精选格言联璧接物类100句文案合集

一、格言联璧接物类

1、(译文)对待自己，应该从优点里检查缺漏过失，这样不仅是提高思想道德，而且能消除隐患；对待别人，应该从过失里寻找优点长处，这样不仅能培养宽厚心地，而且能消除隔阂。

2、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

3、别人怎么看你，不重要，别人怎么说你，不重要，不敢在背后说别人闲话；因为有一天他变的不是你说的那样，那你不是又错了。

4、古人结交而重义，今人结交而重利。

5、(德国)天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

6、从行文看，全书语言简练、浅显生动。

7、生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难

8、成败极知无定势，是非元自要徐观。——陆游

9、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

10、zé shàn qiè jiè jìn yán

11、该句出自于清·金缨的《格言联壁》中《接物类》一章中，译文是:一个人静坐时要经常反省自己的过错；和他人聊天时，不要说人闲话。作者意在告诉人们自处时要思考，与人闲谈时要适当闭嘴。

12、(译文)严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。

13、出处：《格言联璧·接物类》 解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。 作者：清代·金缨 《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

14、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容非常正能量，适合的人群非常广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有非常深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。

15、3：是非之人，是非事，来说是非者，便是是非人。

16、(译文)对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。

17、读书求明理，须让自己满意;与别人谈道理，须令别人佩服。

18、(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

19、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

20、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

二、格言联璧接物类什么时候学

1、6：夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海。

2、(译文)处在豪富高贵的时候，应了解贫穷卑贱的生活痛苦；处于年轻力壮的光景，应思念年老体弱的悲愁辛酸。

3、九：不随便拒绝人，也不随便答应人，不吊人胃口，也不炫耀实力

4、(译文)处于穷困无势地位的人，应当探究他的本心；功成名就之士，应当观看他的结局。

5、(译文)事情过后，议论他人得失，吹毛求疵，搜污索垢，常常是一丝不苟，言词峻切；但是试想，如果自己处于当局，可能未必做到他人的万分之一。坐视旁观，妄评他人短长，抉隐批评，摘微指责，常常是宏论滔滔，不留余地；但是试想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平气和。

6、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

7、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

8、下一句是：对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。

9、宇宙内事，乃己分内事；

10、有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

11、平时常动嘴，现在法轻音。

12、即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑;仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。

13、(译文)做事情，要当做没有事情一样，处理大的事情，要当做处理小事情一样。这句话比喻做事情应沉着冷静，保持良好的心态。

14、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。

15、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

16、别人不说你，不代表你很好，而是别人能够更多的包容了你；你说别人不好，并非是真的，而是你做不到宽谅别人。

17、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

18、处有事当如无事，处大事当如小事。

19、戒妄动，妄动乱神;戒多言，多言伤神;

20、处世，指 待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

三、格言联璧接物类翻译

1、(译文)有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。

2、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。

3、上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约，重以周(严格而全面)故不怠；轻以约(宽大而简略)，故人乐为善。”(《原毁》)

4、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去;对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

5、不要说别人自私，他只是比你明显点而已，不要说别人不好，你只要优于先前的自己就好。

6、身在万物中，心在万物上。

7、二一：用足力气去学习、工作、旅游等。用在人际上应多回应摩擦，用在对付攻击上，最多发三分力，30秒，然后做事，多花一点时间都是绝对的精力、时间、生命的浪费背后说人坏话的格言坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

8、(译文)使有智慧的人感到困扰的不是聪明的人，而是愚笨的人。使雄辩家说不出话的人，不是善辩的人，而是哑巴。使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。

9、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

10、解释：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

11、五：绝不在公开场合，利用自己的权利，召集一些人大谈旁人说你什么，那等于拆你自己的台

12、(苏轼)从善如登，从恶如崩。(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

13、(经典诵读)格言联璧·学问类

14、(译文)柔能克刚，在初生的婴儿面前，即使是孟贲和夏育也会失云其刚勇；不善言谈的人能使善辩之士屈服，在哑巴面前，即使是苏秦和张仪也无言以对。

15、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。

16、(译文)听君子的议论像喝苦茶，苦涩之后，必觉甘美。听到小人谄媚的言语像吃糖一样，甘甜过后，便觉寒冷充塞胸中。

17、说别人好话的人是羡慕她，说别人坏话的人是嫉妒她。

18、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。

19、处古人之位为古人之事，则难。

20、(译文)以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。

四、格言联璧接物类似的句子

1、事在是非，公无远近——唐代诗人张九龄

2、读音：qièqièsīyǔ。

3、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

4、意思是：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

5、原文静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。译文要经常安静地坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

6、鱼离水则身枯，心离书则神索。

7、用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

8、释义：指的是在别人背后议论人或者挑别人的毛病、说坏话。

9、受人诽谤，怒而争辩，本是人之常情，与其提防，不如化解。

10、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

11、(译文)选取他的直率，宽恕他的憨傻。取他的纯朴，宽恕他的愚钝。取他的耿介，宽恕他的狭隘。取他的恭敬，宽恕他的疏漏。取他的辩才，宽恕他的放肆。取他的诚信，宽恕他们的拘谨。

12、出处：唐代·宋若莘《女论语》第三学礼：莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。

13、作者从《大学》、《中庸》等书中挑出，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，涵盖了生活、学习、处事的各个方面。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类，共十一类。

14、(译文)大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

15、己分内事，乃宇宙内事。

16、(译文)高兴的时候说尽知心话，交情破裂时要防止恶言相向。生气时说尽伤心话，恐怕和好时觉得羞愧。

17、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。

18、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

19、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。

20、(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

五、格言联璧内容

1、静坐常思己过闲谈莫论人非的意思如下：

2、蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。出自《格言联璧·持躬类》

3、三省吾身(sānxǐngwúshēn)。

4、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

5、话说古今来许多世家，不过积德，而天地间第一人品，还是读书。想要提升自己的话，可以好好读读这本格言。

6、双方都对对方施以恩惠，那么没有不可消释的怨恨；两人都成全对方，那么没有不能和好的友情；两人都恼怒对方，那么没有酿不成的祸患。

7、因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

8、有财有势即相识，无财无势同路人。

9、古人怀藏橘，当代当成楷。

10、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

11、(译文)奉承人的话，有见识的人听起来不一定喜悦；在背后议论别人是非，当事人恨之入骨。

12、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”不要在背后说他人坏话的诗句,不是‘说人是非者,必是是非人’这句不要在背后说他人坏话的诗句：静坐常思己过，闲谈莫论人非。

13、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

14、(译文)宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。

15、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

16、戒浩饮，浩饮伤神;戒贪色，贪色灭神;

17、两者有很大区别。增广贤文编写的目的属于幼学启蒙，其内容更强调知识的教育，行为的修养等。格言联璧则是针对成年人的。

18、临事须替别人想，论人先将自己量。

19、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩?

20、出处：明·冯梦龙《东周列国志》：又故意与行酒侍儿，窃窃私语，芈氏两次问话，俱失应答。