，不妨再翻翻你过去读过而与当前情趣相投的作品，从中借鉴艺术构思、表现手法、诗词语汇。在迫切求索心情的驱使下，可能学得更专注，往往"探骊得珠"，得前人作品精蕴之所在。但取用时可不能照抄照搬。

(4)、金粉：妇女化妆用品，引申繁华绮丽。牢盆：煮盐器，指主管盐务官僚。

(5)、名流：名声得以流传，后指名士之类的人物，这里指当时各种有名气的人物。

(6)、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

(7)、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——陆游《书愤五首·其一》

(8)、提着脑袋为天下受苦人说话、拼命，这样的共产d人，你打得倒、杀得完吗？共产d从外部是打不倒的，是杀不绝的。

(9)、砉然，皮骨剥离声。美人如玉，弄玉吹箫引凤的典故，象征不屈追求。用荆轲刺秦典故，象征献身情怀。

(10)、读古人、今人的作品，是向人家讨教加工、做饭、酿造的方法，而原粮、熟饭乃至酵母只能从自己实践中直接或间接接触到的丰富多彩的社会生活中去采集。

(11)、题为《咏史》，实则伤时，感慨当时江南名士慑服于清王朝的残酷统治、庸俗苟安之状。他们或依附权门，窃踞要职，或明哲保身，埋头著书。结句才接触史事，以田横抗汉的故事，揭穿清王朝以名利诱骗知识分子的用心。借古讽今，含意深邃，深刻而又辛辣地把对“名流”的揭露提高到对清王朝统治的批判上，鞭挞了当时整个现实社会的腐朽没落。

(12)、河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。——龚自珍《已亥杂诗·88》