古希腊亚里士多德提出什么名言(精选好句150句)

古希腊亚里士多德名言

1、亚里士多德名言经典十句话

(1)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(2)、正义依公平原则，把等量事物分配于相等的人们。(希腊)亚里士多德《政治学》

(3)、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。

(4)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。——亚里士多德

(5)、1在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。《形而上学》

(6)、古希腊先哲亚里士多德思想著作中极具启发性的170句经典名言：

(7)、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

(8)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(9)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。——亚里士多德

(10)、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。

(11)、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

(12)、1然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。

(13)、过分绝对可以扼杀千万可能，适当谦虚可以突显情操。

(14)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(15)、《理想国》：柏拉图出生在希腊雅典的一个贵族家庭，从师于苏格拉底学习12年，后因为苏格拉底被之死受牵连，从此开始游走于希腊的各个城邦，后写著作《理想国》其中有些许苏格拉底的思想，他希望建立一个乌托邦式的雅典，有卫国者，士兵，普通公民组成。

(16)、做人事，听天命。但行好事，莫问前程。古罗马十大名言我来，我见，我征服。—凯撒大帝

(17)、d同伐异，这是人性。最终决定做个哑巴。少戾气，不言语，从心而活。”

(18)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(19)、1他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

(20)、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。

2、古希腊亚里士多德提出什么名言

(1)、亚瑟王：我们家保镖也是要付薪水的，被你们糟蹋成这样，不对吧。

(2)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(3)、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。——亚里士多德

(4)、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。—《林则徐•自勉联》

(5)、要成为将军，谋略、信义、仁义、勇猛、威严缺一不可。

(6)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(7)、1“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

(8)、1最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

(9)、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。亚里士多德

(10)、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

(11)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(12)、但是，在探究真理的道路上，他不畏权威、不畏传统，毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责，说：亚里士多德是背叛自己恩师的忘恩负义之徒。对此亚里士多德回敬了那句著名的：“吾爱吾师，吾更爱真理!”

(13)、人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。

(14)、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。叔本华《人生的智慧》

(15)、法是政治上正义的表现。(古希腊)亚里士多德一个人如果在证人面前尊崇法律，而在没有证人独自一人时又尊崇自然的规则，那么他就是在最有利于自己的方式下实行正义了。安提芬摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》

(16)、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

(17)、1交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果

(18)、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

(19)、1青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(20)、1一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人.

3、古希腊亚里士多德的智慧名言

(1)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(2)、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

(3)、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(4)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。——亚里士多德

(5)、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

(6)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(7)、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。亚里士多德

(8)、主张法治的人并不想抹杀人们的智虑，他们就认为这种审议与其寄托一人，毋宁交给众人。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

(9)、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？——亚里士多德

(10)、亚瑟王：虚有其表的女人，就象金环戴在猪鼻上，哎~可怜 亚瑟王：这的确不是常人做得到的，还有，请叫我亚瑟王 亚瑟王：女人啊女人，男人的舞台，你们永远是站在光圈和掌声之外的 亚瑟王：我昏倒的时候，姿势有没有很难看，POSE摆的还好吧 亚瑟王：女人啊女人，容貌 OR 知识择其一吧，两者俱得，两者俱失，都是悲剧收场 亚瑟王: 人心才是埋伏在黑夜中最可怕的对手 亚瑟王: 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈！ 亚瑟王: 真相啊真相，越是接近事实的真相就越是难以取信于人！ 亚瑟王: 手机、手表、项链、戒指全当了，身上空空的乱不习惯。

(11)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(12)、1因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

(13)、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？

(14)、放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。

(15)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(16)、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。

(17)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。——亚里士多德

(18)、井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。—《庄子》

(19)、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

(20)、人生不是一成不变的，很多时候都需要面临决策，是生？是死？全在一念之间。

4、希腊哲学家亚里士多德名言

(1)、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

(2)、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活——亚里士多德

(3)、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

(4)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(5)、1离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

(6)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故——亚里士多德

(7)、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物，但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(8)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(9)、1慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸,庄重是自傲与顺从之间的中庸,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸,文雅是滑稽与呆板之间的中庸,高尚是卑屈和顽强之间的中庸,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

(10)、0放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。

(11)、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(12)、气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

(13)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(14)、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。亚里士多德(古希腊)

(15)、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。——亚里士多德

(16)、我爱我的老师，但我更爱真理。——亚里士多德

(17)、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(18)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

(19)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。

(20)、艺术的目的不是要去表现事物的外貌，而是要去表现事物的内在意义。——亚里士多德

5、亚里士多德的名言是

(1)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。亚里士多德

(2)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(3)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(4)、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》

(5)、记忆为智慧之母。——亚里士多德(m.taiks.com)

(6)、放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。

(7)、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德

(8)、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

(9)、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

(10)、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

(11)、1只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。

(12)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

(13)、夫有其志，必成其器。《曹操•褒扬泰山太守吕虔令》

(14)、1如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢。

(15)、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”

(16)、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅

(17)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(18)、1一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人.

(19)、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。——亚里士多德

(20)、1“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。

(1)、1政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

(2)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。——亚里士多德

(3)、亚瑟王：完美的爱情，让人意志薄弱，不完美的爱情，伤害人心。

(4)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

(5)、亚里士多德，古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。

(6)、1因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

(7)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(8)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

(9)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(10)、对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。

(11)、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。《物理学》

(12)、亚里士多德，古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。

(13)、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

(14)、1“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

(15)、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。

(16)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(17)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

(18)、1他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

(19)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(20)、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯

(1)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(2)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(3)、工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。

(4)、理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。——亚里士多德

(5)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(6)、1悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。

(7)、0对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(8)、1悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。

(9)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(10)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(11)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

(12)、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

(13)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(14)、产婆术：讥讽--助产--归纳--定义。苏格拉底出生在希腊雅典一个普通公民的家庭，母亲是一个接生婆，所以后来苏格拉底将自己的启发式教育方式命名为“产婆术”，因为苏格拉底认为母亲是为生命接生，自己为知识接生，所以他的“产婆术”分为四步骤：第一步讥讽，就是追问到一个人承认自己一无所知，简称“苏格拉底之问”;第二步助产，苏格拉底认为知识就像一个“胎儿”一样存在于人的脑海中，而不是灌输已有的知识给别人;第三步归纳，对之前进行的谈话内容进行总结;第四步定义，最终对相关的知识重新定义为明确的概念。

(15)、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》

(16)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(17)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

(18)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(19)、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

(20)、1明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。

(1)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(2)、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(3)、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。

(4)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

(5)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(6)、Loveiscomposedofasinglesoulinhabitingtwobodies.爱就是两个身体一个灵魂。

(7)、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。

(8)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。——亚里士多德

(9)、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物——亚里士多德

(10)、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德