精选韩非子的寓言故事原文92句文案合集

一、韩非子的寓言故事原文

1、赵简主出税者，吏请轻重，简主曰：“勿轻勿重。重则利入于上，若轻则利归于民，吏无私利而正矣。”薄疑谓赵简主曰：“君之国中饱。”简主欣然而喜曰：“何如焉？”对曰：“府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。”

2、国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！

3、寓言中也常有对能工巧匠们的赞美。著名的“庖丁解牛”描述庖丁为梁惠王宰牛的情景。由于他对牛的骨架结构了然于心，所以他手接触的地方、肩膀倚靠的地方、脚踩的地方、膝盖顶的地方……都会发出皮骨分离，“噼里啪啦”的声音。进刀时豁豁地，既符合舞蹈的节拍，又合乎乐曲的节奏。借着庖丁熟练宰牛的动作。庄子告诉了我们“掌握了事物的规律，办事就能得心应手”的道理。

4、寓意：要善于找出事物之间的必然联系，对症下药，解决问题。

5、浪漫主义的《庄子》寓言

6、象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”

7、读书笔记：还其所指，原之以情

8、(偷换概念啊，居然蒙混过去了。)

9、参考资料来源：百度百科——韩非子韩非子的寓言故事1狗猛酒酸

10、庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”

11、(点评)利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不能得所利于下；名外于法而誉加焉，则士劝名而不畜之于君。

12、到明代，《韩非子》在社会上成为热门书籍。万历十年(1582年)赵用贤用当时流行的各种本子改定五十五篇宋刻本，刊行后在明清两代产生了广泛的影响。另外，明代正统《道藏》本只有五十三篇，是一种缺刻本。这种缺刻本在元代有何犿作过校改，明代门无子据以订正品评，以《韩子迂评》为题刊行。清代学者在《韩非子》版本校勘和文本解释方面做了大量工作。版本整理方面，尤以吴鼒影响最大。吴鼒于嘉庆二十三年(1818年)取李书年家藏宋乾道本影刻之，在充分尊重乾道本的前提下，又对其讹误多所是正，颇为后世称道。顾广圻、卢文弨、王念孙、俞樾、孙诒让、王先谦等都对《韩非子》校释作出了贡献，至王先慎《韩非子集解》总其成，直至今日，此书仍有影响。

13、(点评)使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。

14、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

15、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五4

16、谈中国古代寓言故事，绝对绕不开《庄子》《韩非子》这两座高峰，我们所熟知的那些经典的寓言故事，大多都出自这两本著作。因此，想要真正充分了解和学习中国古代寓言故事，并体会其魅力所在，从这两本书入手，是一个正确且有效的选择。

17、(社会治理也应和自然运动一样遵循规律，自然中有杀，所以社会治理中也应该有杀。)

18、(儒家的理念不合适宜，虽然好听，但没有用，就像孩子玩泥巴、玩过家家一样，只是银样蜡枪头，是假把式，肚子饿了还是要回家吃饭的。)

19、郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。

20、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

二、选自韩非子的寓言故事还有哪些?

1、(故事)宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。

2、成语自相矛盾就是出自韩非子，矛和盾是古代打仗的武器，一个用来攻击，一个用来抵御。楚国有个商人，不仅卖矛还卖盾。当时他对着路人说：我的盾啊刀枪不入，最尖锐的盾都刺不穿它，然后又说他的矛尖锐得可以刺穿所有东西，结果就被人说拿你的矛刺你的盾，商人立马没声音了。

3、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

4、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

5、(故事)齐人有谓齐王曰：“河伯，大神也。王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。”乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：“此河伯。”

6、(故事)郑县人卜子妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。

7、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

8、鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

9、(点评)人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。

10、(抓住主干，纲举目张，君主要治吏不治民，中央集权，分级管理。)

11、嗣公欲治不知，故使有敌

12、出处《韩非子》卷十八六反2

13、(人要有自知之明，自己的不足不是提建议的人的罪。)

14、教育部领航工程林珊名师工作室

15、(拿无法验证的东西骗人是常见的骗人伎俩，但人们还是很容易上这种当。)

16、世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，文中的楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。

17、(子夏是马后炮啊，晏子能洞察出田常要取得齐国政权的趋势已经很了不起了，苛刻了。儒家无非是要维持礼这一等级制度。)

18、▶庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。克服四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。

19、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

20、(点评)人之所有饮不足者，不可不索其羽也。

三、《韩非子》中的寓言故事原文

1、出处《韩非子》卷八说林下第二十三21

2、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非(约公元前280～233年)，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

3、(点评)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

4、(用“度量”已经大于棘刺之端的事实识破了骗局。)

5、(故事)宫有垩，器有涤，则洁矣。

6、当时，最惨重的酷刑，没有比“市街分尸示众”更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。

7、(故事)公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏，曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”

8、(人都是会调节对别人的期待的，当一个人一直表现得很好，别人对他的期待就会越来越高，一旦哪次他表现不好，就会被人痛下恶评，所以人不能一直表现得过于完美，平时不妨犯点小错，随便一点，降低别人对自己的预期，更能博得别人的好感，对自己更有利。)

9、(故事)一曰：燕王好微巧。卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣，为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘，削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

10、(故事)宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”

11、(故事)鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。

12、(点评)是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”

13、(点评)今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。

14、10操壶走火，则一人之用也，操鞭使人，则役万夫。

15、从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。

16、(故事)有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。

17、赵襄主跟王于期学驾车，学了不久便与王于期进行了一场比赛。结果在比赛中，他换了三次马，三次都输给了王于期。

18、(故事)兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。

19、 原文：齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。

20、(故事)延陵卓子乘苍龙、挑文之乘，钩饰在前，错在后。马欲进则钩饰禁之，欲退则错贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。”

四、韩非子的寓言故事原文阅读

1、有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

2、我们都知道，以《伊索寓言》为代表的西方寓言，喜欢以拟人化的动物为主人公。而中国寓言则更喜欢以人物为主角。其中，以《韩非子》的寓言尤为突出。300多则寓言中，除了“涸泽之鱼”等少数采用拟人化的手法外，大多数寓言都着力刻画和塑造个性鲜明的人类，如“守株待兔”中，那位一次偶遇兔子撞死在树根上，就天天守着撞树兔子，总想着要不劳而获的宋人；又如“买椟还珠”中，那位看见装珠宝的盒子精致美观，即花重金购买，买下来后却只要盒子，而把珠宝退还回去的，舍本逐末的郑人。还有“郑人买履”“自相矛盾”“滥竽充数”等等，你没想到这些无名无姓的千年经典人物都是从《韩非子》中来的吧？

3、市罢：集市散了。

4、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二14

5、仲尼论管仲与孙叔敖

6、战国鲁穆公时，公孙仪是鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，于是能够接近他的人，都争相买来应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”

7、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)

8、出处《韩非子》卷八说林下第二十三12

9、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊！但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢？”妻子回答说：“唉！太多了，你就会拿去买个小老婆。”

10、魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

11、这个说明的不是道理而是事实举例要求社会变革的文章不是寓言故事这个世界上并不是什么话都有延伸意义的不过是庸人自扰罢了

12、(空谈误国。说得再好听、再有道理的言论也要以事实、实践来验证是否有用。)

13、(儒家就是不肯说世间丑恶的东西，虽然很正能量，但让人不能看到世间的真实、人性的真实，在此传统影响下，世上出现很多两面人，表面高尚，私底丑陋。)

14、出处《韩非子》卷七说林上第二十二32

15、(故事)楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

16、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二5

17、出处《韩非子》卷八说林下第二十三6

18、荀子与稷下学宫什么关系揭秘国稷下学宫灭亡的原因

19、庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”

20、(故事)宓子贱治单父，有若见之，曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

五、韩非子的寓言故事原文及翻译

1、(故事)鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为君虽问境内之人，犹之人，不免于乱也。”

2、大多集中在《韩非子·说林》上下两篇，其中上篇汇集了三十四则故事，下篇三十七则故事。因为“说林上下”所编辑的寓言故事，原本就是韩非子为著书立说的需要，而搜集的民间传说和摘自古代史书的寓言故事，以及他自己创作的寓言故事。

3、那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

4、(点评)嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵、下必坐上，而必待势重之钧也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。

5、▶弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。不用苛责卫君喜新厌旧，这是人性的本质，换了谁可能都会这样，只是处置的方式不同而已。隋代王通早就说过：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”我们在和别人交往时，一定要注意对方喜好和关系远近的变化，如果有疏远了，从前能说能做的，可就不能说或者做了。

6、(点评)先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。

7、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

8、(点评)夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

9、出处《韩非子》卷八观行第二十四1

10、(故事)夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。

11、坐：通假字，同“座”，座位。

12、(死守教条，不管实际功用，只会做出愚蠢的事。)