木心文学回忆录在线观看(精选好句93句)

木心文学回忆录

1、木心文学回忆录百度云

(1)、我听我自己的话。我听的话，是别人告诉我的。比如尼采。我听他的话。不能想象没有尼采，没有从前的艺术家讲的话，不可能有我的。

(2)、既有等待的无奈，又有撒娇的可爱和俏皮，并且诗意。

(3)、这堂断断续续一直上了五年的大课，缘起于木心跟那些同在异乡的晚生们聊天后的一句惊叹——

(4)、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次”送别”后才认为送别者更凄凉。——木心《温莎墓园日记》

(5)、一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。

(6)、最强烈的爱必含性欲，但最高贵的爱完全不涉性欲。古代“朋友”间的义气，虽死不辞，弗洛伊德该如何解释？

(7)、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。——木心《素描旅者》

(8)、西方人真正会写的，是小说，不是诗。中国人才会写诗，但不会写小说。现代中国人，散文、小说、诗，都不知道怎么写了。(524)

(9)、作为一个现代人，如果忽视尼采，不会有什么价值。(796)

(10)、11)当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的......--木心《鱼丽之宴》

(11)、生命是悲观的，但总得活；要活，就要活得像样！

(12)、凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。(P92)

(13)、年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她对的、不对的地方。

(14)、9)亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。--木心《即兴判断》

(15)、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？……这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。(P38)

(16)、我们现在所处的时间、地点，是非常有幸的：现代过去了，后现代乏了——我们到了痛定思痛、闹定思闹的时候。我们的立足点不是痛，不是闹，而是“思”。(762)

(17)、以前母亲、祖母、外婆、保姆、佣人讲故事给小孩听，是世界性好传统。有的母亲讲得特别好，把自己放进去。这种非功利的教育，渗透孩子的心灵。如这孩子天性高，这就是他日后伟大成就的最初种子。现在，这种传统世界性地失去了。现在的电视教育，就是教人无耻——教得很成功。(P475)

(18)、总的说来，我对加缪印象蛮好，可惜他死于车祸。你们看他照片，像个很好的新闻记者，很想跟他谈谈。

(19)、诗，是高贵。中国的酒、茶，很近于诗的本质。好酒、好茶，都有特质、品性，好酒不能掺一点点水，好茶不能有一点点油渍。这品性，就是上帝的意思。(1023)

(20)、这个主题早就被写过，可是人都是从小长大，都要经历这种感慨。少年春情发动，在他是第一次，在人类史，不知多少次了。所以见到青少年不要说他们幼稚。否则就有代沟。我和青年人没代沟。

2、木心文学回忆录在线观看

(1)、要让个性统摄自己的作品。梵高太明显了，全是他的个性。八大山人，一看就是他。平常要下功夫——让个性统摄作品。(980)

(2)、一个人要有一个方向。中途可以有种种走法，但方向不能乱变。(828)

(3)、大人物。经历弥漫，观察精密，力量沉重。中国没有这样的人。鲁迅是战士，蔡元培是教育工作者。鲁迅的《中国小说史略》，评得很中肯。(674)

(4)、十九世纪的“多余的人”，是贵族，诗人，是少数。二十世纪的局外人，是平民，是多数。“多余的人”还有人格，没有异化，局外人根本没有人格，涣散了。莫尔索对母亲的死、葬礼、爱情、死刑、工作地点、刑场，都无所谓。这种人，十九世纪那些多余的人还不能想象。

(5)、天堂的门是窄门，向来认为只有单身才能挤进去。现在我才明白，这道门一个人挤不进去，两个人倒挤进去了。一个进不了，两人挤进去的，就是天堂之门。

(6)、日记体小说。照作家说，是哲学日记。日记，当然是第一人称，主角罗康丹(Roquentin)。他忽然有一天觉得周围一切都“恶心”。一切毫无意义，包括他自己。小说描写他在公园中凝视栗树的树根，深扎在泥土中，黑黑的，虬曲的，他越看越怕，想，这有什么意思？什么目的？一切都是偶然的，丑恶的，污秽的。他发觉人人萎靡不振。他认为我们吃啊喝啊，但没有生存的理由。终于他找到答案：一切可以归于荒诞，他要确立荒诞的绝对性。

(7)、当然，还有一些是当初看了没多大感觉，后来在某种情境或情绪下忽然想起来，并有了共鸣，才开始懂的。　　

(8)、杰克·伦敦(Jack London，1876-1916)，大家都知道，母亲是个女巫，从小很苦，成大名，最后自杀的。别墅被人烧掉，在旧金山发一小册子，遍请有才能的人食住，住到愿意离开的时候。(712)

(9)、鲁迅看港台文学，会喜欢吗？要骂的。可是鲁迅要救的孩子，喜欢三毛。鲁迅把希望寄托在未来，这就是他的未来。

(10)、我想，一本书如果能三次震动我，我就爱他一辈子。

(11)、自知者明。我看到牛，想：好可怜。望过去一团黑暗。

(12)、木心/《文学回忆录》第三十七讲/歌德、席勒及十八世纪欧洲文学

(13)、我爱《诗经》之诗。任何各国古典抒情诗都不及《诗经》，可惜外文无法翻译。(125)

(14)、人的心情会逐渐好转，是因为健康在制衡痛苦。人落入绝症，就是这种制衡的消失。病好起来(病使人敏感，敏感全用在疾病上)人最幸福。大病初愈的人，目光、心情，特别明亮。

(15)、开始读书，要浅。浅到刚开始就可以居高临下。

(16)、他的冒险小说(史蒂文森《金银岛》)一不写爱情，二不写悲剧。英文本领无敌，语言特别有弹性。纯技术地去享受、欣赏他的英文本领，一定很有趣。(540)

(17)、“雅歌”美丽幽婉，温柔沁人肺腑。所罗门是一位大诗人，我写情诗就喜欢用这个调子。现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠如火、色笑似花。(76)

(18)、人类的本能是破坏、毁灭。这是生态现象。你看花，要发芽，要开花，然后萎谢，会烂掉。进化论？没有进化论的。还有尼采的超人，哪里来超人？没有的。(825)

(19)、《地粮》中，纪德忽然说：“担当人性中最大的可能，这是一个好公式，我来推荐你。”五十年来，我的体会：人性中最大的可能，是艺术。

(20)、最高一层天才，是早熟而晚成——不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。(692)

3、木心文学回忆录值得看吗

(1)、推荐10本不错的书，涉及小说、历史、传记、管理，不推荐太多，每本都是自己从头到尾看完，且觉得非常值得一看的书。《我与父辈》——阎连科《我与父辈》是一本非常暖心、引人对父子、晚辈与长辈关系深思的一本书，作者从自己的童年开始写起，把人们带回到上世纪那个充满贫穷和饥饿的年代，讲述了生活在偏僻农村里的父亲、大伯、四叔坎坷而平淡的一生，以及自己艰辛的成长经历。当然，除了对那段沉重历史的回忆之外，阎连科用更多的笔墨讲述了父辈对子女浓浓的亲情，讲述了自己在温暖的亲情之下获得的滋养，以及对这种亲情的真诚感恩。经历过的人读这长文会有一种共鸣；而没经历过的人，却有一种警醒与启迪。《沧浪之水》——阎真我觉得《沧浪之水》是一本很现实的书，血淋淋的真实。讲述“我”是如何被正直的父亲教育“善良”、“正直”，如何从一个高学历毕业后不愿意向金钱势力低头，如何面对内心的自卑与挣扎，如何最后蜕变成完全相悖的一个人的历程。这本书之所以让我印象深刻，因为它对现实生活的描绘如此真实，我觉得这本书不仅仅是一本小说，对职场、交际也有很多指导意义。《在细雨中呐喊》——余华我喜欢余华的作品，不仅仅是他的文字朴实中带着优美。对比于《兄弟》、《许三观卖血记》，我更喜欢《在细雨中呼喊》，入木三分的无奈与绝望，黑色的诙谐。人物刻画栩栩如生，每个场景都似曾相识。《我的前半生》——溥仪这是我近期在看的一本书，因为喜欢历史，当初看完电影《末代皇帝》后我把清朝历史学习了一遍。多年后，我心血来潮看了这本书，给我另一番新世界。首先是这本书的文学底蕴不亚于很多知名的作家，读书的时候我多次疑惑这是不是出自溥仪之手。其次，这本书对九五之尊的皇帝生活描绘的如此真实，因为出自皇帝之手，让这本书比起居注、史官更加可信，令人打开一个新世界，对中国几千年的君王生活有一个重新的认识。《沉睡的人鱼之家》——东野圭吾相对于《白夜行》《解忧杂货店》《假面饭店》这些名气较大的作品，我更喜欢东野圭吾这部作品。如果推理小说一定要有死亡，这本书所触及的或许就是最残忍最令人绝望的一种情境。这是一部慰藉人心之作。既悲伤又温暖，这是一个让我们重新面对人生的故事。我觉得这部作品已经超越推理，开始思索人性、法律等其他现实问题。《基督山伯爵》——大仲马这是一部巨著，一部漫长的复仇故事。“没有人能保护我，也没有人再能打败我。我不信教义，不信律法，我自己的标准就是我的法规。能阻止我的只有死亡，可是我不怕死。”《文化苦旅》——余秋雨一部《苦旅》尽显余秋雨华丽的文风。《史蒂夫·乔布斯传》——沃尔特·艾萨克森这和距离我们遥远的《拿破仑传》《成吉思汗传》不同，这本书距离我们更近。无论是人物还是发生的故事。因此，这本书具备了第一个条件：吸引人。其次，这本书不单单是一部传记，还可以看作是一本使人成长的书籍。让你看到一个成功人士为何成功，除了超强的技术能力之外，还应该拥有哪些特质。《穷查理宝典》——查理·芒格

(2)、我看老庄、释迦、尼采，一路下来，都十分烦恼，他们和命运合不来。(956)

(3)、艺术家有一种灵智的反刍功能，他凭记忆再度感受从前的印象。这种超时空的感受是艺术家的无穷灵感。(P502)

(4)、“矿井艰苦的环境没有打垮我亲爱的人儿，他更坚强了，我爱你，我的心上人，让我们永远年青.....”

(5)、人生多少事，只能“虽不能至，心向往之”。人的幸福，其实就到心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界，是拿不到的东西。(535)

(6)、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——木心《伊斯坦堡》

(7)、(翻原稿，发现我就此写下去，没有停顿地写完了，可见那么多年，我的思想可以没有纲目。我知道我写完了，算是把我的文学观点架构起来了。)

(8)、另外，刚才说到的“中世纪日本文学”是在30讲，里面还谈及了日本的民族性。第31讲就是莎士比亚了。

(9)、 一是细节伟大，玲珑剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，这才是可把握的真颓废，比法国人精细得多了。波德莱尔(Charles Baudelaire)不过是刘姥姥的海外亲戚。

(10)、莱蒙托夫(1814-1841)首先是对世界、对人类(人性)绝望了，对他当代的一切又持鄙视否定态度。拜伦亦如此。(637)

(11)、我现在听音乐，旁边不能有人。而且越来越听得少。

(12)、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

(13)、听众人数呢，木心本人说“风雪 夜，听我说书者五六人，阴雨， 七八人，风和日丽，十人，我读 ，众人听，都高兴，别无他想。 ”

(14)、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——木心《艾华利好兄弟》

(15)、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——木心《从前慢》

(16)、可以说木心先生是一个传奇性的作家，国内很了解他，但在世界上极其有名。他的许多文学作品被译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为惟一的中国作家，与福克纳、海明威作品编在同一教材中；在哈佛与耶鲁这些名校主办的《文学无国界》(Words Without Borders)网站，木心拥有众多忠实读者。西方文学界认为：木心是二十世纪非常原创与极为重要的艺术家，是真正的世界级艺术家之一。作品数量之浩瀚、文学形式之多样都令人赞叹。

(17)、歌德是伟人，四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。

(18)、长期写下去，很多现在的观点，都是那时形成的。

(19)、陈丹青在《后记》里说：“今年 春，诸事忙过，我从柜子里取出 五本笔记，摞在床头边，深宵临 睡，一页一页读下去，发呆、出 神、失声大笑，自己哭起来：我 看见死去的木心躺在灵床上，又 分明看见二十多年前大家围着木 心，听他讲课……我们真有过漫 漫五年的纽约聚会么？瞧着满纸 木心讲的话，是我的笔记，也像 是他的遗物。”

(20)、 02 从揽工汉到煤矿工人，孙少平与田晓霞开始了轰轰烈烈的爱情。

4、木心文学回忆录经典语录

(1)、现在还不到时候。如果到某个世纪——我的假想——宗教、政治、伦理、哲学这些迷障全部消除，那人类的黄金时代就来了。现在、过去，文学还是作为宗教、政治、伦理、哲学的附庸。

(2)、所以我一气之下，把二十世纪的艺术统统归入概念的时代。将来呢，按理想主义的说法，要来的就是观念的时代。

(3)、金刚钻的前身是碳素，中国人叫石墨。经过亿万年的压磨，形成金刚钻，看起来好像归真返璞。前面所说的那个过程，就是——起始有了智慧，智慧又有了深度，然后变得俏皮，事事以幽默的态度处之，在无数次的谈笑间，你成熟了——这个过程，就像碳素受强力高压一样，金刚钻呢，就是陶渊明、莫扎特。

(4)、为什么政客，有政见的人，都从来不问宇宙？避而不谈世界？避不开时，像孔孟一样敷衍几句？他们要欺骗人。进化论，乐观主义，都是要骗人。研究宇宙、世界，必然涉及衰退、毁灭，必然导致悲观主义。(907)

(5)、他是贵族、诗人、美男子、英雄，是多重性质的象征。我小时候一看这名字，还没读作品，就受不了了。再看画像，更崇拜。宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。精神血统就是这样。席勒，我总隔一层；雪莱，我视为邻家男孩；拜伦，我称为兄弟。

(6)、写作是面对上帝(艺术)，讲课是面对学生(朋友)，演讲是面对群众(平民)。(P389)

(7)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会行重获爱，重新知道生命的价值。(P14)

(8)、一个人能这么冷贤，第是能旁观自己，第是能知道自己，做自己的良师益友。(P476)

(9)、把愤慨而幽默、渊深而朴素混在一起的，是兰姆。在世界范围中，兰姆，瓦莱里，我特别认同。据说兰姆为人很好，人见人爱，我及不上。我是人见人恨。他热爱伦敦，我痛骂上海人——他脾气好，我也该学学。(550)

(10)、说句笑话：越是大师，越是怕点。跟他驳、辩，劳民伤财。一点，点到要害，他可以瘫痪。(894)

(11)、“与金波、孙少平一起在顾阳民家吃饭，回忆难忘的高中生活，畅谈人生...... ”

(12)、“第一次在黄原南关电影院见面，这是我们高中毕业后的第一次见面，孙少平在黄原做临时工，当揽工汉，答应给他借一些书.... ”

(13)、假如我回去的找老朋友，我会去。但不会找从前的情人——情人是完成了的。完了。朋友是unfinished——就算感情在，肉体老了，青春残了。青春肉体不再，爱情就不知道还是什么。(1038)

(14)、你们传我一句话，或描述我的有关情况，到传回来时，都走样了。我的说话和文学的严密性，我的生活的特异，由我传达别人的话，别人的情况，可以做到完全达意，而慢慢做到可以达人家的意，比别人更透彻。

(15)、木心/《文学回忆录》第十六讲/先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他

(16)、3)倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。--木心《即兴判断》

(17)、诗人，一点点恶败，就完了，俗了，一句好诗也写不出来。(1023)

(18)、此中规律，世界如此。而一神，很难通向泛神，因此不可能无神。所以，希腊诸神今已消失了。叔本华说，泛神论即客客气气的无神论。(P57)

(19)、那些枯燥的文学史，由木心娓娓道来，就像故事一样精彩，趣味十足又诗意盎然，令人神往不已。譬如他讲都德，就让人很想去看一看都德的小说；他讲屈原，又让人很想去读一读屈原的《离骚》。他说《文心雕龙》的菜单做得比菜还好吃，这句话用来形容《文学回忆录》，也很合适。　

(20)、我看到存在主义时想：存在主义行，萨特不行。他那张脸，你看看。(904)

5、木心文学回忆录到底在讲什么

(1)、木心/《文学回忆录》第三十二讲/十七世纪英国文学、法国文学

(2)、最符合平常心的，是个人主义。超人哲学，是个人主义的升华拔萃。然而超人哲学只宜放在心里，闷声不响，超那些庸人恶人。(74)

(3)、真正走近木心是源于一本书，一本不是他写的书。《文学回忆录》是陈丹青根据木心先生的讲课内容所做的笔录，包含了先生对文学的见解，对人生的感悟。全书无一字出自先生之手，却句句透露着先生的风格，“遍布全书的断语、警句、妙谈，坦白说，不可能出自木心之外的任何人”。

(4)、话分两头：个性是重要的，还要看是什么个性。所以要把“什么样的自己”放在第一项，之后才进入第二项——找到自己。(980)

(5)、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

(6)、这可以概括我一生的行为。你们见过这样强烈的句子吗？说起来，是文字功夫，十五个字，其实不过是有爱有恨，从小有，现在有，爱到底，恨到底。

(7)、文学是可爱的，生活是好玩的。先生对文学的理解和对生活的理解实在豁达真挚。

(8)、木心/第七十八讲/原样派、荒诞剧、垮掉的一代

(9)、还是老观点：春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了一批天才——三百年出十个哲学家，以西方概率论，不算太多——不幸，中国从那时以后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。

(10)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》

(11)、一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。……此之谓“净化”，中国人说“通达”。“通”是认识论，“达”是方法论。“通”是观照，“达”是自为自在的。(P58)

(12)、若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。(P92)

(13)、把警句写在案头床边，俗。但我年青时曾将福楼拜的话写在墙壁上：艺术广大已极，足可占有一个人。(574)