一、格言联璧原文
1、施在我有余之惠则可以广德,留在人不尽之情则可以全交。
2、舞,矜异传而谤同道者,地师之无耻也。
3、鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身;猩醉体,蚊饱血,已得而随亡其躯;鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利。
4、圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。
5、善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者,当因其所易而渐反之,毋强矫其所难。
6、(译文)现在所享的福泽是祖宗所给,不能不爱惜;将来的福泽是留给子孙的,不能不培植。现在我享的福泽像点油灯,即将枯竭,未来的福泽像添油,愈加愈亮。
7、原文:父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
8、译文:鱼吃饵,飞蛾扑火,没得到好处却先送了性命。猩猩喝醉,蚊子喝饱了血,虽然得到好处,但接着就会丧命。鸬鹚吃鱼,蜜蜂酿造蜂蜜,虽然得到好处,但自己不享受这好处。欲望如果不消除,就像飞蛾扑火,烈火烧到身体才停下来。贪心如果不加制止,就像猩猩爱喝酒,被鞭子打出血才停止。
9、持己,当从无过中求有过,非独进德,亦易免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
10、静坐常思己过,闲谈莫论人非。
11、圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。
12、不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。
13、媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎,毒比两头蛇,惜
14、(wúyuǎnfújiè)
15、盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
16、古时候的学者得到一句善言,就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
17、只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟不然,利害临之而必变。
18、能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天
19、(译文)读书求明理,须让自己满意;与别人谈道理,须令别人佩服。
20、救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
二、格言联璧原文及译文读诵
1、静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心
2、大师不仅自己常常阅读,也常摘录来教导学生,写成条幅和大众结缘,并且撷取其中菁华百余条,编成《格言别录》。
3、原文:修己以清心为要,涉世以慎言为先。群处守嘴,独处守心
4、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后,民间有异本流布,“惜坊本刊印草率,讹压滋多,附刻喧宾夺主,传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此,取旧所校定《格言联璧》,“就正通人,复加雠勘,端楷书写,重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》,即以上述郭氏刊本为据,于格言原文原注之外,复加今注今译,以利一般读者理解及意旨。《格言联璧》全书以类编次,计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”,凡十类。各类之间,并非经纬分明,而是有所交错,要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
5、闲事太多,是读书求学最大的毛病;情欲过多,是保养身体最大的毛病;说话太多,是社会交往最大的毛病;心眼太多,是培养道德最大的毛病;浪费太多,是理财管家最大的毛病。
6、(经典诵读)格言联璧·敦品类
7、参考资料来源:百度百科:格言联璧志之所趋,无远弗届,意思是志向所趋,没有什么不能到达的地方,也就是只要志向所趋,即便再远,也可以到达。这个句子出自清代学者金缨编著的《格言联璧》,原文是:志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。这句话的意思是:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头也不能限制;意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲也不能抵抗。生活中,我们常常需要座右铭,用来勉励自我。那么,就可以选用“志之所趋,无远弗届”。因此,这是一句简短而实用的话,值得摘抄和铭记哦!释义:人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广。
8、(译文)奴仆的凶兆,没有比传播主人指责别人的话更大的了;主人的凶兆,没有比听信奴婢诬陷别人的话更大的了。
9、只人情世故熟了,甚么大事做不到;只天理人心合了,甚么好事做不成。
10、天下无穷大好事,皆由于轻利之一念;利一轻,则事事悉属天理,为圣为贤,从此进基。天下无穷不肖事,皆由于重利之一念;利一重,
11、身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。
12、文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。
13、解析《集王圣教序》隐含千年的神奇密码
14、(译文)聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。
15、一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢
16、大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
17、严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。
18、醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?!
19、尹和靖云:“莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。”
20、游鱼死于芳纶,故有酷嗜者,必有酷毒。
三、格言联璧原文全文拼音版
1、无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局
2、毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。
3、不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名。不与少年人争英俊,不
4、处事,须留余地。责善,切戒尽言。
5、君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
6、陈榕门云:“定火功夫,不外以理制欲,理胜,则气自平矣。”
7、就性情上理会,则曰涵养。就念虑上提撕,则曰省察。就气质上销镕,则曰克治。
8、柔,浅露当矫之以沈潜,溪刻当矫之以浑厚。
9、言语之恶,莫大于造诬。
10、君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也!小人譬油
11、气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。
12、广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰
13、知事少时烦恼少识人多处是非多
14、则心体廓然矣。以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我?!于此信得及,则世味淡然矣。
15、(译文)读书贵在能有疑问,有疑问方能增进对事物的了解。
16、饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;
17、性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行
18、贫穷并不值得羞愧,可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩;卑贱并不值得憎恶,可憎的是卑贱却缺乏才干,庸庸碌碌;年老并不值得嗟叹,可叹的是年老却一事无成,碌碌无为;死亡并不值得悲伤,可悲的是死亡却毫无价值,窝窝囊囊。
19、施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)
20、居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。
四、格言联璧原文全文群处守嘴
1、志之所趋,无远勿届,穷山距海不能限也;
2、弘一法师|慈悲书画,念念不忘,必有回响
3、身在天地后,心在天地前;
4、(译文)安祥恭敬是教导小孩的第一法,公正严明是做父母的第一法。
5、眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情。
6、彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。
7、恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。
8、有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。
9、阅读|《格言联璧》⑬——严于律己慈心包容
10、色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守
11、有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章
12、《格言联壁》原文:静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。
13、针芒剌手,茨棘伤足,举体痛楚;刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎?虎豹在前,坑阱在后,百般呼号;狱犴何异于此,可使无辜坐之乎?
14、小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。
15、人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。
16、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
17、己分内事,乃宇宙内事。
18、(译文)用心不能杂乱,杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累,劳累则精神疲倦不能有所收获。
19、非常高兴的时候不要送人物品(太兴奋,少计后果),大怒的时候不要给人写信(盛怒的时候太冲动,做事欠考虑)。
20、人生最不幸的事情,就是偶尔失言却没有带来灾祸;偶尔计划不周,事情竟侥幸成功;偶尔恣意行事居然得到小利。于是以后视为常事,而不加以检点。那么大的灾殃就从这些地方产生。千里之堤毁于蚁穴,细微之处若不防范,往往使德行受损。
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