庄子名言读后感(精选好句97句)

庄子名言及感悟

1、庄子名言及感悟大全

(1)、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

(2)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(3)、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》

(4)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

(5)、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

(6)、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。

(7)、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。

(8)、解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

(9)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(10)、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

(11)、这里的体现出庄子无为避世的名句是：天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

(12)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

(13)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(14)、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。

(15)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(16)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(17)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

(18)、第三个问题和老子的在《道德经》的一句话有异曲同工之妙，即大巧若拙，大直若曲，大辩若讷。就是有的事物看起来一个样子，但其本质却和对他的感性认识不同。这是大智慧啊，庄周看到了事物的本质。

(19)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(20)、知识不是人类进步的阶梯吗？为什么庄子要对发奋求知的行为发出警告？让我们从庄子的价值观谈起。

2、庄子名言读后感

(1)、感悟：世事艰难，每个人的生活都不易，但我们往往又无可奈何。在这种情况下，我们能够安于本分，顺应自然，就是道德修养最高的境界了。

(2)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(3)、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。

(4)、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。

(5)、——《庄子•养生主》(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

(6)、水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·内篇·逍遥游》。

(7)、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

(8)、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

(9)、选自《庄子·秋水》。从天道的角度去观察事物，事物是没有贵贱之分的。从事物的角度去观察事物，事物都会人为自己的贵重的，而别人是轻贱的。

(10)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(12)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(14)、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。

(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(16)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(17)、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。

(18)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(19)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(20)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

3、庄子名言解读

(1)、游玩时不必拴住游船，让游船漂泊不定，才能体验到自由自在的妙境。

(2)、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

(3)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(4)、(感悟)每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

(5)、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(6)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

(7)、感悟：很多人都有两面性，喜欢当面奉承别人的人，往往也喜欢背地里诋毁别人。

(8)、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。

(9)、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判)–

(10)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

(11)、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以

(12)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(13)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

(14)、6/饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。

(15)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(16)、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(17)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

(18)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？)––

(19)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(20)、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

4、有关庄子名言

(1)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

(2)、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如汪洋般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九万里”。以磅礴气势飞翔于天空。

(3)、首先，悖道知识是没有经过实践检验的知识，也就是说理论没有联系实际。《庄子·天道》有这样一段话，更是简单明了，读书只是视觉，人的身体有“眼耳鼻舌身”，还有很多的感觉器官，单纯的通过读书眼睛来看，这样的方法是错误的。可以看出庄子对待学习的态度人是十分积极的，并且很有方法的。古有赵括纸上谈兵，害人害己的先例。

(4)、诗词君分享《庄子》经典10句，读懂两句都够用一生了！

(5)、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(6)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

(7)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(9)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

(10)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(11)、这是道家希望世间达到一种无知无欲的状态而能使世人回归或者保持在一种蒙昧原始的状态，这样的世界实际上是最纯洁的。

(12)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(13)、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(14)、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。——战国·庄周《庄子·至乐》

(15)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(17)、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(18)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(19)、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？

(20)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

5、庄子的名言及感悟

(1)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

(2)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

(3)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

(4)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

(5)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》

(6)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(7)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

(8)、这段话翻译成白话就是“人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。”

(9)、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(10)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

(11)、人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

(12)、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

(13)、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》

(14)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––

(15)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(16)、“天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类)–

(17)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》