陀思妥耶夫斯基白痴俄语原文(精选好句128句)

陀思妥耶夫斯基白痴

1、陀思妥耶夫

(1)、陀思妥耶夫斯基出生在俄罗斯的一个并不富裕的医生家庭，在七个孩子中排名老9岁时第一次癫痫发作，到25岁病情有所缓解，但是少则几天，多则几个月仍有癫痫发作，病情时好时坏，迁延未愈。1834年，陀思妥耶夫斯基进入莫斯科契尔马克寄宿中学，毕业后进入彼得堡军事工程学校的工程部制图局工作；一年后，他自动离职，专门从事文学创作。

(2)、疯癫者们在现实中的边缘化存在境遇，使他们在心理、行为、生活方式等诸多方面呈现出异于社会主流群体话语意识的差异。他们的疯癫是在时代弊病下，对人的价值意义的追求，是对存在本质的进步性探求与拷问。他们的独特的探求结果是失败的，在现实生活中，他们大多遭受孤苦生活的悲剧磨难，但他们对自身及社会问题的反思与反抗具有深刻丰富的文化内涵。

(3)、要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉。——《罪与罚》

(4)、为了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出于生计只得同意。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。同年，在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。

(5)、ФёдорМихайловичДостоевский 

(6)、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》

(7)、单词“идиот”的古义是指活在自我中，远离社会的人。该词源自古希腊语ἰδιώτης，即“单独的，私人的”(古雅典人也会这么称呼不参与社会生活的公民)；以及ἴδιος，“自己的，个人的；特殊的”。古希腊和古罗马人会用这个词称呼那些不参与社会生活的人，比如忽略城市广场上传统集会的人。而梅诗金公爵确实也与尘世的虚礼陈规格格不入，时而无比宽宏大量，时而又做出违反礼仪的事情。

(8)、人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。

(9)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。

(10)、思妥耶夫斯基在彼得堡逝世 ,享年 60 岁。

(11)、这一切、一切过去了的痛苦算得了什么呢！现在，在初次的精神振奋中，他觉得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他亲身的遭遇。——《罪与罚》

(12)、所以大家都会叫他费佳。他的全名是费奥多尔米哈伊洛维奇陀思妥耶夫斯基 。看看这有多长所以简称费佳陀思或费佳。1821年11月11日到1881年2月9日,俄国作家,男,1821年11月11日出生,毕业于彼得堡军事工程学校。

(13)、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基

(14)、有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。

(15)、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。

(16)、上帝给你关上一道门,同时给你打开一扇窗！癫痫是一种严重影响身心健康的疾患，但是只要你保持积极向上的生活态度，你也可以享受生活的乐趣，甚至为人类的进步作出自己的贡献。

(17)、代表作品有《被侮辱和被损害的》《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》等。

(18)、西方著名哲学家福柯的著作《疯癫与文明》中提到，疯癫从侧面来看，是与文明紧密相关的理性智慧预言。文明的前进逐渐要求社会群体关注接纳这一独特群体的生存样态，接触疯癫者边缘化的禁闭状态，重新用一种客观深入的文化哲学视野去分析他们的世界。“疯癫是人身上晦暗的水质的表征。水质是一种晦暗的无序状态，一种流动的混沌，是一切事物的发端和归宿，是与明快和成熟稳定的精神相对立的。”在疯癫者扰乱既有存在秩序，进行自我拼接、归纳的思维体系中，他们往往能更加彻底的发现表层之下的真实，揭露真相背后引人深思的问题。疯癫现象间接使存在主体自言他语，反向流亡于断裂的话语境遇中，经历“对整体的逃逸与背离，是对二元整体性的再度破坏，它们带来人本形式的狂欢化和主题的多重衍生、变奏、生长等。”疯癫现象是一种面对现实特殊的解决方式，是每个人性格中潜在的心理因素，“一种无意识压倒意识，并控制了个人的观念以及对外部的感受和体验的状态，而根据当时的逻辑思维和相应的情感，这些感受和体验都是混乱的、不合时宜的。”文学作品中的疯癫现象是将一些心理情绪延伸到意识行为的层面，从而具有更深厚的探讨内涵。

(19)、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

(20)、十一月底,乍寒还暖,早晨九点左右,彼得堡一华沙铁路上的一列火车,正开足马力,驶近彼得堡.天气十分潮湿,且有重雾,以致好不容易才曙光微露,透出一点亮色.从车窗向外眺望,铁路两旁,十步开外,一片迷蒙,什么也看不见.旅客中也有从国外回来的,但坐得较满的还是三等车厢,乘客都是一些并非远道而来的小人物,出来做生意或办事的.大家照例都累了,因为一夜未曾合眼,一个个感到眼皮沉重,人也冻得够呛,一张张面孔,又灰又黄,与浓雾一色.

2、陀思妥耶夫斯基白痴俄语原文

(1)、此外，近年来很多高校的汉语言文学都有设置影视文学这门课程，分析优秀的影视作品。文学可以有很多的表现手法和记载方式，电影也是一种重要的表达方式，而且在未来会愈发地重要，观看优秀的电影作品不仅对于汉语言文学的学生来说是必要的，对于大家来说也是有意义的。但是切勿本末倒置，对于这个阶段要打好基础，多读经典，电影作为生活闲暇时光的调味剂还是不错的。

(2)、在这里，民族的人，故土的人，个体的和社会的人都很幼稚地粘贴在一起，附于其上的心理学可感触物的令人反感的外壳使得这一人造模型更加完整。与此相反，陀思妥耶夫斯基的人物的心理学根本不是他创作的真正出发点。它仅仅如同微妙的范围，在这一范围中，从民族性火一般的根基里，在过渡中产生着纯粹的人性。心理学只是人的边缘生存的表达。事实上，我们所有的批评家认为是心理学问题的，恰恰并非如此：在他们看来，这本书谈的是俄罗斯民族的“心理”或癫痫症患者的“心理”。批评只有尊重艺术作品自己的领地，小心不涉足于此，才算表明了它接近艺术作品的权利。如果由于一个作家笔下的人物的心理学而对他加以赞赏，这种赞赏就是无耻的越界行为，而正因为此，批评家和写作者大多惺惺相惜，因为水平一般的小说写作者讲的都是陈词滥调，而批评当然都能将这些陈词滥调叫上名来，正因为能叫上名来，就加以赞赏。

(3)、作。不仅如此 ,陀思妥耶夫斯基还在 《白痴》 中描述了癫痫病人具有复杂症状的部分发作中的记忆障碍发作(Dysmnesic seizures) :出现似曾相识症和旧事如新症等。有学者指出,这部作品中的人物时常有一种不自觉、 下意识的行为和处于近乎迷狂的精神状态 ,而正是这种异常的精

(4)、СценаубийстваНастасьиФилипповныосновананареальномпреступлении.Чтобысделатьромансовременнымиправдоподобным,Достоевский,находясьвЕвропе,читалвсепопадавшиесяемуроссийскиегазеты,обращаяособенноевниманиенасообщенияогромкихпроисшествиях.

(5)、娜斯塔霞·菲立波夫娜被害的一幕是建立在真实犯罪事件基础上的。为了让小说更加贴近现实，更逼真，身在欧洲的陀氏把所有能读到的俄罗斯报纸都给读了一遍，尤其是轰动社会事件的报道。

(6)、Вконцеромана,послеубийстваНастасьиФилипповны,становитсяактуальнымдругоезначениеслова"идиот"—«душевнобольной»,«помраченныйрассудком».

(7)、在《白痴》里，所有的人物都有表达自己的权力，都可以拷问自己的灵魂。就如《圣经》里宣示的，上帝面前，人人平等。大师把自己对于人性对于世界的思考都公平地撒在每个人物的语言里，让他们真诚地表达自己的想法。阿格拉亚最终被自己的嫉妒毁灭，她因为公爵的特别而爱上公爵，又因为公爵对纳斯塔霞的拯救而离开他。她无法接受公爵对后者的爱。她到底还是不能扔掉世俗的伦理，但是，谁又能做到呢？公爵能，因为他是白痴。人们可以接受这个事实。他是白痴。这或许是作家的一个策略。疯癫导致真正的革命，思想的革命，就像鲁迅在《狂人日记》里用到的。

(8)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。

(9)、陀氏所说的“绝望的境地”结束于其欧洲的旅行——此行是为躲避债主，同时也希望自己能恢复健康。因为他在彼得堡时饱受癫痫发作之苦，也没能成功摆脱自己对赌博病态的依赖。1868年，陀氏在创作《白痴》时，他的第一个孩子索尼娅出生了，可惜这个女儿仅过了两个月就夭折了。与此同时，他开始写作《白痴》之后，便一直辗转于欧洲各地：德累斯顿、日内瓦、沃韦、米兰、佛罗伦萨都曾留下过他的足迹。

(10)、   读《白痴》，也会在我们失落或者惶惶不安时，得到一丝丝慰藉，就如英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙所言：

(11)、赫尔曼·黑塞(1877-1962)，德国作家、诗人。1946年获诺贝尔文学奖。代表作有《荒原狼》《悉达多》等。黑塞极为推崇并深刻地理解陀思妥耶夫斯基，他曾写道：“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。”

(12)、我搬一块砖头去建立普遍的幸福，因此我心安理得。

(13)、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。

(14)、(本文人名译名均来自荣如德译《白痴》，上海译文出版社，2006年8月第一版)

(15)、Послеэтогособытия,вденьказни,передотправкойнакаторгуДостоевскийнапишетсвоемубрату:

(16)、由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中可能会突然释放出人性的猛然力量——这就是俄罗斯民族的希望。 

(17)、他们，正直的彼得，俊美的约翰，所有这些好人，这些耶稣习惯了一再以善意和热忱的自我欺瞒与其分享思想、他部分思想的人，这些他以为他们切实懂了他的话，以为他的思想已切实传授给他们，唤醒了他们的某种共鸣，在他们中找到了诸如理解、亲系和休戚与共的人——这一刻，在这不堪忍受的痛苦时刻，耶稣成了一个彻底的凡人，一个彻底的受难者，他坦诚地转向他们，比任何时候都渴望靠近他们，渴望在每句蠢话、每个半吊子的友好举动中获得些许慰藉和鼓舞，他转向这些同伴，他所唯一拥有的——他们不在。他们睡觉，打鼾。这残酷的一幕盘踞在我心中。我不知这一幕如何早在幼年就盘踞在我心中。而正如我所述，一想到耶稣，对这一幕的印象，就立刻浮现脑海。

(18)、歌德在与爱克曼的谈话中，是这样说到作用者的不朽性的，他认为，如果我们现有的作用空间被夺走，自然有义务给予我们一个新的作用空间。这一切都与生命的不朽性和无限震荡不朽性的生命相距甚远，而且不朽性赋予生命以形体。因为这里谈的不是持续性。如果不朽的既非自然的生命，也非人物的生命，那么哪种生命是不朽的呢？与此相反，可以这样说公爵梅什金，他本人隐退在他的生命之后，就像花朵隐退在它的芬芳之后，星星隐退在它的光芒之后。不朽的生命是不可忘却的，这是我们识别这样的生命的标志。这样的生命没有纪念碑，没有怀念，或许甚至没有证明，却必然是不可忘却的。它不可能被忘却。这样的生命即便无形无状，仍然是不可消逝的。“不可忘却”所指的不仅是我们不能忘却：它暗示着不可忘却自身本质中使之不可忘却的那种因素。甚至公爵后来患病所得的丧失记忆症也象征着他的生命不可忘却：因为表面看来，这一生命陷入了他的沉思默想的深渊，再也不能从这深渊中漂浮出来。其他人都去看望他。这部长篇小说的短短的结束语将所有人物都永远打上了他们曾参与过的——他们并不知道是如何参与的——这一生命的印记。 

(19)、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。

(20)、Впервыероманбылопубликованвномерах«Русскоговестника»за1868год.Сохранилосьтритетрадисподготовительнымиматериаламикроману,ноничерновая,нибеловаярукописинесохранились.ПередвозвращениемвРоссиюДостоевскийсжегвсесвоирукописи,таккакопасался,посвидетельствамегожены,что«нарусскойграницеего,несомненно,будутобыскиватьибумагиотнегоотберут,азатемонипропадут,какпропаливсеегобумагиприегоарестев1849году».

3、陀思妥耶夫斯基四大代表作

(1)、这应该是对许多启蒙思想家所推崇的“人的逻辑计算必然符合自然规律，人算等于天算”的绝妙讽刺，这种过于相信世界可计算，把所有矛盾、意志神动排除在外的逻辑实际上是人类的骄傲自大。

(2)、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。

(3)、«Яееклеенкойнакрыл,хорошею,американскоюклеенкой,асверхклеенкиужпростыней,ичетыресклянкиждановскойжидкостиоткупореннойпоставил,тамитеперьстоят»

(4)、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

(5)、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

(6)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。

(7)、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。

(8)、这位秩序的敌人，可怕的毁坏者，不是以罪犯的形象登场，而是以可爱、羞怯，周身洋溢着天真优雅、纯良无私的形象登场。这就是这本可怕之书的秘密。出于深邃的直觉，陀思妥耶夫斯基将这个人描写为病人，癫痫病患者。在陀思妥耶夫斯基笔下，一切新事物、可怕事物和不确定未来的载体，一切预知混沌的禁令的载体，都是病人、可疑的人、重负的人：罗果仁，娜斯塔霞，后来的卡拉马佐夫四兄弟。他们都被描写为脱离常轨的人，古怪而异乎寻常的人。但所有这些人，这些脱轨的人和精神病人，都能激起我们像亚洲人相信他们有义务去尊重疯子那般神圣的敬意。

(9)、陀思妥耶夫斯基出生于小贵族家庭，童年在莫斯科和乡间度过。1846年发表第一部长篇小说《穷人》，受到高度评价。1848年发表中篇小说《白夜》。1849年因参加反农奴制活动而被流放到西伯利亚，在此期间发表有长篇小说《被侮辱和被损害的》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等作品。

(10)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

(11)、如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片汪洋；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的

(12)、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》

(13)、《九封信的故事》 《普罗哈尔钦先生》 《波尔祖科夫》

(14)、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》

(15)、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽性的发展程度是不同的。如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。

(16)、《百岁老大娘》 《性格温和的女人》 《荒唐人的梦》

(17)、但奇怪——虽然我对常拿梅什金和耶稣相比鲜有激赏——却还会在无意间将两者的形象联系在一起。这一点，我很晚才从一些隐微之处有所觉察。有一天，我想到白痴，突然发现我对他最初的思考总是涉及他貌似次要的部分。想到他，我脑海中浮现的总是他出现在一个特殊的、毫无意义的次要场景中，正如我想到救主。当某时的联想唤起我心头的耶稣意象，当耶稣这个名字，响过我的耳畔或映入我的眼帘，我的第一个闪念，从不是十字架上的耶稣，旷野中的耶稣，行神迹的耶稣，或从死中复活的耶稣，而是在客西马尼园中痛饮最后孤单的一杯，灵魂在必定的舍命与崇高的新生间痛苦撕裂的耶稣。这一刻，耶稣像个孩子般渴求着最后的安慰，环顾他的门徒，在绝望的孤苦中寻找一丝温暖和属人的亲近，寻找一丝稍纵即逝的甜蜜假象——但门徒们熟睡了！他们躺着，熟睡。

(18)、因此，经典书籍是第一位的、但是很多经典文学著作不花时间细细品味，难以琢磨透其中的韵味，很多人都认为陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白痴》是其代表作，但大多数人第一眼看这两部作品的时候，却觉得十分复杂，读起来索然无味。这也从另一个角度说明，经典是不好读的。但是要不要读呢？答案是肯定的，只有你付诸时间你才能明白经典的深邃。为了让阅读经典容易一些，部分导入性的作品可以作为阅读经典前的第一步，比如很多人是看了《傲慢与偏见》的电影才去阅读原书，但千万不能只看电影不读原书，这就好比你从照片里面看珠穆朗玛峰，你是看不出它的雄伟和震撼的。

(19)、读陀思妥耶夫斯基必须做好各种预备，包括心理和体能上的，这绝非夸张。因为你即将面对的是一个空前绝后的人物。一个疯狂的小说家，一个迷一般的神学家，一个在黑夜中狂奔的思想家，一个自己发疯也会让别人发疯的先知，一个曾经被判死罪的囚犯，一个癫痫病患者，一个先知。

(20)、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基激励名人名言精选培根的读书名人名言自立更生名人名言陀思妥耶夫斯基名言大全

4、陀思妥耶夫斯基白痴谁翻译得好

(1)、但是，你知道陀思妥耶夫斯基是一个癫痫病患者吗？

(2)、小说中这句话是阿格拉雅·叶班契娜和病入膏肓的伊波利特·杰连企耶夫带着忧郁、讽刺，甚至几乎是挖苦嘲弄的语气说出来的。

(3)、陀思妥耶夫斯基从1867年秋天开始创作这部小说，但他对一开始的版本并不满意，于是把写好的全毁掉了。同年12月18日，他重新构思，开始创作“另一部小说”。初代“白痴”的性格特点与斯塔夫罗金(《群魔》)和拉斯柯尔尼科夫(《罪与罚》)类似，“带着高傲寻求出路和拯救”，“出于恶而犯下罪行，却认为本应如此”。他的思想是：“要么如暴君般统治，要么如耶稣般为众人钉死在十字架上”。

(4)、   陀思妥耶夫斯基的小说是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。

(5)、ВнешнеДостоевскийтакжесближаетМышкинаиХриста,какимонотображаетсявЕвангелии-бледный,свпалымищеками,слегонькой,востренькойбородкой,кнегобольшиеипристальныеглаза.

(6)、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。

(7)、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基

(8)、1847年，陀思妥耶夫斯基对空想社会主义感兴趣，参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。同年果戈理发表《与友人书信选》，别林斯基撰写《给果戈理的一封信》，对其观点给予驳斥。陀思妥耶夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读。1849年4月23日，他因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，并于11月16日执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。在西伯利亚，他的思想发生了巨变，同时癫痫症发作的也愈发频繁。

(9)、Конечноже,знакравенстваМышкин-Христосневполнебуквальный.Мышкин–обыкновенныйчеловек,нонравственнаячистотасближаетегосХристом,онзадуманкакчеловек,предельноприблизившийсякидеалуХриста.

(10)、下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

(11)、1872年，完成了《群魔》。1873年开始他创办“作家日记”期刊，很受欢迎。1880年他发表了《卡拉马佐夫兄弟》，这是他后期最重要的作品。

(12)、我说过，白痴间或接近了能觉察每种思想及其对立面皆为真实的边界。也就是说，他感受到，从某个极点看，没有任何思想、任何准则、任何特征和形式的存在不是真实的和正确的——而每个极点都有其对极。设定一个极点，采取某种立场，去观察和归置世界，是一切教育、文化、社会和道德的首要根基。凡意识到精神与自然、善与恶是可以互置的人，哪怕只是瞬间有所意识，那么这个人，就是一切秩序可怕的敌人。因为意识的瞬间，即反秩序的开端，混沌的开端。 

(13)、@起初,我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来,我感到每天都很宝贵,而且越往后越宝贵,所以我也就开始注意到这点了.我躺下睡觉时感到很满意,起床的时候就更幸福了。

(14)、1842年，陀思妥耶夫斯基受命成为中尉，并在一年后从军事工程学校毕业。1843年，他将巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》译成俄文，但并没有人因此而关注他。于是在1844年退伍后，陀思妥耶夫斯基开始了自己的写作生涯。

(15)、«Отчаянноеположение»,окоторомговоритДостоевский,заключалосьввынужденномотъездевЕвропу–онбежалоткредиторов,надеялсяпоправитьздоровье,таккакмучилсявПетербургечастымиприпадкамиэпилепсии,безуспешнопыталсяпоборотьпаталогическуюзависимостьотазартныхигр.Вовремяработынад«Идиотом»,в1868году,унегородилсяпервыйребёнок,дочьСоня,–девочкаумерлавсегочерездвамесяца.Одновременносработойнад«Идиотом»Достоевскиепостояннопереезжалисместанаместо:изДрезденавЖеневу,оттудавВеве,вМилан,Флоренцию.

(16)、陀思妥耶夫斯基笔下的“白痴”列夫·梅什金公爵常被比作耶稣。这当然可以。人们可以拿任何一个被神秘真理触碰过，不再将思想从生活中剥离，并因此孤立于他的周遭，乃至成为一切的敌人的人，与耶稣相提并论。为此，在我看来，梅什金与耶稣之间并无极为显明的相似之处。他唯一肖似耶稣的重要特征，是他“胆怯的贞洁”。对性和生育的隐匿恐惧是“史实中”的耶稣和福音书中的耶稣不可或缺的特征。这一特征显然隶属他尘世的使命，甚至在勒南(法国作家，宗教学者)笔下肤浅的耶稣形象中也并未被疏漏。   

(17)、对我们这一时代的文学和文化能产生深远影响的有两个人，一个是存在主义的鼻祖克尔凯郭尔，另一个就是俄国的小说家陀斯妥耶夫斯基。(奥地利小说家茨威格评)

(18)、11ноября-деньрожденияФедораМихайловичаДостоевского.ВспектаклеМолодежноготеатра«Идиот.2012»сложныевзаимосвязимеждугероямиДостоевскогоисследуютсясазартомпервооткрывателей.Трагическоеисмешноесоединяются,делаякаждуюсценуконтрастнееиярче.Обнаруживается,чтоклассическаяисторияизкруга«школьногочтения»нетолькочрезвычайносовременна,оназвучитпророчески.

(19)、这样，实际上就冒出了一个十分奇怪的现象：所有情节，不管它们与他如何不相关，都对他产生着重力作用而一切事物和人对单个人的这种重力作用就是这部作品的内容所在。在这一作用中，一切事和人都远远够不着他，而他总试图摆脱他们。这一张力是似乎不可消除而又很简单的重力，是生活作用于他越来越活跃的向无限充分发展的重力——不过这一发展并不是漫无边际的。为什么公爵的而不是叶潘钦的住所成了发生在帕夫诺夫斯克的情节的中心点？ 

(20)、陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий，1821～1881)，俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。

5、陀思妥耶夫斯基白痴主要人物形象

(1)、金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》

(2)、长篇小说《白痴》中的主人公梅诗金公爵是患有癫痫病的贵族青年，故事以他从欧洲回到俄国开始了叙述。透过梅诗金的心灵刻画了二十世纪中后期俄国社会复杂变革中的现实群像。梅诗金圣徒式的社会期许，带有西方启蒙理性思想对于落后俄国的热忱改良愿望。当时俄国上层社会充斥着金钱利欲腐败，道德精神失落的风气。贵族们追求物质享乐，聚敛社会财富，下层贫苦的劳动人民却贫病交加，忍受着困窘的生活与贫贱社会地位的双重奴役与压迫。处在两者之间的先进青年梅诗金成了放逐于当时社会群体价值边缘的人物。他怀有纯洁博爱的道德追求，是几近完美的理想人的形象，凝结着人道主义的崇高献身与救赎的基督式情结。对于贫苦的孩童，遭受世人毁谤孤立的母亲，他能谦和温柔的给予他们关怀与帮助。对于命运坎坷，青春零落的娜斯塔霞受到地主的转赠蹂躏的境遇，他秉持着爱的思想，挺身而出，愿意娶她而解救其不幸的处境。这种奉献式的良知与义不容辞的道德责任感，注定带有堂吉诃德骑士色彩的悲剧，因为他排除忽略了社会现实的外在因素力量对人命运根深蒂固的左右力量。他的解救是短暂性，个别式的。人最终无法依靠个体英雄的信念去颠覆黑暗的社会沉疴痼疾。梅诗金的绝望反抗带有哈姆雷特式的延宕与不确定性的游离。他的身份认同是模糊且尴尬的，既远离下层群众苦闷悲惨的生活境遇，也区别于狂风骤雨式激进狂热的革命主义者，同时他的精神世界又与奢靡虚华的富人贵族泾渭分明。娜斯塔霞用疯狂的毁灭去诠释美与道德价值失落的危机，对主人公温和感染性的价值感造成了深刻的影响，在女性的反抗最终崩塌被无情吞噬的时候，梅诗金的绝望与走投无路又无能为力的压抑到达了超越自我理性控制的顶峰。梅诗金公爵形象是俄国社会转型期，旧贵族与西方启蒙人文思想资产阶级者杂糅的综合文化体，他的内心带有多余人奥涅金式的无奈与苦闷。在中篇小说《白夜》中，作者同样勾勒了一位在理想王国中自我安慰，借由幻想度日的悲剧主人公。在强大无情的现实力量扼杀毁灭了梅诗金自始至终诠释营造的人间美的理想时，癫痫病发作，他走向了疯癫的崩溃结局。这一类型的疯癫是美的陷落后，理想人格的破灭打击中消极的自我价值反抗与宣誓。个人情感的斗争和彷徨中，主人公以世人不理解的孤独而深邃的执着，书写真善美拯救心灵世界的呼声。他的疯癫具有强烈的悲剧震撼力，控诉了道德精神文明在物质文明冲击决荡中被逼退到裂缝中的苦痛贫乏。这种心理状态中的疯癫，不仅加速恶化了他生理意义层面的癫痫病症，也导致他与外界多种意识形态力量对话的角逐中的混乱与苦难挣扎。梅诗金公爵的疯癫是对资产阶级金钱社会对道德与美的践踏粉碎后的产物，他的空想与变革的矛盾取舍，使行为的梦想与现实的残酷交汇。他的经历刻画了陀思妥耶夫斯基内心试图以宗教式的道德感召教化方式中和资产阶级与封建皇权制度交替过程中，各个阶层面临的复杂问题。

(3)、在小说结尾，娜斯塔霞·菲立波夫娜死后，“идиот”一词的另一层意思——“精神错乱”“神智不清”具有了现实意义。

(4)、1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了第一部长篇《被侮辱与被损害的》。这部作品可以被看作是他前后期的过渡作品，既有前期的对社会苦难人民的描写，又带有后期的宗教与哲学探讨。这段时间他文学上有所进展，但生活却连遭打击。1864年他的妻子和兄长相继逝世，他还需要照顾兄长的家人，这使得他濒临破产。他希望通过赌博来还清债务，却欠下更多债，整个人陷入消沉之中。

(5)、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。

(6)、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。

(7)、因为这部长篇小说和任何一部艺术作品一样，都以一个意念为基础，“自身带有一种超验的存在必然性”——诺瓦利斯这样说过，而批评所要揭示的别无它物，正是这一必然性。这部长篇小说的整个情节以插曲为基本特征。整个情节是主人公——公爵梅什金——生活中的插曲。在这一插曲之前及之后，他的生活在本质上都晦暗不明，甚至从以下角度来看也是如此，既这一插曲发生之前的那几年和之后的那几年，他都待在国外。是哪种必然性将这个人物引向了俄国？他在俄国的生活从他在异国的隐晦时期中凸现出来，就像光谱的可视波段从黑暗中升起。他在俄国的这段生活中，哪种光分解了？他的行为有许多错误和某些美德，除此以外，恐怕没法说出他在这段时期究竟开始做了什么。他的生活一无所用地流逝了，即便在这一生活的鼎盛时期，它也和一个无能的病病歪歪的人的生活没有两样。

(8)、《白痴》于1867年秋天开始写作，1868年出版。

(9)、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”——《白痴》

(10)、要表达具有不朽性的生命，最精辟的词就是：青年。这是陀思妥耶夫斯基在这部书里所发的深重抱怨：青年运动的失败。青春的生命仍然是不朽的，但它迷失在自身的光亮里了：白痴。陀思妥耶夫斯基抱怨的是，俄国不能够将它自己的不朽生命——因为这些人怀揣着俄国的青春的心——保存在自己身边，吸收进自身中。这样的生命倒在了异国的土地上，它越过了俄国的边界，漂泊到了欧洲，“这多风的欧洲”。正如陀思妥耶夫斯基在政治上一再将纯粹民族性的复苏称做最后的希望，在这部作品中，他将儿童视为治疗青年人及其国度的唯一的良方妙药。不必提起陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛佐夫兄弟》里赋予儿童生命以无限的疗救力量，单从这部小说中，科利亚和梅什金公爵的具有最纯净的孩童气质的形象，就可以看出这一点。

(11)、每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。

(12)、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

(13)、Втекстеэтуфразупроизносятвгрустном,ироничномипочтииздевательскомтонедвагероя–АглаяЕпанчинаисмертельнобольнойИпполитТерентьев.

(14)、作为一位堂·吉诃德似的“可怜的骑士”(阿格拉娅语)，白痴梅什金在与俄罗斯占据统治地位的伦理观念的碰撞中伤得头破血流，但是，陀思妥耶夫斯基宁愿要成为这样的白痴，白痴成了陀思妥耶夫斯基的精神支点，这是他成为俄罗斯精神领袖的一个必要条件。他强烈地感受到统治社会环境的那种不公，并决心与被欺侮和被损害的人们站在一起。毫无疑问，他们要砸烂一个旧世界，要建立一个新世界，要在人间建立一个天国，建立一个贫穷的人有福了的国度。 与梅什金一样，俄罗斯精神领袖陀思妥耶夫斯基的一生就是奋斗和受难。陀思妥耶夫斯基的夫人陀思妥耶夫卡娅谈到陀思妥耶夫斯基的癫痫发作时，总是大叫一声，那个叫声比嚎叫还要可怕，然后昏死过去。这个善良的，天真的，虔诚的人，他的里面是不是也有一个“群”？

(15)、人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？——《白痴》

(16)、在他的作品中，有30多个人物都患有癫痫，癫痫成为他作品中一些故事和情节的素材，我们可以在他的小说中读到很多有关癫痫症状的描写。与陀思妥耶夫斯基有过密切交往的斯特拉霍夫，曾经记录了陀思妥耶夫斯基在癫痫发作后的情形：“他的精神状态十分沉重，他吃力地克制着自己的忧郁和敏感”；而据陀思妥耶夫斯基自己叙述，这种忧郁的特征在于他觉得自己是个罪犯，他感到有一种莫名的负罪感。陀思妥耶夫斯基在写信给柳比莫夫时说：“‘谵妄症’(意识障碍的前称)发作之前，不仅会出现一些噩梦，甚至都可能出现幻觉。我的主人公当然也有幻觉...”德国现代作家托马斯·曼在为美国版的《陀思妥耶夫斯基小说选集》撰写的序言里谈到：“根据他的描述，癫痫有两个特征：在伴随着一阵含糊不清的非人的怪叫声而来的痉挛发作之前，有内心的顿悟，和极度快感而引起的片刻狂喜，而紧接着的便是可怕的沮丧，深深的悲哀和精神上的颓唐与空虚这种心态。”从上面这些描述中，可以了解到陀思妥耶夫斯基患有的几种癫痫性精神障碍的症状及其表现：包括被害妄想、意识障碍；表现为神经过敏、有疑心病、有幻觉和意识分裂。

(17)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基

(18)、一切都会过去的，惟有真理长存。陀思妥耶夫斯基

(19)、梅什金与他人的区别在于他作为“白痴”和癫痫病人，同时又作为一个极为聪慧的人，与无意识的关系比他人更直接、更密切。他的巅峰体验，是他数次经历的拥有至高灵敏度和判断力的时刻。在这些时刻，这些闪电般的瞬间，他所具备的魔力让他成为世间万物，同情世间万物，并与世间万物共同受苦。他理解一切，赞赏一切。在这种巅峰体验中有着他本性的核心。他没有阅读和赞赏过，也没有研究和惊叹过魔法和神秘学智慧，他只是切实经验了这一切(尽管只是几个少有的瞬间)。他没有奇崛而杰出的思想和念头，而是一次或数次站在了神秘的边界。在那里，一切皆被肯定。在那里，不仅最生僻的思想是真实的，就连与这些思想相悖的思想也同样真实。

(20)、1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在俄罗斯的一个医生家庭，也是一个并不富裕的家庭，在七个孩子中排名老二。陀思妥耶夫斯基患有癫痫病，9岁首次发病，之后间或发作伴其一生。

(1)、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

(2)、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？

(3)、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基

(4)、ПомнениюДостоевского,влитературеближевсехкидеалуХриста–ДонКихотСервантеса.КакиСервантес,Достоевскийставитвопрос:чтослучитсясчеловеком,наделеннымкачествамисвятого,еслионокажетсявсовременномобществе?

(5)、(译文来自荣如德译《白痴》，上海译文出版社，2006年8月第一版)

(6)、如果要说文学地位知名度之类的，陀思妥耶夫斯基似乎要更高一点

(7)、陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。(鲁迅评)

(8)、造成这位白痴不可能步入他人世界的缘由是什么？尽管几乎所有人都以某种方式爱着他，他的温良为众人拥戴，他甚至时常被众人视为楷模，可为什么无人理解他？是什么将这位有魔力的人物与他人和大众区分开来？为何他们反对他是正当的？他们为何不容置疑，非反对他不可？他为何必须步耶稣的后尘，最终不仅被尘世，亦被他所有的门徒遗弃？

(9)、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

(10)、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

(11)、一个人是什么事都会碰上的，甚至连他做梦也从来没有梦见过的事也会碰上。——《被欺凌与被侮辱的》

(12)、链接:https://pan.baidu.com/s/1QqiXQ0P43E93YVuiTFiGBw提取码:jhjt书名：白痴

(13)、癫痫是最常见的神经系统疾病之一 ,但相对于其他神经系统疾病 ,癫痫有较多的精神障碍出现 ,因而与精神科关系密切。据报道(3 )

(14)、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？

(15)、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。

(16)、   白痴偶尔曾接近精神极限，感受到：任何真实的思想，其反面也必是真实的。换句话说，他感觉:倘若不是站在一个极点上观察——而每一极点无不存在相对极，那就不存在任何真实和正确的思想、法律、观念和结构。而设置极点，接受一种立场以观看世界并安排次序，乃是每一种结构、文化、社会组织和道德的首要原则。谁若感觉精神与自然、善与恶原本混淆不清，即或只出现在短暂瞬间，他就成为了一切秩序的最可怕敌人。因为那里正诞生着秩序的对立物,诞生着混沌。

(17)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基

(18)、同年在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。1868年，陀思妥耶夫斯基完成了《白痴》。这部小说中，拿破仑和1812年的卫国战争是重要的背景题材。

(19)、整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。

(20)、这些诗意人物的世界不是理想意义上的未来图景——不会有人这样认为。不，我们在梅什金或其他人物身上没有感受到“你应当如此！”的典范性，而是感受到“我们必须遭逢此番际遇。这是我们的命运！”的必然性。

(1)、最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。

(2)、这部长篇小说的卓越之处在于，它表现了人类和民族充分发展的形而上学法则之间的绝对相互依赖关系。因而，人类深沉生命的任何冲动都能在俄罗斯精神的氛围中找到其肯綮。对这种处于自身氛围中的人类冲动进行表现，使之无所挂碍，自由地悬浮在民族性中，而又与民族性及其地点都不可分离，这或许就是这个作家的伟大艺术中的自由之精髓。要认识这一点，必须对各种各样胡拼乱凑的因素有明确意识，因为这些因素也可能勉强构成低级文学种类成为长篇小说的途径。

(3)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基

(4)、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……

(5)、小说中梅诗金曾讲述自己在法国目击枪决的经历以及对受刑者感受的思考。而这其实是陀思妥耶夫斯基的亲身经历。1849年12月2日，陀氏与彼得拉舍夫斯基案的其他案犯被判处死刑。在宣读完判决之后，发出了“”的命令。在行刑队命令即将响起的最后一刻，尼古拉一世仁慈开恩，把死刑改成了苦役。

(6)、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。

(7)、Идеяновойредакцииромана–«изобразитьвполнепрекрасногочеловека».ВписьмекМайковуДостоевскийпишет,чтоэтамысльмучалаегодавно,чтоон«боялсяизнеесделатьроман,потомучтомысльслишкомтруднаяиякнейнеприготовлен».Взятьсязаэту«безмернуюзадачу»,заэту«невполневыношеннуюмысль»вынудилоДостоевского«отчаянноеположение».

(8)、但这个孩子并不像他表现得那般温和。他的无辜也并非无害。人们害怕他，这不无道理。