精选论语全文注释及解析88句文案集锦

一、论语全文注释及解析

1、14子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔②乎？”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。”

2、孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

3、①禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

4、(译文)齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

5、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)

7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

8、(出自)：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

9、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

10、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

12、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

13、②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音ｔì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

14、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

15、②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

16、本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

17、14子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文哉，吾从周。”

18、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

19、孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

20、孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

二、《论语》全文注释

1、②和：调和、和谐、协调。

2、②性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。

3、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

4、23子曰：“伯夷叔齐①不念旧恶②，怨是用希③。”

5、(解读)这是关于“近朱者赤，近墨者黑”道理。

6、①回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。

7、(译文)子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

8、③知：音ｚｈì，同智。

9、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

10、③学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

11、杨伯峻先生的《论语译注》。杨先生的这本书，是以白话解释《论语》。深入浅出，解析有条理，出处明白。章节的划分，文字的校对，名物制度的考证还是让人信服的。这本书译文简洁。在读过杨先生的译注之后，《论语》中的词句含义就应该没有大问题了。这本书优点是字词解释很好，适合现代人打基础

12、①陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。

13、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

14、这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。

15、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

16、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

17、(赏析)孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

18、故：旧的知识(形容词用作名词)。

19、⊙还有对《论语》易错点、难点的分析，帮着孩子提前避坑。

20、这一章节中，主要讨论了言论与道德、勇敢与仁德之间的辩证关系。看一个人的品德是否高尚，不但要听其言，更要观其行。

三、论语注释翻译以及解析

1、匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

2、③奥：这里指屋内位居西南角的神。

3、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

4、④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

5、②视频课程+音频课，加强理解

6、子曰：“德不孤，必有邻。”

7、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

8、13子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”

9、孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。

10、习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

11、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》

12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

13、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”

14、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

15、①季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。

16、(评析)孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

17、①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

18、教育家钱穆认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

19、①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

20、③亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

四、论语译注全文

1、《论语》所包含的内容，可以说是博大精深。

2、(译文)季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

3、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”

4、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

5、7•22子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

6、②从者见之：随行的人见了他。

7、15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

8、这套书中的每一篇《论语》，都是这样一步一步带孩子理解的，有学有用，并且还能增加孩子古文知识的积累。

9、(解释)：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

10、①旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。

11、孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

13、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

14、③老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。

15、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

16、他怀着同情和愤慨写下脍炙人口的《悯农二首》，却在当了大官后，各种奢靡无度，甚至被刘禹锡写进诗词讽刺唾弃。

17、丰富的成语典故、格言警句，还能潜移默化地提升孩子的“大语文”素养。

18、17子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”

19、④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

20、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

五、《论语》全文注释,翻译注释慢慢品鉴

1、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”

2、8子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎？”

3、①仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。

4、孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

5、②牖：音ｙǒｕ，窗户。

6、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

7、②焉尔乎：此三个字都是语助词。

8、在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。