表示实践出真知的名言(精选好句92句)

现在人们常说实践出真知的名言

1、现在人们常说实践出真知的名言警句

(1)、格言大意：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。

(2)、哲科思维，起源于2500年前的古希腊。只有古希腊的哲学才被称为“狭义哲学”。我们平常口语化的哲学是“广义哲学”。

(3)、“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。”《大戴礼记·曾子立事》

(4)、“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”《大戴礼记·曾子立事》

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(6)、2500年前的智者提出，宇宙的起源和世界的构成，不是由神所创造的，而是由物质组成的。即便那时候说的物质很粗糙，但也宣告古希腊文明脱离神话时期，进入理性时代。

(7)、格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。

(8)、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府名歌《紫骝马歌》

(9)、“盛教如无”是有学识人的修养与胸怀，与大智若愚异曲同工，只有谦虚好学的人才能达到。

(10)、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。--刘伯承(中)

(11)、格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。

(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。——《论语•学而》

(13)、面对恐吓才能看出他心情的坦然，面对谴责才能看出他思绪的沉稳，快乐的时候才能看出他并不狂妄，接近美色才能看出他恪守礼法，吃喝的时候才能看出他讲求纲常，面对利益才能看到他的礼让，悲痛的时候才能看出他的坚贞，贫困的时候才能看出他不被金钱利禄所迷惑，辛苦劳作的时候才能看出他不被人所干扰。

(14)、格言大意：一寸光阴就像一寸金子那样宝贵，而一寸金子也无法买回一寸的光阴啊。这句话常被用于强调时光容易流逝，我们在生活中要惜时如金。

(15)、善就是美德。孔子强调“为政以德”，用道德治理国家，从政者就要把美德作为宝。

(16)、格言大意：不一小步一小步地积累起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。这句话不仅强调了积累的可贵，还告诫人们，做任何事情，都要有坚忍不拔的毅力和持之以恒的追求。

(17)、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。--王廷相(明)

(18)、君子纠正过错，不仅仅改正的话说得好就算完结。要真诚地发自内心，表现于容貌，他爱自己越深，他更改的也越快，就象追赶野兔一样只怕赶不上，因为这样做只能推进事业不会减退功力。

(19)、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。--林希元(明)

(20)、这就是废寝忘食成语的来源。曾子告诉人们，就要具有废寝忘食的精神，才能有所成就。

2、表示实践出真知的名言

(1)、古希腊时期出现日心说，比哥白尼的日心说早一千年，但当时的学说完全被淹没，是因为当时还没有引力学说、惯性运动的理论，有些问题他无法回答，可见正确是有条件的。

(2)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。--陀思妥耶夫斯基

(3)、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

(4)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。——《论语·学而》

(5)、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

(6)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

(7)、格言大意：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。

(8)、格言大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。这两句诗借描述登高望远的情景，倡导一种不断攀登、积极进取的精神。

(9)、先王看到教化可以转变人心风俗，所以先做到广泛地施爱，于是百姓没有抛弃自己父母的；向他们宣扬道德和正义，于是百姓就喜欢依照道德和正义去做；先做到待人恭敬礼让，于是百姓就不相互争夺；用礼乐引导启发他们，于是百姓就和睦相处；用事例告诉人们好坏的标准，于是百姓就知道哪些是该禁忌的。

(10)、格言大意：(莲花)虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。这是歌咏莲花高洁清白的名句。我们做人也要有莲花一样的品格，那就是在任何环境中，都坚守美好的情操，不随波逐流。

(11)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

(12)、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。--车尔尼雪夫斯基(俄)

(13)、比如说火药，我们老祖宗能够把它用在鞭炮上，但就是没办法用在枪炮上。同样的原理，换了一个领域就过不去了。

(14)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

(15)、格言大意：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。

(16)、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

(17)、格言大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。

(18)、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

(19)、说话不要言过其辞，做事不急于求成，这是曾子提出的两条原则。现实生活中，夸大其辞，急于求成，操之过急，这方面的教训太多了。

(20)、所谓平定天下在于治理好国家，就是说在上位的人尊敬老人，百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊敬长辈，百姓就会尊重自己的兄长，在上位的人怜爱孤儿，百姓也会跟着去做。所以君子自有规范百姓行为的方法。

3、关于实践出真知的名言有哪些

(1)、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。--小塞涅卡

(2)、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。

(3)、格言大意：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。

(4)、格言大意：人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。司马迁的这句话表达了对生命价值的严肃思考，常被用于鼓舞人们为正义的事业而奋斗、牺牲。

(5)、最后总结一句话，我们人类建立有效知识，不在于归纳法的大量素材收集，不在于无穷尽的观察过程，实践不出真知。

(6)、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。--毛泽东(中)

(7)、曾子请教问题，孔子说：“君子奉事君主，做事就要考虑如何竭尽全力，事后就要考虑有没有过错怎样弥补，奉行顺从君主美好的言行，纠正制止君主的错误举动，所以君臣上下的关系亲密。”

(8)、格言大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。

(9)、格言大意：听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。这句话说明，做任何事，不能只是听别人说，还要亲自去看一看，这样才能做到心中有数。

(10)、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策•魏策》

(11)、任何一个东西在逻辑上成立，必将在事实中发生。因为我们所说的事件，实际上是我们的逻辑构造，因此思想清明是目光清明的前提。

(12)、君子要言之有理，说之有据，探索真理严肃认真。

(13)、格言大意：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点为，都需要有谦虚的态度。

(14)、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

(15)、格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。

(16)、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。--法。沃韦纳戈

(17)、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。--鲁迅(中)

(18)、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。--克罗齐(意)

(19)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

(20)、(启示)追求长久富贵是人之常情。怎样长久富贵，此言道出了简单而不易做到的方法：不骄奢淫逸，坚守制度，勤俭节约，这仍是我们今天应把握的方法。

4、实践出知真的道理的名言警句

(1)、教化德治是儒家的治国主张，“教可化民”非常精练地说出了注重教化的原因。对国民进行道德素质教育永远是治国者的一项重要任务。

(2)、曾子说：“读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远，把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？”

(3)、孔子学说的整个体系就是一个“重德”体系，以致于我们中国人今天讨论任何问题都要启用道德评判，却不对问题本身的实质加以无限追究。

(4)、遮蔽效应：这个生存方式在早期促进了生存方式的发展，但是接下来生存结构发生了变化，而过去的思维方式本身却难以改变。此时，过去的思维方式不仅没有促进作用，反而构成戕害。

(5)、不愿看的人，比瞎子还瞎；不愿听的人，比聋子还聋。(法国谚语)

(6)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

(7)、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

(8)、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”《礼记·大学》

(9)、为什么说博学不是真理，整顿思想才是获取知识的源泉？

(10)、文艺复兴，复兴的到底是什么？真的是“文艺”吗？大错特错。表面上带来的结果是文艺，而实际上复兴的是“哲学”——将古希腊的哲学复兴到15世纪的欧洲，然后才开启后面的一系列革命。

(11)、文化一定首先具有遮蔽性。人类的任何文化都跟真理无关。也就是说，如果文化不发生外部对撞和交流，由于文化的内在模型的统一性和自洽性，你站在自己文化内部是绝然无法突破自己的文化坚壳的。

(12)、格言大意：(莲花)虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。这是歌咏莲花高洁清白的名句。我们做人也要有莲花一样的品格，那就是在任何环境中，都坚守美好的情操，不随波逐流。

(13)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

(14)、格言大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。这句话从人之常情着眼，来说明自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。

(15)、格言大意：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。

(16)、君子应该重视的道理有三个方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴轻慢；端正自己的表情，就接近于诚实守信；说话注重用词和口气，就可以避免粗野和悖理。

(17)、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)

(18)、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。--瞿秋白(中)

(19)、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

(20)、有错不能改是懈怠的表现；做事半途而废应感到羞愧；羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己；不知道还不问，是固执行为；解说事理不能服人是自己知识贫乏；喜怒无常那是迷乱；说到不做那是欺骗；不是自己做的事而据为己有，那是狡诈；拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚；对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃；好说繁琐的话是制造混乱；对杀人也不忧伤那是太狠毒了。

5、现在人们常说实践出真知的名言名句

(1)、“入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。”《说苑·说丛》

(2)、(译文)曾子请教问题，孔子说：“处在上位而不放纵，地位高也不会出现危险；控制开支，节约费用，慎重地执行礼仪法度，财富充实也不会遗失。地位高却不危险，是长久高贵的保证；财富充实却不遗失，是长久富有的保证。

(3)、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。--瞿秋白(中)

(4)、(启示)感情不同往往影响着对人的看法。对亲近的人常有所偏爱，因而看不到他的缺点，对憎恶的人常有所偏恨，因而看不到他的优点，因此对他们常不能公正对待。所以，从政者必须去掉偏心和偏见，全面看待每一个人，力争做到对每一个人都客观公正。特别要注意管好自己、亲属子女和身边的人。

(5)、出乎尔者，反乎尔者，就是我们常说的“你不仁，我不义”，“一报还一报”，近似于“以其人之道还治其人之身”的意思。其实，不仁、不义都是不对的，怨怨相报何时了，只会矛盾越闹越大，危及社会的和谐。因而要“戒之，戒之”。后来，出尔反尔演变成成语，则成了言行前后矛盾，反复无常的意思了。

(6)、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。--李光地(清)

(7)、格言大意：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。

(8)、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。--邹韬奋(中)

(9)、我们的感知并不主要来源于我们的感觉与经验，经验只提供杂乱无章的信息量，而我们的知识需要对信息量进行逻辑重构。也就是，实践不能检验真理，实践不出真知，一切知识都是逻辑推演的产物。

(10)、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记•子张问入官》

(11)、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

(12)、曾子在这里提出交友“度”的问题，应把握好“狎”与“庄”之间的度，不能过也不能不及。