笛安经典名句(精选好句130句)

笛安经典语录灰烬

1、笛安的经典语录

(1)、死亡不是失去生命，而是走出了时间。---余华

(2)、〈初登金山得句二首〉，乾隆辛未。妙高臺亭內

(3)、郭功甫有〈金山行〉，造語豪壯。其全篇，世多未之見也。《苕溪漁隱叢話》

(4)、>>我不知道书是什么。谁也不知道。但有书时我们知道。没有书时，我们知道，好比知道我们活着，还没有死。

(5)、行情不可怕最可怕的是人心啊，这社会很现实但不残酷，上天是不会制造垃圾，上天是很公平是绝对不会成就不劳而获。

(6)、或者寂寞，唯唯诺诺；或者叛逆，离经叛道，只将自己禁锢在自己的世界里，祈求着虚无缥缈的原谅。

(7)、>>人道主义是对苦难的同情反应，无须借科学来证明其正当性。

(8)、余博凯唯唯诺诺应声,偷眼向八贤王望了一眼,想想忙又补了句,“下官这就叫人将书院围起来,保证不会叫歹人潜入!”。

(9)、字達觀，姓邱氏，錢塘人。嗣法谷隱聰。歷潤州因聖、明州雪竇。最後主金山席。嘉祐五年卒。

(10)、>>从量子力学的角度来讲，人的死亡过程就是由一个强观察者变为弱观察者再变为非观察者的过程，当我变成弱观察者时，玫瑰的概率云向毁灭态的坍缩速度就会慢一些，我就有希望看到它。

(11)、〈晉贈宏農太守郭公墓碑〉，豫章謝廷讚撰。碑陰。

(12)、〈登金山一首〉，舜澤東皋龎浩。孫繼魯重勒，萬歷丙戌。西來閣。

(13)、在大雄殿後，舊為藏經殿。宋咸平間，寺僧幼聰獻山圖，真宗詔遣內侍藍繼宗，賜大藏經一部。明正統間，侍郎周忱奏請賜藏經，同置殿內。我朝康熙二十五年，賜道、釋全藏二部。乾隆七年俱燬，十五年重建，改今名。

(14)、>>我们孑然一身、一无所有，我们被夜色裹挟；喝黑色伏特加是为了缅怀我们的生活。

(15)、>>我的内心深处存在着一种扭曲的、残忍的、不必要的东西；世上既没有神明也没有魔鬼；人类并没有被任何神圣或卑贱的事物所控制所争夺甚至只是被纳入考量，我们的存在都只是肉体相遇所产生的偶然事件，肉体源于微小事物的相遇，微小事物源于偶然的一次太阳斜照；既没有意义也没有韵律的事物。

(16)、>>鬼魂一个接着一个，像生与死的幻觉之海中的浪。生命里什么也没有，除了物质与精神的各种形式的升降，而不可探知的真实永存。每个造物中都沉睡着无尽的、不为人知的隐秘的智慧，可它注定是要醒来的，撕碎感官思维的那张轻薄的网，搅碎它的肉蛹，征服时间和空间。

(17)、>>所谓自我，就是记忆、情绪、让人哭的东西，以及你脑子里或许还有的一切东西的大杂烩。

(18)、春风得意，亦历忧患，富不易其心，难不夺其志。这样的男人，惯来符合中国人的标准。----《人生若只如初见》

(19)、A bit of madness is key ,To give us new colors to see.

(20)、去真心问候那丑陋可笑的人吧，尽管他以人性之名，把他黏稠的信任、他死鱼般的手交给了你，还把他那狗的目光投向了你。

2、笛安经典名句

(1)、〈金山詩〉，左都御史．吉州張敷華。孫，南畿提學御史鼇山；曾孫，翰林院庶吉士程重重立石，萬歷六年。靈觀閣。

(2)、金山峙大江中，樓觀之戢孴、浮圖梵剎之縹緲，與夫高帆、巨艦出沒下上，蚤潮、晚汐波濤瀾汗，蛟魚、黿鼉之游泳舞躍，鐘唄之音、漁榔之響，煙雨、晴霽，一日萬狀，前人述之備矣。六朝以前，南北津渡，上自采石，下由江乘，而京口未當往來之衝，故謝靈運〈從游北固〉、顏延年〈侍遊蒜山〉，二詩皆無一語及金山。自唐齊澣移漕路於京口，開伊婁河，達揚子縣，瓜洲遂為孔道。金山之盛建置、供登眺，或者始於此乎！乾隆丙辰，余自江右遷兩淮轉運使，嘗弭櫂一登。迫於簡書，未及遊覽，亦謂此山近在數十里，無妨屢至者爾。迺不數月罷去，後雖數過而不得再登。及起用畿輔，忽忽遂十六年，余則已老矣。居恆輒悔前遊匆遽，疑後此之難續。仰荷聖恩，仍畀原任。自癸酉重至廣陵，恭逢翠華兩幸江南。金山為駐蹕之所，葺治掃除，實為運司之職。因得時時瞻仰列聖睿藻之焜煌、今上皇帝奎章之鴻麗。日月昭垂，江山增勝。游覽既周，吟詠間作。暇與丹徒蔣舍人宗海、歙縣戴上舍震，諮詢緇白、考求文獻。幽巖斷碣，無不搜剔。輯成山志十卷，以備掌故。庶幾傳諸寰寓，副在山林。已游者覺耳目之增新，未遊者幸崇深之若覩。或亦志名勝者所兼綜、紀輿地者所不廢也。顧余因之有感矣！方余之初至揚州也，一登金山而不獲遊。及去官，頻過其下而並不獲登。余於山似寡緣者，乃今遊憩其間，至歷九載之久，且操鉛槧而從事於此書焉，豈初登山時所能預料者哉？夫遊覽於吾身，末矣，而莫之為而為者如是！然則人生之出處、遭際，亦何庸役役為也？況夫江山形勝與天地同其終始；而盛衰、顯晦亦不能不隨時為轉移，又況人之居斯世者耶？

(3)、所以在回答这个问题之前，我们大家挤挤眼表个态：所谓作家——是大家能基本共识的“以写作为主的文学创作工作者，在具文学领域有盛名成就的人”。

(4)、金山之陽有閣焉，榜曰「靈觀」。其興替始末，志刻莫載，莫可考。歷歲既久，岸石崩塌，閣蕩然無存。惟餘頹垣壞砌，蒙蔽椔翳；土像偶軀，剝蝕風雨。有秀頭和尚者，至其處，見而憫焉。乃募財庀工，鑿他山之石、伐他林之木而重建焉。累岸為基，高七十尺有奇，比舊益開拓。為閣五間，重簷覆宇。其高、深、廣，丈尺各若干，雄偉壯麗。杗棟桷榱，繪以青碧；扉闥窗壁，塗以漆堊。中塑華光像，後塑五顯像，旁列諸侍從及諸神像。金粉采色，崇飾尊嚴，光眩人目。於凡供具，罔有不備。創始於弘治乙卯八月，越明年八月閣成。其土木、圩墁、陶瓦、鐵石、漆膠之用，工匠、傭役、食飲之需，費白金餘千數百兩，皆秀頭孑身為之者。秀頭名定清，廣德州民家子。自少削髮入僧籍。初廣德有耆舊僧，來金陵募緣造佛像，清與俱來。其僧每出，募無所得；清出，輒充牣而歸。歸即悉與僧。後僧頗為私藏，清遂棄去。聞祖堂山幽棲寺之勝，往棲焉。幽棲去城南三十餘里，梁武時舊剎也。殿廡傾側，清一見之頃，即以興復為己任。遂入城募緣，重新造修，三逾歲而功始成。其所費，比「靈觀」不啻加數倍，亦皆清孑身為之者。余嘗嘅夫天下自三代以迄於今，忠臣義士有功德於民、節婦孝子有關於風教，其祠廟湮廢於荒郊之墟、野水之濱者，不知幾處矣！安得吾士夫輩，有如清者，而為之修復哉？清，質狀朴野，語言甚拙澁，未嘗以巧令干人。人無富貧，見者皆樂為施與。豈清一誠有以動人也與？每募緣暇，輒躬薪水以助役；夜則入山叫佛，蚤暮勤苦不少休。頭髮復長出，不暇剃；及長長，亦不暇櫛沐，髮遂纏結如氊。歲久，積高尺餘，峩然在頂，如一塔然。雖盛暑間，亦不作汗膩氣。人見而異之，因稱之曰「秀頭和尚」。平生惟食淡飯，凡滋味未嘗入口。一衲數年，寒暑晝夜不脫。足惟草履而已。先後所募物貨累鉅萬，未嘗以一毫為己私用。烏乎！若秀頭者，誠可謂戒行精清，無愧於學佛者矣！士大夫有居高位、食厚祿，不顧義理、取非其有而有者，視秀頭能不少愧也耶？僧宗文者，楚石上人之嗣孫也，來求予記，遂刻諸石。

(5)、有人多得癆疾，相因傳染者數十人。取病者於棺中，釘之，棄於水，流之於江，永絕傳染。金山有人異之，引岸，開視，見一女子，猶活。取置漁舍，多得鰻魚羹啖之，漸有生意。病遂愈，即為漁人之妻。《稽神錄》

(6)、第三类叫“小媳妇型”中层，唯唯诺诺，像个受气包。

(7)、任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。作者：周国平

(8)、《指月錄》：「師少為諸生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，遂目明。參雲峰悅三年，難其孤硬，將去。悅曰：『必往依黃檗南公。』師至黃檗，四年不大發明，又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜。因閱《傳燈》，至僧問多福：『如何是多福一叢竹？』福曰：『一莖兩莖斜。』曰：『不會！』福曰：『三莖四莖曲。』師於此開悟，徹見二師用處。」

(9)、5)婴儿的眼睛洞悉一切，我无颜以对。——笛安《西决》

(10)、在山西北，與龍門對。明正統丙寅，巡撫周忱鑿，深、廣丈餘。後重濬，華雲撰記。池沒於江，記載〈藝文〉。

(11)、20)因为时间过去得非常快，非常快。时间会欺骗我们，要体会时间最锋利的那道边缘线。——笛安《西决》

(12)、在江天寺右。五代初，楊氏據江南，封為「下元水府昭信泰江王」。宋大中祥符間，封曰「顯濟」。元豐中，釋了元以禱者病涉，又邇禪林，割牲未便，請遷於江之南岸。建炎中燬，浙西安撫劉光世重建。紹興中，都統制王勝再建，延平黃前撰文。嘉泰中，加封「英靈普護聖惠泰江王」。明洪武初，封「順濟龍王」，以歲之十月望日致祭。正統間，巡撫周忱復於金山建廟。天順八年，郡守姚堂重修，工部主事鄭霛撰記，載〈藝文〉。

(13)、姓武氏，文水人。謁荷澤神會，付以法。大歷間，卓錫金山。

(14)、为你的难过而快乐的，是敌人;为你的快乐而快乐的，是朋友;为你的难过而难过的，就是那些该放进心里的人。

(15)、>>看到某些海洋动物，你会觉得即使是在太空，也很难发现比它们更奇怪的生命形态了。

(16)、她就是这样，从来就不知道自己说的话会深深刺到别人心里去。

(17)、>>多愁善感的成年人，生来就有资格郁郁寡欢。

(18)、余蹟追禽向詩歌〈考槃〉，結廬金山，棲心寥廓。江漢濫觴於上，渤海歸墟於下；中通五嶽，外互十洲；俯仰二儀，周覽八極。風雲幻忽，興暢神怡。爰賦古風，自適其志。

(19)、張祜詩全篇皆好，孫魴詩不及，且有疵病。如「驚濤濺佛身」之句，則金山寺何其低而小哉！「誰言張處士，詩後更無人」，仍自矜衒如此！胡仔《苕溪漁隱叢話》

(20)、有人曾於鐵狗廟下穿，得一龍卵，後寄於金山寺。龍能壅水上寺門，取卵不得。《二程全書》

3、笛安小说经典语录

(1)、>>一个人尽管可以选择简单生活，但终究还是无法挣脱复杂的人生。

(2)、案：虞集撰〈萬佛閣記〉，深自撰〈水陸大會碑記〉，並載〈藝文〉。

(3)、当你在一座俱乐部成长起来，这就已经不仅仅是一家俱乐部了。球员们以及在俱乐部队所有人都将像是一个家庭一样。

(4)、案：舊志云：「薦慈二塔，為宋元符間丞相曾布用西府俸建，以薦其先，請名于朝者。」蓋本之陸游〈入蜀記〉。然考蘇軾〈大風留金山兩日詩〉「塔上一鈴獨自語，明日顛風當斷渡」，是熙甯甲寅往來常、潤間作，則金山已有塔，安得云「建自元符曾布」？況唐徐道暉〈金山詩〉「龍歸繞塔輪」，則知其來舊矣。山僧云「建自唐之李德裕」，其言無徵。然明盛恩賦亦云「唐宰相之命輪」，疑別有據也。

(5)、又《指月錄》：「李公麟為師寫照，師令作笑狀，自為贊曰：

(6)、山在江中，去城七里。唐李錡鎮潤州，表名金山。因裴頭陀開山得金，故名。山前有三島，號「石牌」，稱郭璞墓。按《唐書．韓滉傳》：「建中之難，陳少游在揚州，以甲士三千臨江大閱，滉亦總兵臨金山，與少游會。」則是建中之時已有金山之名，非始於李錡也。《長編》：「建炎四年夏，兀术回至鎮江，韓世忠提兵駐揚子江金山以邀之。敵眾數萬，世忠戰士纔八千。兀术約日會戰。世忠募海船百餘艘，泊金山下；預命工鍛鐵為長綆，貫一大鉤比令戰。世忠分海舟為兩道，每縋一綆則拽一船而入。敵不得渡，以輕船絕江而遁，俘獲殺傷者甚眾。」周洪道《雜記》云：「山在京口江中，上有龍游寺。登妙高峯望焦山、海門，皆歷歷。以山趾大江環繞，每風四起，勢欲飛動，故南朝謂之『浮玉山』。別有山島，相傳為郭璞墓，大水不能沒。下元水府廟亦在此。諺云：『焦山山裹寺，金山寺裹山。』」龍游寺在金山，舊名「澤心」，不知始於何時。或云始晉建武。《梁高僧傳》：「天監四年，武帝親臨寺，寺設水陸大會。」宋熙甯中，有進士楊諤者，作〈金山水陸因緣引〉，此事載於記中，有碑見存。《祥符圖經》：「寺起於唐之裴頭陀。」而尚書孫覿〈上梁文〉有曰「萬川東注，一島中分。長江界吳楚之衝，故剎踵梁陳之舊」，與《祥符圖經》頗異。咸平中，寺僧幼聰獻山圖，詔遣內侍藍繼宗，賜大藏經。祥符五年，詔賜山曰「龍游」。天禧五年，又遣內侍江德明，就飾佛像；給錢三百萬，市木修寺。寺僧表求舊名，詔「山曰金山，寺曰龍游」。有二塔曰「薦慈」。宋丞相曾布，元符末，知樞密院事，於金山建造報親，遂請於朝，賜額曰「薦慈」。布有蘆場七十頃在建康，至是，援故相王安石捨田蔣山例，盡以施之，永為塔下香燈資。「薦慈」中廢，淳熙初重建，有臺曰「妙高」。元祐初，主僧了元立，東坡有詩。

(7)、>>我想，我们将永远不能找回自我：我想，是偶然性、色欲和瞬间的想法决定了我们荒谬的生活。

(8)、案：〈雜識〉一卷，稍以類編，仍分時代，以次其先後。舊志荒唐頗多，盡刪之。

(9)、〈避暑金山七峯閣，續題十六律〉，趙吉士。厚邱胡簡跋，丹徒令．山陰朱城立石。己巳。龍王廟。

(10)、潤有金山公子與焦山處士，相遇於大江之東。公子嬉嬉然有怡色、詡詡然有夸容，迺語諸處士曰：

(11)、你是，我捧在手心里的皎洁月光，因为太明亮，遮蔽了我的泪光。----《人生若只如初见》

(12)、釋紀蔭《宗統編年》：「時値上元雪霽，有摶雪羅漢於庭，藏令眾僧作頌，以驗悟解。徹呈偈，藏嘉賞之。開堂金山龍遊寺，眾盈萬指，人皆謂圓悟再來。國戚田宏遇奉旨頒賜金襴袈裟。」

(13)、金山在大江中，南眺潤州，北臨瓜步。登陟其上，縱目千里，泱泱乎大觀也。朕率扈從諸臣，歷覽諸勝，江山之奇未有逾於此者。

(14)、南徐古治，限大江之堧，受眾川之委，東趨而將至於海也。其浸汪洋以無涯，其流舒肆而莫止。拳然屹立中江以迎其衝者，金山也。山有佛祠，始建於晉明帝時。梁武帝著「水陸齋儀」，親幸其寺。至宋真宗，賜名「龍遊禪寺」。國朝至大己酉，僧應深以天子之命主之，兼畀以馬薛里吉思所據銀山東西二院，且勅使者修水陸大會，如梁之儀。延祐、至治間又兩勅建會，如至大故事。於是應深以辛酉之歲，即寺之右，建大閣焉。上嚴萬佛之像，下肖羅漢之容，為位五百。後三年，今上皇帝潛邸之日，由江引舟而親登是閣，壯其締搆雄偉而善深之為也，出帑金，成佛像千以贊之。又三年，皇帝既登大寶，建元天歷，三遣使齎名香、白金往祠之。山祇波神，魚躍龍舞，幽顯咸若，應感著焉。至順元年秋，應深來朝京師，十月乙未入見，上御奎章閣，奉佛像以進。上曰：「閣中萬佛已莊嚴乎？」對曰：「像具而未完以金也。」上曰：「朕悉為若成之。」即出內府寶鈔五萬緡以賜之，仍歸以羅漢莊陷江沙汰之田。明日應深入謝曰：「臣僧請以萬佛祝萬壽，願萬壽等萬佛。」上曰：「朕之崇佛，豈私朕躬？所願含生均被佛力。」因名其閣曰「萬壽」。又明日，勅學士臣集，勒文以記之。臣集聞諸浮屠氏之說曰：「充乎法界，一佛身也，何有於萬？及其化現，至百千億恆河之沙析為微塵，猶不能擬！豈萬可言？用像設教，取數於圓以表也。」臣請喻之以言：今我聖皇，運至善大慈之心，位乎憶兆萬民之上，一念慮之善，一佛之全體也；一號令之善，一佛之大用也。一日二日已具萬幾，至於歲時，積善無數，即佛之言，非萬可計。然則聖天子萬幾之施，豈獨見於斯閣而已哉？有生之類，無間遠邇、大小，知上之念己也；仰而望之，一一如親涵上之恩惠焉。辟如瞻日於天，人各見日，如日視己，不知所見共一日也；觀月於水，人各見月，如月視己，不知所見同一月也。散之諸有，名之為萬；歸之於無，其實一佛也。一佛，萬佛也。我聖天子，一佛萬佛之所具乎？一佛之壽已不勝計，即至萬佛，其壽無量。即壽即佛，即佛即壽。是故斯閣可得而名矣！請書其事以誌諸來者，而深之勤亦得繫於無窮焉。

(15)、武汉话的 GA ，勒是真的，骂GA了，方圆200米都能听到。

(16)、案：道瀾事，互見鄒齊、周忱贈序。二序俱載〈藝文〉。

(17)、我(玛丽安)恨自己。而古发往她当我回顾过去，家着再天感觉到自己人想有尽到自己的责发眼，家着再天是太中却纵自己的缺点了。我好像伤害了而古发往她个人。----奥说能丁Austen·J《士自是而是智与情感》

(18)、通常学生上课开小差做些和课堂无关的事被逮着了,那都是唯唯诺诺连声道歉,杜毅却是风轻云淡得像是与己无关似的,本就怒气冲冲的王慧娟更是火大。

(19)、所有人都想要快乐，但很多人被贪心所污染，自己走向绝路了。用错误的思想来做事，结果进退两难，陷入困境。

(20)、2)一个女人到了最漂亮，最性感，最有味道的年纪的时候，有可能有钱，有品位，有修养，有很多见识，但是说不定就拿不出来像样点的爱情来给别人了。——笛安《西决》

4、笛安句子迷

(1)、>>死亡本是自然的礼物，却时常会带来如临深渊的伤痛，你恨不得自己也坠入深渊，向死亡之谜的惨淡与真实投降认输。

(2)、>>我们憎恨别人犯错远胜过爱慕他人行善，于是乎活着最轻松的方式就是什么也不做，什么也不说，谁也不爱。

(3)、36)高速公路是个好去处。因为全世界的高速公路都长得差不多，所以你很容易就忘了自己身在何方。因为一望无际，所以让人安心。——笛安《西决》

(4)、没人喜欢爵士，连你都不喜欢 ，因为你，我现在喜欢了 。

(5)、李龍眠既畫佛印像，又為子瞻寫照。子由作贊，佛印留置金山寺。後東坡過金山，自題曰：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。」舊志

(6)、金山之東麓有巖焉，?砑洞豁，縱廣數丈許。居其中，可當屋四楹。然其上崖㟧疊出，有傾側之勢；下則叢石隱起，作礧磈狀。荒茅、篁竹又蓁翳於其前，故高人勝士不以為奇，而踪跡弗至焉。住山敏機聰上人作竹院，退居於其旁已十餘載，亦未之顧也。宣德五年秋，予至京口，暇日過金山，啜中冷泉、陟妙高臺、坐楞伽室；進至絕頂，倚吞海亭，窮極勝覽。然後退坐於上人之竹院，始覩是巖，謂其可以居也，因俾上人營而治之。後二月，予復至焉，則向之傾側於上者，補以簷楹，列窗戶而正向之；礧磈於下者，足以土石，加甓甃而平矣。其前之蓁翳者，亦芟治而為徑路矣。入其中，几案、牀榻、熏爐、茗椀，無不具矣。徘徊瞻顧，則巖之深與廣，迥若有增於昔時，因為之名曰「妙空巖」。求駙馬都尉沐公為書三大字，揭而扁之。且告于上人曰：「兹巖空洞之妙，出於天造地設，自開闢以來然矣，何其晦於昔而顯於今耶？蓋有賴乎上人之窗戶、甓甃也。窗戶、甓甃非巖之本體，而巖不能無賴之者；非此則傾側者無由正、礧磈者不得平，終於蓁翳而妙空之體不足以表見也。嗟乎！一巖空洞之妙尚有賴於營治之力，曾謂人之有身而可以頹墮委靡、不事修飾乎？佛家謂之定慧必由戒律而通，於此亦可以取譬矣。」上人曰：「善！請以是為記，使後來者知所警。」上人名善聰，博學而嚴於戒律。嘗與予同修中祕書，余是以為之記云。

(7)、>>我们总是希望被爱、被了解、被接受。最渴望得到的爱就是被无条件接受，但是这个世界上原本就不存在无条件的爱这回事。我们被爱，是因为先主动提供了可能，以及提供了与对方好好相处下去的完美性格……的假象。事实上每个人心里都住着一只鬼。我们谁也不爱，甚至包括生活——如果很爱生活，怎么会老想着安乐死？

(8)、每个众生都需要通过闻思修才能得到解脱，也需要通过闻思修才能成佛。没有闻思修此二路不通。

(9)、字箬庵，別號「旅泊老人」。姓俞氏，吳江人。嗣法天隱修。由罄山移住金山，復還罄山。順治十二年，寓吳江應天寺，卒。著有《續燈存稿》。

(10)、治平元年，常州日晡時，天有大聲如雷，乃一火星，幾如日，見於東南；少時又震一聲，移著西南；又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見火光赫然照天，許氏樊籬皆為所焚。逾時火息，視地中，只有一竅，如杯大，極深。下視之，星在中，熒熒然。良久漸暗，尚熱，不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱。其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺。至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳，甚詳。同前

(11)、>>我处于生死之间的爱情中。我不用认识你的感情就发现了你的品质，恰是这个令我喜欢。我相信我仅是关心生命不要离你而去，不是其他别的，生命如何展现在我是无所谓的，它不能教我对你有所了解，它只能使死亡更接近我，更容易接受，是的，更期盼。你就是这样在温情中，在一种恒久的、无辜的和不可窥测的挑衅中面对着我。

(12)、最温暖的是人心，最可怕的也是人心。如果活在仇恨抱怨世俗眼光中，永远走不出心里的恐惧阴影。相互传递能量，感受世界的精彩，生活真的很好。

(13)、〈登金山次太府近泉韻四首〉，海嶽劉仕階，嘉靖癸亥。水月山房。

(14)、案：羅隱、孫魴二斷句，俱未見全詩，故〈藝文〉不載。

(15)、三旨相公之名,不过是唯唯诺诺,但尊上意而已,印象中后人也没遭什么罪。

(16)、女人天生就是美丽的鸟儿，为了抓到她，有的人用食物，有的人用财物，没有人选择用感情，因为，用感情的也只能是一只鸟儿...

(17)、《五燈會元》：「師世宗儒師，兒時日記千言。偶遊妙寂寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：『予殆過去沙門也。』即去家祝髮。」

(18)、>>最大的挑战就是无法用常规之法使别人相信我们真实的生活。

(19)、即山東一帶石壁。每初日照耀，爛若金碧。古記謂「紫金浮玉」，指此。

(20)、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。王守仁

5、笛安 语录

(1)、>>幽灵厌倦了。对于一个幽灵来说，想要在大部分时间里不感到一种深深的、漫长的厌倦，那是很难的事。

(2)、〈甲子山中紀盛，并和張風韻事〉，潤州笪重光。碑廳。

(3)、《不要温顺地走进那个良宵：狄兰·托马斯诗合集》

(4)、缺乏善与智慧的梦想只会产生痛苦，所以我们永远不能放弃大乘佛法。

(5)、王存《九域志》：「金山有裴頭陀，挂錫於此，後斷手以建伽藍。忽一日，於江際得金數鎰。李錡鎮潤州，以表聞。」

(6)、真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。

(7)、最可怕的是人心散了，不再发声，对所有事情都抱着一种无所谓的态度，哀莫大于心死。

(8)、〈聖母印施佛藏經讚并序〉，大學士申時行等奉敕撰，長洲章藻書。敕諭碑陰。

(9)、>>我向往的变化，作为开始，就是自主，能掌握、占有一些什么，哪怕是一些无关紧要的东西，但必须是属于我，属于我的一个地方，一个房间，反正属于我就行。

(10)、命运绝对不是一个可以说服我的东西。但我不否认，很多事情我不明白。

(11)、>>当天色渐暗，人们就自然而然成双成对了。

(12)、字大曉，姓陳氏，崇明人。嗣法香林月，遂繼主鍾山席。移金山。後住常州天甯寺。乾隆二十二年，聖駕再幸江南，蒙恩賜紫。是歲四月卒，年七十三。金山嗣法釋際雲，序其語錄行世。

(13)、世稱「汲夜潮」句最工，謂中泠泉在江心故也。今寺僧以井代操舟犯險之勢，失其舊矣。愚謂清而有味，江心之水；若云「夜潮」，是海水也。海水醎澁，豈堪烹茗？予自瓜步乘潮漲而渡江。久慕江心之水，而不知其為潮也，亟命舟人汲一瓶。俟到岸，取茶煮之，則刺舌而不可飲。乃始知向者所汲是潮也，非江水也。因記張喬之詩，索讀而改之曰：「板閣懸流月，銅瓶汲退潮。」夫月印江中，與水俱流，謂之「流月」，正切金山；徒云「秋月」，凡山寺不在江中者，皆可通用矣。海潮已退，江流始復；汲而飲之，味始可口。故改一「流」字、「退」字，便使此詩生色。末聯云「自慚塵世客，來坐亦通宵」，語俗而意淺，愚亦為改云「渾忘塵世味，並坐忽通宵」。葉秉敬《書肆說鈴》

(14)、7)我什么都丢了，所以我无论如何，也不可以再丢脸，你说对么。——笛安《西决》

(15)、我什么都丢了，所以无论如何，也不能再丢脸了。你说对吗？

(16)、有的人很好，你很想爱上他，但就是做不到。有的人没那么好，可你就是没法不爱他。

(17)、孔承寵，山東曲阜人，隱金山幾二十年，與太學生陳永年交善。弟某為僧甘露寺，募資建堂殿。工竣，餘千金。病將死，呼承寵取之。承寵笑，弗顧，起謝曰：「若兄苟取此，何寂寂久居為也？」後卒金山，無子，生平工詩。初，永年葬五游子(郭第)城南勝果寺；承寵卒，葬其墓側，歲時潔樽酒並奠焉。《丹徒縣志》

(18)、21)生命的名字叫做徒劳，你越晚知道这个，越好。——笛安《西决》

(19)、字性原，號幻隱。姓項氏，黃巖人。嗣法元叟端。初住鄞之五峯，遷金峨。詔主鍾山，遷金山，後陞靈隱。卒年六十九。

(20)、贊皇公李德裕，居廊廟日，有親知奉使京口，李曰：「還日，金山下揚子江中零水，與取一壺來。」其人舉棹日，醉而忘之。泛舟至石城下，方憶及，乃汲一瓶於江中，歸京獻之。李公飲後，歎訝非常，曰：「江表水味，有異於頃歲矣。此水頗似建業石城下水。」其人謝過，不隱也。《中朝故事》

(1)、28)人好像总是在完全不需要一样东西的时候，才能得到它。——笛安《西决》

(2)、９、金钱提升不了爱情的质量，却左右着爱情的方向。——吴鸣

(3)、恭建金山南面。伏惟巡狩之制，虞、夏、商、周皆著為令典。省方觀民，繫於易象；行慶施惠，載在禮經。金山自聖祖仁皇帝南巡，始建行宮。我朝聖聖相承，慎乃儉德以為天下先。制皆崇尚儉樸，無金碧之飾。前為遠帆樓，右為壯觀樓。稍轉而西，為更上一層樓。額皆皇上御書。南臨大江，遙對京口之長山。左北固而右五州，眾峰環拱以衞宸居。其更上一層樓之前為釣臺，俯瞰西南岸，永固等洲，沙田青蒼，如列繡焉。金山形勢本西向，故建江天寺於東，以鎮撫長江，而秀麗則聚于南。天留勝境以待翠華之臨幸，豈偶然者哉？

(4)、>>如果你想生活得幸福，就别对外人推心置腹。

(5)、梅聖俞〈金山寺詩〉，「山形無地接，寺界與波分」一聯絕妙，尾句自然有味。「誰言張處士，詩後更無人？」然則有梅可也。方回《瀛奎律髓》

(6)、>>和平即将到来。仿佛即将来临的黑夜。仿佛是遗忘的开始。

(7)、今宵美景良辰后，清辉余地。芙蓉红，泪如血，可是思念冷如霜，盼天明日光照。人生若只如初见-赏析处。微改----《人生若只如初见》我们还变然得太就地了，年你都忘物生在自时了为什么出发。痛得太久，以过里于忘物生在自时了为什么微士心就地。----《人生若只如初见》

(8)、明杨基《鹧鸪》。渠：他，此指鹧鸪。行不得：鹧鸪鸟的叫声与“行不得也哥哥”谐音。这两句大意是：可怜鹧鸪也是客居他乡之鸟，所以才苦苦地向行人们发出“行不得也哥哥”的哀鸣。写鹧鸪鸟不从它的羽毛形貌着笔，却从它那别具特色的啼叫声立意，并用移情的手法，猜测鹧鸪鸟也是满怀乡愁的“他乡客”，所以才同病相怜地以“行不得也哥哥”的声音，苦苦地向行人啼鸣。立意新颖，笔法别致，值得学习。

(9)、世间最大的遗憾是我们能好好的开始，却没能好好的告别。 ----秋微

(10)、智慧是照亮事业发展的明灯，也是根治一切苦的良药。

(11)、案：休庵全，本載《三山志》。後之作志者，誤休作體；又誤全作金。編入〈雜識〉，似別有一人姓金、號體庵者，非也。

(12)、>>当我回头去看那段时日，看到的是自己的碎片。无数战役在同时打响，我好像被抛散于辽阔的战场，用不一样的姿态、不一样的蛮劲与敌角斗，每一个我都残缺不全，就连“我是谁”的答案也不尽相同。

(13)、至于颜——你觉得发线中分的菲兹杰拉德怎么样呢？小结本来我还想把加缪、王尔德、东野圭吾也贴上，无奈我妈叫我吃饭的口气已经透着明显的不耐烦了，那就到这里吧。再美的风光、再好的作品、再爆表的颜值，也得吃饱肚子才能欣赏不是嘛！

(14)、〈登金山詩〉，浦江張德慶，壬子。佛印山居。

(15)、15)只可惜漂亮女人大都精明，一眼就看得到自己的实际利益在什么地方。早已对甜言蜜语、烛光晚餐之类的花拳绣腿免疫了。——笛安《西决》

(16)、在楞伽臺左。康熙間，江鎮道施朝輔建。今供御書墨寶。

(17)、每个人的幸福不是等来的，而是学来和修来的。

(18)、爱情是神话，可是不是童话。我这么想着的时候突然觉得我再也不是从前的宋天杨。我紧紧地，搂着他。他的眼泪沾湿了我的毛衣。我并不是原谅他，并不是纵容他，并不是在用温柔胁迫他忏悔。我只不过是在一瞬间忘记了他伤害过我，或者说，在我发现我爱面前这个人的时候，因他而起的屈辱和疼痛也就随着这发现变得不那么不堪。爱是夕阳。一经它的笼罩，最肮脏的东西也成了景致，也有了存在的理由。(告别天堂)找一样我认为重要的东西，理想也好，爱情也好，我需要这样的东西来提醒我，我不是靠“活着”的惯性活着的。(告别天堂)

(19)、真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。作者：席勒

(20)、掖縣張仲質(孕美)，順治中，為淮安府通判，雅擅臨池，翩翩自喜，不減烏衣少年。金山絕頂「雲近蓬萊」四字，乃其筆也。《掖海詩傳》

(1)、順治間，鞠鼎衡建，後圮。乾隆二十一年重建，為救生船泊集之所。救生船詳載〈藝文〉。

(2)、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。作者：刘心武

(3)、>>这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来。

(4)、>>在自己的一切美德之上，原来还有一个形而上的女人的虚荣。

(5)、在山顛。明景泰間，郡守白仲賢重建，彭祿撰記，載〈藝文〉。我朝聖祖仁皇帝御書「江天一覽」四字，勒石亭內。

(6)、案：中泠即揚子江心水，古未有稱泉者。唐張又新〈水記〉、宋歐陽修記、蘇軾諸家詩，皆可據。宋曾旼《潤州類集》云：「江水至金山分為三?。」曰江水所分，則不得謂之泉明矣。《集韻》：「?，水曲也。別作?，亦作泠。」據此則泠以江水盤渦得名，非泉也。舊志載宋文信國天祥，有「揚子江心第一泉」之句，而本集及《南來錄》皆無此詩。明初學士黃淮，額「中泠」二字於龍王廟井上，後都穆始改曰「東南第一泉」。都文奎亦稱「第一泉」。然并揭於井旁，未嘗謂石排山之「中泠」為泉也。至隆慶間，仲山王問復繫泉於「中泠」之下，後人遂謂石排山下有泉，且競言取泉之法。殊附會，不足信。又案釋宏乘《名勝錄》載別峯印事，有「鑿中泠於寺」之語。然則昔人鑿山得泉，以為通於中泠而以名其井，因有「中泠泉」之名耳。

(7)、>>我写下血腥的诗句，告诉人们或写出那些故事，到最后，变成一本书。写作让我平静，觉得再次像个人，像个普通的有家室、有远景的正常人，而不是个烈士、难民或圣人。

(8)、「水月山房」四字，池陽員度汪題，康熙甲戌。門額。

(9)、>>在某个冲动的瞬间，我们把心中所携带的秘密，置于一个刻着古希腊迈锡尼文的金属托盘的中央，而那些文字正含糊地诉说着人类的历史和渴求，事实上它们真正讲述的是我们的溃败，我们在那些争斗中坠落而不自知，我们已经把心脏放在了那个冰冷的托盘上。

(10)、>>生命中有许多东西都只能以片段的方式留在记忆里，如果它们能留下的话。