坐而论道例句(精选好句101句)

坐而论道造句

1、坐而论道图片

(1)、伊塞亚·柏林曾对自由有两种诠释，一种是积极自由，即我具有决定我能做什么的自由；而另一种是消极自由，即我具有决定我不做什么的自由。我们主张积极自由是因为这是依靠理性而获得的瑰宝，而我们主张消极自由是正如哈耶克所说的人类无知的不可避免性。探讨自由的本质这样形而上的问题看似遥远，但已实然映射于每一个人身上：我想做什么样的人，我不想做什么样的人。一字之差背后寓意却是迥隔霄壤。那么对于当代青年来说，这两种选择到底何者更重要，想必这是一个令人深思的问题。

(2)、此次辩论活动，于辩论的教师而言，收获颇丰。

(3)、在考察国内外发展动态的基础上，主张改坐而论道为实事实干，从产业化建设入手，把绿色包装这件利在当代、福荫子孙的工程办好。

(4)、这些关于数据绑定使用的问题和建议不是我坐而论道空想出来的，而是结合了很多读者和留言者在邮件中提出的问题。

(5)、此次沙龙首次由倚林佳园的发展商承办，沙龙宗旨也从坐而论道的技术论坛向贴近市场的沟通平台悄然发生改变。

(6)、所以，作为教育者，始终要有一份理性，敢做固然重要，但一定不要忽略了思考的重要性。现实是，许多人敢做，但不敢想。创造美好生活，有时候确实需要有“我豁出来了”这份勇气，但最终还是靠理性，而不是冲动。

(7)、反方二辩提出，信息碎片化的提升会导致其内部逻辑关系的必然消解，并再次强调对方辩友应注意碎片化的相对性，应比较信息碎片化前后对人的影响。正方三辩发起质询，双方依旧对“信息的逻辑”这一方面进行探讨，同时正方三辩提出“记不住信息”的原因很可能是读者“不感兴趣”这一观点。

(8)、辩论赛的结束，亦是各队成长的起航。我们共同追求更高品质的课程，追求幼儿更好的发展，其中的点点滴滴、一丝一缕，是不断积淀、厚积薄发的，是受益匪浅的。

(9)、自由辩论可谓是比赛最激动人心的环节了。在“攻、守、辩”的酣战中，在“刀光剑影”间，在“雨打风吹”处，双方辩手围绕课程，你来我往，针锋相对。以新颖的论点，充实的论据，强力的论证，独到的见解，尽显锋芒。

(10)、如果我们的经济学家们真是忧国忧民，为了国家的兴亡，民族的振兴，经济的繁荣，民族产业的发达坐而论道，确是我们应该为他们的真知灼见而额首相庆。

(11)、从琐碎生活日常，从身边，是得不到大道的。由浅入深，也是一种低纬度方法。

(12)、有人讲，30万公里的极速，是世界绘制完成后展现的结果。单并不能因此推测出绘制者的状态。如同从游戏画面上子弹速度，推测电脑主频一样。

(13)、乾坤二卦为《易经》之门户，在六十四卦中地位突出、意义重大，所以特意加以文饰解释。其中解释《乾》卦的称《乾文言》，解释《坤》卦的称《坤文言》。其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点。文言，文采之言，读《文言》无论遣词造句还是精神内涵，都能体会到它的无比精彩！

(14)、有人对中国人喜欢研究道感到非常不解。认为这个虚无缥缈的东西，不能指导人类的生活。这种观点非常得西化。因为西方文化，对不能界定，不能固化的东西，感到不能理解。换言之，西方人对确定性有一种偏执。但是，我们所处的世界，这个宇宙，其实是不停地在运动，确定性，仅仅存在于逻辑区域。

(15)、出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

(16)、理想的现实主义者，乐观的悲观主义者，我一直以来的自我定位。

(17)、如何理解这个镜像呢？大家可以在网上搜一搜“模因”这个词。我的理解是，这个世界其实真的是多维的。当然这个所谓的多维，不是刘慈欣所定义的多维。在西方现代科学层面上的多维定义，还是太浅显了。

(18)、出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。”

(19)、很多人是被传统的“坐而论道，不如起而行之”这句话给误导了。道没有“论”清楚，如何“行之”？最终不过是城头变幻大王旗，皇帝轮流做，今年到我家！

(20)、   走出物流园区，同学们随后来到了外高桥保税物流园区。上海外高桥保税物流园区是国家促进国际港航产业与现代物流产业联动发展的先行先试示范区。经过十年多的运行，园区已经成为全国第世界领先的国际物流中心，在国际港航界和物流界树立了良好的市场形象。

2、坐而论道例句

(1)、   二次元、日翻、弹幕，这些可能是学员们去到Bilibili之前，在脑海中蹦出的关键词，然而这些，在眼见为实了Bilibili之后有了全新的认识。

(2)、无论富贵贫贱，牢记八卦真言。天下的道理都在《周易》八卦之中，谁得到这个道(规律)，谁的人生就会大放异彩！

(3)、有人讲，穿越到底有没有可能以现在人对宇宙的认知还真不好说。

(4)、一些人还在犹豫诉诸抵制的必要性，本人却以为现在正是采取行动而不是坐而论道的时候。

(5)、蝌蚪学与神学的关系，远远超过我们的想象的深厚。其实就是一体两面。他们认为，蝌蚪学就是狗大发明的。

(6)、各位评委老师对双方的表现给予了肯定，但是反方在论证“虚妄”一词的时候有所偏颇，整体团队的合作意识稍显逊色，法学院掌握了整场比赛的主动权，并在自己本专业的高度上论证了其辩题的合理性。

(7)、几个时辰之后就要与自己促膝而谈、坐而论道。

(8)、这种父母，其实心里并没有孩子，他们是把自己的孩子当成了小时候的自己——不是缺衣少食、就是缺少关爱，没有被温柔地对待。他们表面上对孩子的呵护有加，其实是用温柔地操纵孩子的方式自己疼自己。如果孩子有自己的主张，不愿意再被温柔地操纵，这些父母就会如丧考妣痛心疾首，觉得孩子背叛了自己。

(9)、造句：与其这样坐以待毙,还不如想法摆脱困境。

(10)、   海通码头停满了望不着边际的汽车，与广袤的海面交相辉映。负责人介绍，去年海通码头进口商品车达39万台，占全国海运进口量的40%；出口车辆超过23万台，占全国滚装出口的67%。通过该码头出口的汽车品牌有70多种，包含名爵、长安、大通、吉利、奇瑞、北京现代、起亚、广汽传祺等，车辆类型涉及轿车、大型车、特种车等，出口卸货国家多达70余个。

(11)、但是我们仅仅强调认知是不够的，认为行为只是单方面屈从认知也是完全不合理的。事实上很多时候行动能够带给我们很多认知无法获得的宝贵体验，而这些体验反过来又可以让我们的认知更加深刻、更加丰富起来。这些实例子在上面怕脏、怕演讲已经列举了，这里不再重复。

(12)、正方一辩通过对现实中高节奏生活的简单细节描写为引，娓娓道来。先给出对“认知能力”和“信息碎片化”的定义，再提出信息碎片化能提高当代人认知水平的两大理由：提高信息的可接受度和降低了当代人参与信息生产的门槛。反方四辩见招拆招，先对“信息碎片化”的定义进行攻打。再探讨如何理解“碎片化”的相对性，并指出对方应论证“信息越碎片化越有利”。

(13)、自然观：提出了“阳气说”。《乾·文言》：“潜龙勿用”，阳气潜藏。以阳气解释《乾》卦的阳爻，以此类推，阴爻就是阴气。其内涵就是以阴阳二气说，来解释阴阳爻。乾刚、坤柔即阴阳二气。

(14)、找到包含端点的有效绑定句柄之后，它用本地端点映射器在数据库中注册这个端点。

(15)、论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。

(16)、保持极端负责、严谨细致的作风，无论办文办会办事，都要一丝不苟、严谨细致、力求精准，于细微之处见精神，于细节之处见水平。

(17)、恪守人类的文明边界。打破文明壁垒，听起来浪漫大气，后果呢？谁能承受？

(18)、提起《周易》，你一定会想到算卦。长久以来，很多人都认为《周易》是用来算卦的。曾经的我，看到街边的算命先生，都会不由自主的生出一丝丝敬意，因为我感觉他们懂《周易》。也曾经幻想过自己学会《周易》，能掐会算、未卜先知，逢凶化吉。

(19)、反之，文种、萧何、韩信虽然立下了汗马功劳，也难逃厄运。正如《道德经》所说“功遂身退天之道”。

(20)、(出处)：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

3、坐而论道的意思和造句

(1)、近义词：坐而论道、华而不实、言之无物、夸夸其谈、秀而不实、金玉其外

(2)、日常的生活经验告诉我们，行动往往能够产生意在日常的咨询中，我们会发现来访者和咨询师滔滔不绝地谈论该如何如何去改变，森田疗法该如何如何去理解，而当症状真正来临的时候，自己马上缴械投降。我们姑且把这种纸上谈兵的现象称之为“坐而论道”。

(3)、轻诺寡言(qīng nuò guǎ yán)：诺：答应、许诺；寡：少。轻易许下的诺言必然缺乏信用。语出《道德经》。造句：经商的大忌，就是轻诺寡言，乱开空头支票。

(4)、反方四辩提出认知分为接受信息与用信息构建认知两个部分，并指出今日意在探讨后者。同时，先指出正方对“系统”存在理解误差，再指出在网络中贡献创意是从无到有的创作过程而并非是将已有的系统化信息打碎至碎片化，并指出对方回避对信息与信息之间的联系的论证。最后重新证明注意力分散、记忆力下降对认知能力的不利影响。最终呼吁大家在信息化的洪流中，静下心来，守住“系统化”的一方净土。

(5)、所谓的极速，运动，等概念，离开了时间，无法支撑其内涵。“控制、指挥”这个想法就有点奇怪。它按照自己的规律运转，不需要控制和指挥。何谓极速？超光速吗？30万公里每秒！那么多长是一秒？如果界定？这就是站在人类的文明维度视角，观测超出人类视角世界的困惑。有人讲，跳出去，观测不就行了？

(6)、开篇陈词环节，正反双方各自的旁征博引就已成功调动起全场观众的情绪。

(7)、我觉得只有告诉孩子们真正的民主是什么样子，他们才可能有机会真正成为公民。尽管现实情况下不容易，但做了就有可能进步吧。而且，正是为了避免“把自己演成了戏”，我们才更要关注如何才能不是戏啊。我知道，自己有点理想主义。

(8)、轻诺寡言(qīngnuòguǎyán)：诺：答应、许诺；寡：少。轻易许下的诺言必然缺乏信用。语出《道德经》。造句：经商的大忌，就是轻诺寡言，乱开空头支票。

(9)、何谓妄，何谓常，在当下的意义来看，其实就是一个价值观，世界观的判定问题。而价值观，则属于纯粹的意识形态领域。

(10)、反方四辩因兼备理性的思辨与感性的表达，荣获本场最佳辩手。

(11)、实践性：创新性学习不同于学科知识传授，不能只是坐而论道，要实践，要活动。

(12)、开心罗马组合(马心怡—外语学院、罗恺明—物理与电子科学学院)

(13)、“坐而论道，不如起而行之。”空有100个好念头，都不如认真去做成一件事。

(14)、《坤》卦，坤为地，大地是那样的宽厚、柔顺；想干大事业之人就要能象大地一样宽厚包容。

(15)、第是我们缺乏行动的紧迫感，这种人不在少数。所谓的缺乏紧迫感就是说你觉得不采取行动，好像日子也能将就过下去，现在还没有到非行动不可的地步。我们或许都知道“温水煮青蛙”的故事。当你把一只青蛙丢进一百度高温水里面的时候，这只青蛙马上就会跳出来，估计它还能逃过此劫。但是如果把一只青蛙放进二十度的水里面，它可能不会马上跳出来，随着温度越来越高，它真的被活活煮死了。这个故事就是告诫我们，当你知道该怎么做的时候，就应该立刻行动起来，不要等到哪一天症状恶化到非常严重的时候你才开始行动。如果真到那一天你恐怕要付出更多的努力，花费更多的时间和金钱才能走出来。

(16)、 最后反方印刷与包装系以4:3险胜于正方。 

(17)、冠军争夺赛 马克思主义学院VS印刷与包装系

(18)、诗画合在诗情画意里体验人生，这个主意不错。但诗和画的结合，也挺难，弄的不好，就是拉郎配。我常看到蹩脚的画作上，提一句大家都知晓的古人诗，这诗，对画的提升，并无意义。倒是南京画家朱新建很肉感的女人画上，题写的他应该是费尽心机弄来的古人清新的诗句，很得要领。我每每看到，都要留意端详一下下。

(19)、保持崇尚实干、狠抓落实的作风，凡是省委确定了的事，就要坚决执行、高效落实，就要盯住不放、督促跟踪，确保政令畅通，确保省委的决策部署落地生根、开花结果。

(20)、   随后，大家来到7000多平方米的“一带一路”国别汇，它是外高桥集团股份打造的一个无国界生活空间。其充分发挥临近自贸区的独特区位优势、进博会招展合作伙伴的资源优势，让消费者通过文化、历史、经济、旅游、资讯等多个维度了解“一带一路”，目前已引进澳大利亚、智利、阿塞拜疆等近20个国别(地区)上千种商品。

4、坐而论道的前半句

(1)、“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”南宋诗人陆游的这句诗，如果弄幅画配上，看着可能更提气。

(2)、坐而论道(zuò ér lùn dào)：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。造句：如今，她都和女儿坐而论道了。

(3)、   学员们结合各自岗位畅谈学习体会，班长金斐也对四中全会精神作了简要的浓缩解读，大家对我国国家治理体系完善有了全新的认识和理解，收获了满满的“道路自信”！

(4)、但是，没有了时间概念的光子，穿越有意义吗？

(5)、正方开宗明义，提出判断何者更重要的标准是哪个更有利于青年人找寻人生意义，实现社会价值。正方认为在充满不确定的社会中，“我想成为怎样的人”更能使青年人获得确定的目标、更有助于实现目标、让国家更有希望和未来。

(6)、正方二辩首先对反方“信息越简单，背后的逻辑一定更零碎”的看法及这一看法可推导出的“信息的逻辑会零碎，意味着其本身没有价值”表示质疑。并提出注意力与认知能力是两个维度上的能力，紧接着用数据来质疑“记忆力会下降”。最后去追问为何可以说“被读信息越简单，读者越不会有所思考”。反方三辩不甘示弱，先提出人们在看完“红黄蓝”事件后想继续了解应去“看相关内容”还是“看无关内容”，再质询“对信息去碎片化”的重要性。最后提出注意力下降对阅读的危害。

(7)、记者：在一般人的感觉里，和房产商一起坐而论道，不是也很潇洒嘛？

(8)、现意:无事情可做，(多用于生活贫困)多用于口语

(9)、非也！人对道日趋远离的原因其实很简单，这是因为，世界不仅仅是多维的，而且，我们人类的文明发展是降维的。

(10)、日子一天天过去，写文章这件事就像一记警钟悬在我的头顶，时不时地来敲打我几下。越想前进，越不知所措。

(11)、司马迁《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”今天所讲的《彖传》《象传》《文言》三传，在《易传》七种十篇文章中占据了三种五篇，其中《彖传》分上下两篇，《象传》分上下两篇，《文言》一篇，共计五篇。《彖传》断一卦之义，《象传》解说《周易》卦爻之象；《文言》只解释《乾》《坤》两卦。

(12)、辩论赛前，各园优中选优，组成辩论队伍。手执辩题，队员们集思广益，围绕各自辩题，从书中来，到论文中去，寻觅于期刊之中，遨游于资料之间。各抒己见，融会贯通，最终明确各自定位，形成各自辩稿。

(13)、表演赛结束以后，观众们期待已久的个人赛开始。正方是来自“社会说的全对队”的王梦圆，反方是来自“三院联合辩论队”的陈峥舟。

(14)、这种“子曰”的方式与《系辞传》“子曰”解易的方式相同。

(15)、有人讲，如果按单电子绘制帧去理解，时间就只是绘制结果的一个表征，并不是构建世界的一个维度，所以也无法更改。时间，只有用着这个概念的时候，才有意义。时间，仅仅只是一个概念。

(16)、围绕着辩题，正反双方展开了激烈而又精彩的辩论。正方通过两层论点诘问反方知识付费产生的并非焦虑而是欲望，产生欲望的是知识付费的营销模式而非其自身特性。而反方驳论说，知识付费制造焦虑然后解决的核心逻辑就是制造了一场大雨然后再卖给你雨伞，打了你一拳再送你进医院……双方你来我往，依据而攻辩对方，依理而守卫己方。现场观众也逐渐深入其中，感受着吞唇枪舌剑带给感官的独特刺激，不时抚掌喝彩。在观众的一片掌声之中，表演赛落下了帷幕。

(17)、几十亿人的意识，听起来，非常庞大驳杂，但是如果换个角度看，其实与大海差不多。你说，大海是几个意识？每个小水珠算不算一个意识？还是浪花一朵朵算？小水珠就不算了呢？

(18)、事情不是光靠想就能成功的，做起来，才有方向。

(19)、   “国风文化从B站迈向主流”、“中国最大的原创动画出品方之一”、“好奇心驱动着青年人的成长，纪录片的兴起”，也是我们不曾关注到的B站的另外一面。

(20)、《乾·文言》上九曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”意思是说，易中的“亢”是为议论物极必反道理的。只知道进取而不知道隐退；只知道生存而不知道人总要死亡的；只知道获取而不知道失去。这些道理只有德才超群的人能懂吗？知道进取、隐退、生存、死亡的道理，而且又要不背离正当道理。这只有德才超群的人能做到吗？

5、坐而论道成语

(1)、为什么来“吾悦”？我喜欢这个名字，喜庆、吉祥、顺畅。这就是所谓的有缘吧。吾悦广场的展厅里，花婀娜茶飘香，葡萄紫香蕉黄，再加上我们这帮学习者，妥妥的一文化之家。怎么样，约吗？

(2)、我一向觉得自己是个很上进的人，但真正能做成的事情却没几件。就像写作这样，明明是一件很简单的事情，可我想了无数遍，就是很难迈出第一步。

(3)、《文言传》的思想主要表现在自然观和人生观方面。

(4)、之后，在观众的热切期待下，主席开始宣布团体赛比赛结果——团体赛获胜方，即本次比赛的冠军队伍为正方，来自社会发展学院的“社里说的全队”；个人赛的获胜方，即决赛的最佳辩手是反方三辩，来自软件工程学院的陈峥舟。

(5)、我赞同茅老师的定位。对，就是很多时候用“告诉”取代了“尝试”。所以，我有时候也觉得问题在我自己身上。

(6)、王燕园长：从四位辩手的角色、定位出发，肯定了辩手们在辩论赛前所做的充足准备，在辩论赛中的不俗发挥。同时，对辩手对本次辩题的理解和表达都做了充分的肯定。

(7)、《兑》卦，兑为泽，象征着丽泽、快乐；君子要广交朋友，和合为贵。

(8)、第害怕承受行动的痛苦。行动是一件痛苦的事情，这个显而易见。譬如一个对医院恐惧的人，如果让他去一次医院，这恐怕就像逼着他上战场一样。一个怕艾滋病的人，你让他去一次酒吧，估计就跟让他冒生命危险去玩极限运动一样。我们一方面要承认行动中的痛苦，这个是无可避免的，也是事实。我们另一方面也应该看到行动的后效是积极的，它可以让你暴露在焦虑中，这样才有适应焦虑的可能性，也才有最终痊愈的可能性。总之，痛苦是必须承受的，承受也一定是有价值的。

(9)、   创建学习型组织，学员们纷纷在行动。这不，大家纷纷发表自己对近期阅读书籍的感悟：

(10)、语言简练，其六十四卦皆由两段话组成。如《晋》卦：“明出地上，晋；君子以自昭明德。”《蒙》卦，“山下出泉，蒙。君子以果行育德”。《师》卦：“地上有水，师。君子以容民蓄众”六十四卦有八个上下同样的经卦相重而成，乾坤震巽坎离艮兑。

(11)、《坎》卦，坎为水，水象征着低陷、险阻；人生在遭遇困难危厄之时，要勇于战胜险阻走出困境。

(12)、唉，如果西方的物理学砸烂了，重新构建，或许有可能窥得这个世界的本相。

(13)、他们以最普通的身份埋没在人群中，却过着最最煎熬的日子。

(14)、抛开流俗的逻辑性的“因为所有式”的解读，换个角度看，这里面蕴藏着其心若镜的道理。

(15)、孙膑还提醒齐威王，不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

(16)、充分发挥好螺丝钉作用，把好每一个环节、每一道防线、每一个哨位，细之又细、实之又实、严之又严，不容许一丝马虎，不放过一个疑问，不留下一个漏洞，不出现一个差错，努力把工作做细做实做精致，做到零错误、零延误、零失误。

(17)、在个人赛结束后，由王元力老师对辩题和双方辩手进行精彩的点评。

(18)、“坐而论道“原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。指口头说说，不见行动。

(19)、对于青年来说，“我不想做怎样的人”更重要。

(20)、清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这一毛不拔，我们喝西北风。”

(1)、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。