精选论语原文及翻译古诗文网126句文案合集

一、论语原文及翻译古诗文网

1、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

2、(译文)孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

3、(注释)(1)令色：令，好、善；色，脸色。

4、第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

5、姬比周朝的诸侯更富有，而齐齐也帮助他寻找以增加他的金钱。孔子说：“他不是我的学生。你可以大张旗鼓地攻击他。”

6、《论语》是的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与、并称“四书”。共二十篇。

7、子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。从我于陈、蔡者，皆不及门也。

8、子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？

9、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

10、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

11、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

12、欲：喜欢，想。想要(做的事)。

13、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人

14、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，无可无不可，只要是符合正义的就行。”

15、(译文)鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

16、(注释)谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离开了切磋琢磨就不能成器。另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋(锉平)；琢、磨是指加工玉石的工艺，琢(雕刻)了还得磨(磨光滑)。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精。从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之。

17、(注释)①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我：孔子的学生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。

18、里仁第四(主要讲仁德的道理)

19、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。

20、曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。

二、论语精选翻译及原文

1、与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

3、(译文)孔子说："君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。"

4、季康子问：弟子孰为好学？

5、“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”

6、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

8、归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

9、(原文)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

10、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

11、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

12、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

13、(译文)子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

14、意思是：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

15、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

16、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

17、(注释)大车无輗(ｎｉ)，小车无軏(ｙuｅ)：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头都有关键(活销)，輗就是大车横木的关键，軏就是小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。

18、②非夫．人之物而强假焉，必虑人逼取。(《黄生借书说》) 译文：不是那个．．

19、与朋友交而不信乎()

20、子曰：“以约失之者鲜矣。”

三、《论语》全文注释,翻译古诗文网

1、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

2、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

3、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

4、(1)转折连词(人不知而不愠)

5、(注释)曾子：孔子的学生，名参，字子舆。三省：多次自我反剩“三”表示多次，不是实指三次。传：指老师传授的学业。

6、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

7、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

8、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

9、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

10、1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

11、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

12、年终将评选出十佳作品，并特邀参加(杰米学社)举办的年度颁奖盛典，同时，作品将由杰米文化传媒推选至全国各大主流媒体网站进行刊登报道；

13、曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

14、(译文)孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

15、(译文)柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

16、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

17、同列：这里指同年考中进士的人。

18、女(ru三声)：古同汝，你。

19、(原文)10子于是日哭，则不歌。

20、论语八则子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？

四、论语全文及译文

1、子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”

2、学而不思则罔；思而不学则殆。

3、(译文)子贡说：“我不愿别人强加给我的事，我也不愿强加给别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

4、季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？

5、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

6、鲁昭公九年(公元前533年)，孔子19岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。

7、(提示)这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

8、(译文)孔子说：“比赛射箭不一定要射穿箭靶子,因为个人的力气大小不一样,这是自古以来的规矩。”

9、(翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

10、人不知(之)而不愠(省略宾语“之”)

11、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

12、子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？

13、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

14、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

15、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"

16、孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？

17、(译文)孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

18、(原文)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

19、颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。

20、我教你怎么算知道吧！(钱穆《论语新解》)

五、论语全文翻译及原文

1、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

2、(注释)视其所以：看他的所作所为。以，为。历，由，经历。②察其所安：观察他的兴趣。观其所由：考查他的经历，由，经历。

3、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

4、作品题材分为文章、图文、音频及视频。

5、(译文)孔子说：“我没有见过刚毅的人。”有人说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么可能刚毅呢？”

6、(注释)(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。(2)绘事后素：绘，画。素，白底。(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

7、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

8、习，古义：()；今义：()

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10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

11、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

12、到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。

13、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

14、2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。

15、(译文)孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

16、这样的判定原则，正如鲁迅所说的，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

17、孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。

18、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

19、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

20、(注释)季氏：指当时鲁国三大权门之一的季孙氏，八佾，古代乐舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。忍：忍心，指季氏。另一种理解为”容忍”，指孔子。

1、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

2、子曰：“德不孤，必有邻。”

3、子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨头、牛角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”

4、子张问善人之道，子曰：不践迹，亦不入于室。

5、子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。

6、“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”(这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。)

7、(译文)说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。

8、孔子认为，他的这些学生各有所偏，不合中行，对他们的品质和德行必须加以纠正。这一段同样表达了孔子的中庸思想。

9、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

10、几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

11、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

12、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德的。”

13、(译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。

14、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

15、从，古义：()；今义：()

16、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

17、孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。在第五篇第10章中曾有“听其言而观其行”的说法，表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。

18、电13804808848

19、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

20、(注释)孟懿子：“鲁国的大夫，下文的孟孙也指他。”樊迟：“孔子的学生，姓樊，名须，字子迟”御：“驾车”。

1、这里有集注：http://www.oklink.net/swzw/sswj/sishu/lunyujz/index.html

2、就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

3、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

5、⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。这里指志同道合的人。⑹乐：音lè，与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

6、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三