精选王阳明最厉害两句话113句文案合集

一、王阳明最厉害两句话

1、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

2、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

3、庄子讲故事说朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌在一天之内就经历了生死，所以它根本理解不了日夜分别。

4、1人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

5、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

6、她说：是，我们活着是一个什么样的状态。我们需要依靠我们吃什么赚了多少钱，获得了多少社会名声，名片上印了多少头衔，

7、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

8、王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

9、或许这就是我们生命的意义吧，因为我们有一场大概七八十年的生灭过程。

10、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

11、志不立，天下无可成之事。

12、“光不仅在烛上”故事背景：一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

13、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

14、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

15、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

16、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

17、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

18、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

19、(译文)山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

20、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

二、王阳明的三句话

1、人之善恶，由于一念之间。

2、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

3、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

4、那么到底什么是生灭呢？生灭是一切事物的自然规律。在佛法里面有4个字形容所有事物的这一过程叫做：成住坏空。

5、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。

6、胜负之决只在此心动与不动故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

7、君子诲人不倦，而师道必严。

8、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

9、东乡平八郎作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，成为了日本家喻户晓的人物。 由于他在战争中的优异表现，日本天皇任命他为海军军令部部长，将他召回日本，并为他举行了庆功宴会。

10、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

11、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

12、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。

13、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

14、1泰山不如平地大，平地有何可见?

15、1心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

16、出自《知行录之传习录上》。(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

17、而恰恰是因为你还更进一步去执着，它才影响你，它才左右你，它才控制你。

18、穿了一些什么品牌的衣服，开了一台什么类型的车，或与某人的一种关系，都用这些东西来证明自己的存在，

19、如果你能够细细的体会到这个逻辑，你就会觉得整个世界非常奇妙，你每一个动作每一个感官反应都很奇妙。

20、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

三、王阳明最出名的四句话

1、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

2、1众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

3、静处体悟，事上磨炼。

4、一念开明，反身而诚。

5、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

6、韩信呀，王阳明即王守仁，文韬还行，武术有，但不是职业武将而韩信是职业统帅文韬武略兼备，你可以看看史记淮阴侯列传和明史王守仁传参考参考。望采纳，谢谢

7、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!

8、如果你不去看这朵花，它到底存在吗？它是不是在一个空的境界中才能呈现出来。

9、良知者，孟子所谓&#x是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)

10、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?

11、一朵花长得再娇艳，它最终还是会凋谢，这种生灭的现象谁都能够观察到，并且都能够理解。

12、此心不动，随机而动。

13、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

14、我们携带着天然的灵性赋予我们的生命功能。敏锐的感官感受和觉察力和属于自己独一无二的际遇。

15、1圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。

16、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。

17、你会发现这个世界的存在是因为你存在。你存在是因为你的心存在，你的心在运作，

18、你用思维去思考这个，永远都得不到精准的答案。所以古人常说心需要去悟。王阳明说心需要去磨，去哪里悟？去哪里磨？当然是去你生命当中。

19、感悟：犯错是人生的必修课，知错能改才会愈发成熟、健壮。

20、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

四、王阳明最经典十句话文库

1、1与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

2、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

3、10不慈不孝焉，斯恶之矣。

4、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

5、人作为这个世界上最高级的灵长类动物，拥有极其丰富的感官感知和灵魂感知。

6、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

7、1所以谓之圣，只论精不论多寡。

8、人的宿敌只有一个，便是他自己。

9、王守仁厉害。为啥这样说呢？因为王守仁能够保身，能从刘瑾的手下逃生，具有更大的智慧。于谦不是会用兵，而是靠一种意志取得胜利。

10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

11、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

12、1为学大病在好名。

13、不贵于无过，而贵于能改过。

14、而这个生和灭，却是因为你有一颗心去感知才能够存在。

15、防于未萌之先，而克于方萌之际。

16、有许多人对王阳明心学非常感兴趣，把他推崇的很高，但是具体是拿来干嘛的，却众说纷纭，有很多不同的意见。

17、1大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

18、10心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

19、她说：你要搞懂这个，从字面上永远都无法真正理解，即使别人说的清清楚楚也没有用。

20、王阳明给出一个答案是心。六祖慧能给出的答案也是，不是幡动不是风动，是心动。

五、王阳明十六字心传

1、老子说道生一一生二二生三三生万物。这个生一生二三四万物的道。就恰恰是这生生不息的万物演变的本质之体。

2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

3、1心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。

4、以事言谓之史，以道言谓之经。

5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

6、感悟：做事才是最靠谱的磨练。

7、格者，正也。正其不正，以归于正也。

8、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

9、换句话说是什么样的大造化能体，能够实现，当我走到花面前看这朵花的时候，

10、1良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

11、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

12、圣人气象不在圣人而在我矣。

13、王阳明最常说的一句话叫做：至善是心之本体。看上去好像是说，人之初性本善，但是实际上王阳明真正谈到这一个观点的时候，并没有强调人之初性本善，王阳明真正强调的无善无恶是心之本体。

14、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

15、10善人也，而甚孝。

16、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

17、因此，“此心不动”讲的是面对一件事前，不要先乱了心，唯有当一切心理活动停顿下来之后，你才能够感悟知晓到真正的“理”和世界的真实存在。王阳明说，即：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”在王阳明看来，圣人的心就像明镜一样，能够照出万物的真实，当你的心能够做到明镜一样，你也可以照见万事万物的真相，而这种状态则被王阳明称为“此心不动”。

18、诚字有以工夫说者。诚是心之本

19、有一次我看到她捡了一朵鸡蛋花放在她的茶桌上。

20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

1、君自保重，我心送君三十里。

2、可是还有许多生灭的现象，因为过于快速或慢速，我们反而无法全部观察到或者体会到。

3、感知的东西并没有错，是你内心的分别导致了它们影响和左右了你。

4、1我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

5、答，无善无恶心之体，有善有恶意之动。

6、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

7、1你萌时这一知处，便是你的命根;当下即去消磨，便是立命功夫。

8、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

9、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

10、成住坏空这4个阶段是连续不断的。这个连续不断就是道家讲的，生生不息。实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。

11、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

12、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

13、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”