谭嗣同简介资料【精选100句】

一、谭嗣同简介资料

1、所以在光绪20年时，谭嗣同修族谱考证家族世系得知谭氏“以武功著望于有明，二百余年间，位侯伯者九世十人”。

2、●南京清凉山扫叶楼疑联考证

3、书信里的谭嗣同，目睹中国天朝上国地位不存，内心痛苦不已，言：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄，何尝有一毫所谓夏者，即求并列于夷狄，犹不可得，遑言变夷者？”而当他看见中国自己能造银元了，就很欣慰，说：“银圆一节，中丞已令省城商民通用，想已由鄂局运解来湘，则省城宜有买也。妙在细至半角，值制钱五十文，交易尤为便利，则钱当不至甚荒矣。”他看到中国自产的“白煤”(无烟煤)是好矿产，又提出应当设法使之留在中国人之手，说：“武汉一代白煤销路，竭力经营，颇有把握。”

4、写黄河不写其在山谷间的奔流，却写其流入“大野”的情形，这是更进一层的写法。“山入潼关不解平”这句是逆向立意，本来是潼关建立崇山之间，但作者偏说是群山一来到潼关就变得巍峨高耸了，好像潼关有着特别的神力一样。

5、于是，尹子奇用刀子胁迫张巡投降。张巡始终不肯屈服。其余大将三十六人，无一愿降。于是尹子奇把张巡与南霁云、雷万春、姚訚等三十六人全部杀害。

6、作者怀着对先烈的虔敬和对学术的赤诚，踏访了甘肃、陕西、湖北、上海、江苏南京及湖南浏阳、长沙等谭嗣同去过的几乎所有地方，走访谭嗣同及其师友的后人，获得了不少宝贵的一手资料。

7、1895年中日《马关条约》签订，谭嗣同异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。

8、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

9、拍摄地点：上海光绘楼照相馆

10、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

11、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，历史对他的定义为“政治家、思想家”。120年前，也是一个戊戌年，在9月28日——一个秋高气爽的好天气，因变法失败而不愿出走的谭嗣同留下一句“吾自横刀仰天笑”，于是头颅轻一掷，慷慨燕歌行。

12、——彭晓玲(中国作协会员、湖南作协全委会委员、浏阳市文联副主席)

13、书讯|岳麓书社2020年第四季度新书推荐

14、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料公元1898年(光绪二十四年)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

15、吴恭亨《对联话》卷六有曰：

16、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

17、谭嗣同的粉丝张维欣。来源：受访者供图

18、当然提到政治家，我觉得也要检讨，政治家能不能有一个宽容心。如果不是这么一个结局，而是通过充分的审判，充分的辩护，我们这个事情今天还要我们这样讨论吗？不要讨论了。假设推理都不需要，至少那些案卷、卷宗都可以呈现出来究竟怎么回事。我们今天这个事情为什么让我们很牛逼，让历史学家很牛逼，因为没有历史资料。有资料的话，我们都不牛逼。所以如果政治家要去反思，就应该是出于这种“生命只有一次”的概念。

19、憩园，清湖北布政使署修建的官署花园(原为南宋鄂王岳飞府第的后园)，位于武昌司门口，今武昌区政府所在地。建于光绪二十二年(公元1896年)，面积10亩。据史料记载，建园时仅存有数百年前旧园遗留的山丘、水池、奇石、古树，在此遗址上疏池、架桥、扶石、立蹬、培阜植树，建“待月榭”和“枕江阁”，绕以长廊，初具园形。后重建，修复已圮长廊，建“听秋声馆”，周栽矮篱，辟花圃，杂植莳花翠竹等，将旧亭移于丛竹中，题名“筠心”。为节约开支，改屋瓦为茅草顶；在进园处叠石堆山，植茑萝附其上，使之隐蔽全园；修复“待月亭”，并用树根为拾级，将跨池之桥换为木板；扩池近井边，引井水于其中，以防干涸。因陋就简，10余日工成。今已无遗迹可寻。

20、1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

二、

1、终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

2、浏阳的谭嗣同故居附近，有一个谭嗣同铜像纪念广场，张维欣跟着导师柳肃一起参与设计。

3、谭继洵在政期间，人称办事唯谨，湖广总督张之洞办事专断，他也不敢违抗。特别甲午中日战争后，维新变法思潮激荡，他儿子谭嗣同锐意维新，提倡变法，想在浏阳设立算学格致馆，推广新学，当时唐才常和刘善涵请他首倡，他表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。”两父子思想一新一旧，时常闹不和。守旧的谭继洵到最后还是因为儿子遇害被连坐革职，两年后在忧惧中去世。

4、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。

5、谭嗣同在1897年(光绪二十三年)于南京“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书”，《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉，自成一体的学术著作，汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。

6、由于城墙高峻，清军的攻城大炮还没有运到，多铎派人招降史可法、淮扬总督卫胤文，遭到严词拒绝。

7、此“序”落款为“欧阳予倩，三十年三月于桂林”。不知道七伯谭嗣同之死，给欧阳予倩日后的择业之途带来了哪些影响，但在欧阳予倩的戏剧作品当中，倒是隐约看得到谭嗣同式的刚勇坚毅。陈涉曰：“帝王将相宁有种乎？”实际上帝王将相不一定“有种”，但读书人似乎是有“家族基因”的。或者说，在这样的家族文化背景下，必然孕育着促使相关亲戚成为知识分子的环境因素。前辈的志向仿佛灯塔，一直在指引着后人。

8、李天纲：对。马关条约的签订，上海反应最强烈，因为中国这么强大，这么厉害，底子那么厚，今天还是世界强国，至少是富国，很富。当时中国也很富。中国人，你只要给他一点太平的时间，那种求生的欲望，求富的欲望，必然会把他的经济带起来。但是政治怎么往前走，政治怎么适应这个环境，众说纷纭，会有很多意见。这也使得上海在戊戌变法的时候显得非常重要。那个时代的年轻人想法太多了，因为当时的中国忽然展现出了一个很大的可能性，那时的想象空间很大。

9、全书三十余万言，将谭嗣同文献史料系日排比，钩稽考订，堪称一部了解和研究谭嗣同这一历史伟人的必备之书。

10、推证之二：毕永年、唐才常

11、书讯|岳麓书社2020年第一季度新书推荐

12、1896年9月25日，谭嗣同(右一)与梁启超(左一)等“七贤”在位于上海外滩附近的“光绘楼”照相馆合影。来源：受访者供图

13、唐才常，在湖南维新运动中，成为《湘学报》和《湘报》的主力，在谭嗣同逝世之后，他主持《亚东时报》，最早全文刊载故友遗著《仁学》；

14、并且，此照还有效印证了一个事实，即谭嗣同是否在时务学堂亲自任教之争议。观察此照不难看出，其中人员皆为学堂教习(如梁启超、李维格、唐才常等)、高层管理人员(熊希龄)，如不在学堂任教似不能参拍此照。另外，在1981年的第一期《湖南历史资料》中还收录了谭嗣同写给学生林圭的札记批语：“侃侃而谈，深中时弊”。皮锡瑞的《师伏堂日记》中还有关于谭嗣同为学生出考题、定名次等记载，由此可见，谭嗣同亲自执教时务学堂，应为确凿。

15、收录以往版本从收录的谭嗣同遗墨

16、谭伯牛：应该是，不然你怎么解释他主动去死这个问题。当然我们现在很难讲谭嗣同有什么信仰，信哪个教，但是他最终选择的那个死，肯定不仅仅是为了变法而死，还有更隐秘的东西藏在其中。有些隐秘的东西可能他自己也说不出来，他可能因为不明白才用死亡去做选择。

17、这次，我们找到谭氏31世族人，通过家谱打开这个家族的“密码”，也通过这种谱牒传承窥见它在湖湘文化的演变。

18、邮箱：lianduluntan@1com

19、报馆若需人者，弟前云之唐生绂丞，其文笔敏速，精力充满，实不多见；至若学识宏通，品行卓越，尤在洞鉴之中，无俟鄙人之琐琐。独惜其本年不暇外出，明年又迫试事，惟春间必作海上之游。若趁彼时，勉强挽留数月，使摅谋虑成文章，想当不至坚拒。我公若有早为延揽之意，嗣同愿为先容，以书商之。吴铁樵仍在此，闻即赴湘，湘矿可办则办，否则鸠合同志，以极贱之值，买洞庭瘀壅之洲，讲求农学，然到贵报馆亦其志也。香帅拟聘沅帆主讲两湖，不识肯来否。

20、后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

三、

1、莫谓秋声太萧杀，风吹枷锁满城香。

2、这段被学人频繁引用的文字，常被总结为报刊功能“日新说”，其实是与其维新思想高度结合的。早在初次接触西学时，他就发出了日新的期许：“于傅兰雅座见万年前之僵石，有植物、动物痕迹存其中，大要与今异。天地以日新，生物无一瞬不新也。今日之神奇，明日即已腐臭，奈何自以为有得，而不思猛进乎？由是访学之念益急。”其实，除了观念的进步，在操作层面，谭嗣同对于出版产业的内容创新之重视，也有许多具体体现。

3、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

4、第5期：许知远x谭嗣同(精简版)

5、这些新见，容或仍可进一步充实、完善乃至商榷，但作者以一己之力，能臻至此，足堪嘉许。

6、李天纲：我觉得对他个人来讲，我们没有办法拦他，但是整个社会需要一个慢慢渐进的改革过程。你不能责怪谭嗣同，因为你没有选择，历史来选择。所以，如果我们假想谭嗣同，梁启超说他是清末的一颗慧星，很亮，很耀眼，一下子就过去了。其实我不希望有这样的一个人物，这对个人来讲是一种悲剧，对时代来讲是一种浪费。

7、对于这个问题其实深想起来可能牵扯很多，老朽一家之见是我们先得搞清楚谭嗣同到底是不是真正的维新派，这是他决定赴死是否有意义的关键所在。如果他如当时康梁一般的纯粹维新派，个人觉得他的死毫无意义，因为确实只有保存有用之身，才能有继续变法的希望。而且他们在逃亡在外，光绪皇帝反而可能更安全，迫于外部压力，保守派未必敢直接杀害光绪。

8、学者殷光海曾言：“由于现代社会的分工复杂，要使其适当的协调，唯一的方法就是竞争。”(注)他这里道出了现代社会能避免宗法社会弊端的原因之所在。由于没有哪个机构或者个人能伟大到具备操控现代社会这个异常复杂细致的庞大机器的程度，所以授权社会组织在政府的引导下，在市场的自由竞争中自主调整各种行为，就是现代社会正常运行的前提。

9、很多时候，她觉得自己的行动和“追星族”没什么不同：

10、图：法国《小巴黎人》报画刊绘制的戊戌年菜市口刑场

11、唐才常曾任维新运动重要刊物《湘学报》、《湘报》主笔，著有《唐才常集》。1900年8月22日(阴历七月二十八日)夜，武昌紫阳湖畔，唐才常就义，与清末大多数慷慨临刑的义士一样，唐才常口占二绝：

12、关于谭嗣同，还有一个悲伤的后话：根据现在的史料显示，谭嗣同等人的遇害，跟康有为伪造“衣带诏”脱不开干系。慈禧诛杀康党不是因为她反对康党改革，而是害怕康党夺了她的权。而且康党在出事前就已经在心态上过于张狂。当时蔡元培冷眼旁观就很看出他们日后事败的苗头，后来他在答复罗家伦为何自己在戊戌变法时期对康党敬而远之时，答复说：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。我并且觉得，他们的态度也未免太轻率。听说有几位年轻气盛的新贵们在办公室里彼此通条子时，不写西太后，而称‘老淫妇’，这种态度，我认为不足以当大事，还是回乡办学堂吧。”(注)

13、在《仁学》一书中，谭嗣同重新界定了“君民关系”，对维系中国传统帝制朝统治的意识形态提出了挑战。他写道

14、20首宋词中的春天，唱尽大宋三百年沧桑

15、王夏刚丨四言句谭嗣同小传

16、博学、敏感、浪漫、豪爽，描述谭嗣同时，“迷妹”张维欣总能说出很长一串形容词。

17、1877年，他拜师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。1884年，开始周游四方，观察风土，结交名士，他的思想更富于斗争性。1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想。

18、文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。

19、此后，谭嗣同又将此照冲洗多份，签名题字，赠予师友。他后来所执教的时务学堂中，有一位名为郑晟礼的学生十分有心地将此照留存下来，并在谭嗣同殉难后，将其赠予了谭传炜之子谭恒锐。于是，笔耕不辍、专擅谭研的谭恒锐在其后来所著的《清谭复生先生嗣同年谱》中记载了这件事的一些细节：“越年公居金陵，又有一照片，公中立外着长衫，内着武士装，左方立者为邱菊圃先生，手执洞箫，右方双手捧剑者为先父也，时方九龄。此像乃郑世伯(晟礼)见贻，郑为时务学堂学生。时余旅居首都，特将公照映出，分赠亲友，今人间流传武士装像，即此照也(像后有“金陵利涉桥二我轩”戳记)。”

20、拍摄时间：1897年初夏

四、

1、梁的这番解释，其实只是掩饰，真正的“湖南腹地自立”计划，本质上是反清廷的。戊戌政变后，在南海康有为家中抄获了一份梁启超1897年写给康有为的书信。梁在书信中说：

2、其实对于谭嗣同这是很正常的，那一代的的目标是救国救民，维新也好，革命也罢，都是手段而已。如果维新能够成功，就可以避免革命造成的巨大社会破坏，何乐而不为呢？换言之，在1898年之前，谭嗣同的思想是维新和革命之间摇摆，没有一定的倾向，对于谭嗣同来说这两者区别不大。

3、人物：左起叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格

4、拍摄时间：1896年9月25日

5、李天纲：我觉得谭嗣同给中国的戊戌变法留了一块纪念碑。他很明确，他意识到他的地位就是这个样子，所以他必须做一个牺牲来确立这样一个纪念碑。

6、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

7、确保一手史料同时又不失实用直观

8、解释：望门投止一一看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急形状。张俭一一东汉末年高平人，曾做过东部督邮。因为弹劾宦官候览，被候览反诬为结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品性，都冒着危险接纳他。这句是设想出亡的康，梁等人必然会受到人们的救护。杜根一一东汉安帝时郎中，成上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋，在殿上摔死。幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒肆。邓太后死后，复官为侍御史。这里作者以忍死的杜根自比。

9、对这种恐慌，谭嗣同颇不以为然。在他看来，既然要做事，就要有不惧杀身灭族的觉悟。他给老师欧阳中鹄写信，如此说道：

10、拍摄地点：南京二我轩照相馆

11、谭继洵仕途的一路畅通，也给谭氏的家族联姻带来不少便利。他儿子谭嗣同娶了李寿蓉的女儿李闰。左宗棠的长女左孝瑜嫁给陶桄，陶桄和左孝瑜生了三个女儿，长女陶纯炘嫁给龙璋。陶纯炘生了五个女儿，二女儿自幼许配给谭继洵之孙，谭嗣贻的儿子，也就是谭嗣同的侄儿谭传赞。此外，龙璋父亲龙汝霖与湖南著名的诗人王闿运、邓辅纶、邓绎、李寿蓉(篁仙)结“兰陵诗社”，被人们称为“湘中五子”。因为龙、谭两家几代世交，在龙璋家人的回忆里，谭嗣同经常到龙家去，来了就在客厅中高谈阔论，声音特别洪亮。

12、谭嗣同当初听闻梁启超与千人举人联合上书(史称公车上书)，便立马动身北上，积极参与进变法维新的事业当中来。后来维新变法遭到顽固守旧派的强烈反扑，光绪帝被囚禁，变法失败。梁启超等人在逃亡日本之前，都曾经来找过谭嗣同，劝说谭嗣同与他们一同离去。

13、个人简介 谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

14、生与死是一对相互成全的概念，

15、清同治四年(1865年)2月13日，谭嗣同出生在北京宣武城南孏眠胡同邸第。父亲谭继洵曾出任户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。5岁读书，15岁学诗，20岁学文。谭嗣同早年得力于母教，钻研儒家典籍，广泛涉猎文史百科，对中国国学有较深造诣。

16、提到谭嗣同和那个时代，许知远总会有诸多好奇。在他眼中，谭嗣同是一个燃烧自我，充满热情，充满缺陷的一个人，因此也有着有无穷的魅力。如果活到现在，谭嗣同会是怎样的一个人？带着这些疑问，许知远探访了和谭嗣同有关的许多人，了解到谭嗣同更立体的一面。

17、以上，谨就谭嗣同著述中记载的出版实践活动中为对象，对他在产业思维、人才建设、内容创新等方面的探索进行了初步梳理。时下，高歌猛进的出版业，也面临着新的问题与挑战：出版机构活力不足、产业化程度有待提高，出版人才向新媒体等新兴行业流失，出版物品种数过于庞大、创新不足，等等。谭嗣同的上述探索，仍有现实意义。

18、光绪二十三年五月三十日(1897年6月29日)致汪康年信中言：“兹者徐积余乃昌欲托先生代售其所刻丛书，寄上四部，并原信寄上，乞酌办。嗣同以为渠于报事曾效力，似不便却，然似此旧学之书，登报则断乎不可，报告白言之。高明以为如何？切毋言嗣同饶舌。”对旧学著作建议仅于告白中揭载以尽朋友之道，但不可正式登报致乱求新之衷。而在光绪二十三年五月十九日(1897年6月18日)致汪康年信中则对扶乩等落后内容大加反对：“奉十六日所寄手书，并《乩坛铁语》一纸，此事切不可信。沅帆、伯纯、浩吾皆明伟渊通之士，何遽为此？……如有书往鄂，请力阻诸君勿复为此。”

19、个人简介谭嗣同(1865年—1898年)，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。主要成就公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。人物评价国家积弱当有勇士赴汤蹈火，才能震撼国人，谭嗣同是明知不可为而为之，是大义。

20、书讯|岳麓书社2021年第四季度新书推荐

五、

1、此时，一些变法的领军人物认为“留得青山在不怕没柴烧”，于是选择了流亡海外，如康有为梁启超等人。谭嗣同也本可以这样选择，可他却选择从容赴死。这样的行为笔者认为是有其一定的意义的。

2、(来源:“什九湖湘”)

3、“他让我觉得很感动，就是跟我年纪相仿的人，他的人生追求是改变当时中国那样一种局面，把眼光投射的是整个社会。”张维欣说。

4、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

5、考究各处土产，须有简要之法，此次寄上嗣同所为土产表叙，自视亦殊不菲薄也。

6、●人倚楼的前世今身——西湖人倚楼徐琪对联考证

7、本书用以事系日的方式厘清了很多难以考证或稀见的历史事件，其中不乏独到的观点与见解，我们可以看到的比如有：

8、△《谭嗣同年谱长编》，张维欣著，岳麓书社出版

9、谭嗣同等六人合照的“光绘楼”照相馆位于上海福州路东首，当时上海的书报出版商、零售书店，几乎全都集中在这带。即便在今天，这条马路依然是上海著名的“书店街”。西洋书籍不断在这里被翻译、出版、销售，日复一日更迭的新思潮带给谭嗣同极大的思想冲击。在南京为官期间，谭嗣同每隔几个月就要去一次上海。他与友人参观中国最早的格致书院博物馆，到格致书室购买西学书籍，到西餐馆“一品香”聚餐纵谈，更是热心介入了《时务报》及其相关事务。

10、拍照此年，正是谭嗣同刚至南京担任江苏候补知府一职之时。在任上，他数度拜访金陵名士，但却因“官路不正”而屡被拒之门外。甚至在上司召见时，刚能说上几句话，就已引得同僚猜忌和诟病。本来对仕途还抱有一丝希望的谭嗣同对此十分灰心，在给朋友的信里频频出现“困辱泥潭”“江南乞食”“孤寂无俚”等字句。

11、戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

12、在这种于新政、新学不利的情况下，谭嗣同深夜造访时任《湘学报》主笔的好友唐才常，请他入时务学堂执教，以声援势单力孤的梁启超，唐才常欣然同意，并在不久后就被添聘为中文分教习。

13、对于这个历史人物，多数人首先想到的是他的慷慨就义。但在他的研究者们看来，这一形象太过单薄，他作为文人的才情和个性，也有值得被看到的一面。

14、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

15、而她最喜欢的“偶像”，是谭嗣同，那个在戊戌变法后死去已经120年的人。

16、辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

17、拔贡是科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年(即逢酉岁)一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。同时，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之废贡。而丁酉年正好是光绪帝拔贡之年，故毕、常二人入京城国子监学习的机会。

18、许知远：其实这种知识对他们来讲是很陌生的，是一团混沌，也是一种稀里糊涂的感觉吧。就像现在突然让我们谈AI，我们也是稀里糊涂的感觉。

19、除在在课堂上讲述民权，谭嗣同还曾与梁启超、唐才常等人私印《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍，添加批点案语，广为散播，并利用《湘报》公开为《明夷待访录》等书作广告。

20、谭伯牛：朋克精神是指他要追求一个真理，坚持一种他认可的原则和审美，这一点他做到了。当然这个跟天赋有关。论才学，他比不上老乡谭延闿，比不上江西陈三立，但是他为什么会跟他们关系那么好？包括梁启超那样的人，为什么会跟他有交往呢？谭嗣同的精神是吸引人的，他有一种个人魅力。所以到最终，到他的死亡，“万古变法流血，谨自嗣同始”，这不只是一个爱国的概念，也不是为了古代的忠君思想，这就是自己内心一种和审美艺术有关的摇滚朋克的精神。