精选苏格拉底之死故事81句文案集锦

一、苏格拉底之死故事

1、我们知道苏格拉底的朋友其实是想要帮他逃脱，拯救他的性命，但是他否决了朋友的帮助。也就是说，他不一定要根据规定去服罪和喝那瓶毒酒，但是他没有选择听朋友的意见。

2、先生们，请不要打断我，即使你们觉得我在吹嘘，因为这些话并不是我编的，而是有一个权威的来源。我的智慧，究竟是哪一种智慧，我要请德尔菲的神来见证。你们都认识凯勒丰，他是我年轻时的一个朋友，也是你们中很多人的朋友，和你们一起经历了流放，又一起回来。你们应该知道他是怎样的人，做任何事都热情洋溢。他曾去过德尔菲，大胆地求一个神谕——先生们，在我讲话的时候，请别打断我——他问道，世上是否有人比我还要富有智慧，女祭司回答说没有。凯勒丰现在已经去世了，但他的兄弟可以为这点作证。

3、不会，因为勇敢是捍卫城邦的；会因为节制而被处死吗？也不会；更不会因为幽默、大度而被处死，那么只可能是由于智慧，以及智慧在政治上的表现而被处死，而智慧恰恰也被古希腊人认为是最高的德性，那么这就意味着只要智慧的方向、性质不一样，其它方面的德性水平越高反而越有罪。

4、历史散文(3部)：《理说明朝》《理说宋朝(北宋篇)》《理说宋朝(南宋篇)》

5、其中包含几种关系，一个是少数和多数的关系，也就是大众和精英的关系，还有就是少数之间的关系，少数又可以分成两个方面，即“行动的精英”和“思想的精英”，前者主要是宗教领袖和政治领袖，后者可能就是哲学家和艺术家。

6、读深刻的书，不易，甚至会很困难。但困难正是进步的垫脚石。只要方向和方法对，最艰难的时候，常常就是进步最大的时候。

7、路人：这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。

8、因此，几百年之后，第欧根尼•拉尔修在《名哲言行录》中说道，雅典人后来感到后悔了，为苏格拉底修建了纪念碑，并惩罚了起诉他的人。这恐怕是无法证实的，可能只是柏拉图“学园”中的学者一厢情愿的传言。

9、十大传世名画，是万里挑一的珍品，极品中的极品，作为镇院之宝，被珍藏密敛。

10、但他后来对民主制也有了越来越多的批评，雅典的民主兴起于公元前6世纪，鼎盛于公元前5世纪，而衰落于伯罗奔尼撒战争，即公元前5世纪的末叶，而苏格拉底本人的一生恰恰经历了民主制度由盛转衰的过程，所以有人说他并不是对民主知道的太少而是太多。

11、可老师在法庭上的表现，明显就是一种求死的态度。他不仅不为自己遭受的诬蔑而辩解，反而在极力证明，检控他的罪名是对的。

12、法庭第一轮投票为苏格拉底定罪,结果他被一个非常微弱的多数票判决有罪:多数票比少数票大约只多出60张。第二轮投票涉及的是处以何种刑罚,苏格拉底一方和控诉他的一方可以先各自提出对刑罚的意见。第一轮投票令苏格拉底感到惊讶,面对陪审团,他的态度显得更加挑衅,声明自己是无罪的；而对方提议判处死刑。第二轮投票以压倒性的多数确认了他的死刑。

13、苏格拉底的死在那个时代算不上是悲剧，如果放在我们这个时代才是悲剧。因为他是思想太超前了，当时的人根本接受不了，有人评价说，苏格拉底是西方世界历史上第一个“不自由，毋宁死”的伟大实践者。

14、要在这么短暂的时间里消除在你们心中存留已久对我的诽谤，但愿我能够做到，因为那样无论对你们，还是对我而言都是很好的。我的辩护或许会成功，但我想这将会非常困难，而我也完全意识到这困难来自哪里。尽管如此，让神的意愿决定结果怎样吧，现在就让我根据法律来进行我的辩护。

15、在这场冲突中，可以说苏格拉底几乎是孤立无援的，我们只要看看控告他的三个代表人就可以看到——分别是诗人、修辞家、手艺人兼民主领袖。可能在现代社会中艺术家会和哲学家结盟来反对政治家，而在古代雅典，艺术家却是站在政治家一边反对哲学家的。

16、“恕难从命！”他回答道：“只要我的良知还在敦促我向前，只要那微弱的心声还在提醒我把理智之道展现于人前，我便会继续提问、说教、争辩，把一切倾囊相授，无惧人言。”

17、学生：还有一件事,那个准备毒酒的人要我对你说,你要尽可能少说话。说话会使你全身发热,你一定不能做任何事影响毒药的作用。否则的话,说不定还得给你喝第二次,甚至第三次！

18、那么，是不是苏格拉底自己想死？比如色诺芬就推测他是不是因为晚年的病痛而想一死了之，当然这比较肤浅一点，尼采则说：“苏格拉底知道自己在做什么，知道自己想要做什么——他想要死亡。

19、因此，对苏格拉底的控诉，是宗教和政治两方面敌意的强大结合。控告者算计着能从一些被伤过自尊心的人那里获得支持；也希望苏格拉底那种不愿妥协的态度会触怒陪审团。

20、第三个选择就是在被判有罪之后作出某种妥协，但他拒绝这样做，于是激怒了法庭上的很多人，结果使得一些本来认为他无罪的人转而投了死刑票；而即使是被判死刑，他还有一个最后的选择就是逃跑，当时克里同已经为他安排好了，而且雅典人本来也是心不在焉的——一个老人如果要逃跑就让他逃跑好了。

二、苏格拉底 之死

1、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。

2、于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。

3、但我想更直接、更明确的是通过我以前所说的两种人类迄今尚未逾越的奇迹来解释——一个是民主的直接性和彻底性的奇迹，另一个就是哲学，从阿那克萨哥拉把哲学带入雅典到最后亚里士多德离开雅典这一百多年间，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学大师和诸多的哲学流派，这样一种短时间里出现的哲学的奇迹到现在也没被有逾越。

4、不过，我要求他们帮我一个忙：先生们，当我的孩子们长大后，如果把金钱或其他任何东西放在了比「善」更高的位置，请你折磨他们，就如同我现在折磨你们一般；如果他们毫无理由地自以为了不起，一无所长却自视甚高，请你责备他们，就如同我现在责备你们一般。——这才是你们对我的复仇；或者说，只有这样，我和我的孩子才终于能在你们的手里获得正义。

5、苏格拉底是法律的殉道者。信仰就是可以为你所尊崇的目标和事业牺牲一切，甚至生命。

6、学生：我知道你会这样说，知识只留给自己，而你现在就要离我们而去。但我认为我也一定要分享这种安慰，为什么一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前却感到欢乐？又有什么理由认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福？

7、这条违反神谕的辩白，让老师非常被动。可更让老师被动的是，老师卷入了“游叙弗伦问题”。

8、这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。

9、第三个问题就是苏格拉底有没有可能不死？确切的说，他有没有可能不通过那样的方式为法律处死？换句话说，我们刚才提到的哲学与民主之间的冲突能否得到化解，至少是缓解，还是说二者总是会保持某种紧张状态？哲学家的合适地位是否只有两种选择——要么像《理想国》所设想的那样为王，要么沦为阶下囚？

10、以上那些深刻思想家的书，正如一艘艘在大海里窜伏的超级潜艇。

11、公元前5世纪下半叶的智者运动虽然没有颠覆雅典的宗教体系，但对传统的宗教信仰造成了一些冲击。大多数的雅典民众在宗教上仍然很保守，类似苏格拉底审判的宗教指控往往都上层有识人士发起的，往往名不副实，出于个人关系或政治动机。

12、苏格拉底是否必须死?有学者引用黑格尔的观点指出,苏格拉底是一位悲剧英雄:他过早地来到了一个危机重重的世界；等到那个世界明白这是它的运气,一切都已经太迟。

13、你们所有人中很多人都听过我的谈话，我想请你们互相交流一下，看看是否曾听过我谈论这类事物，即使谈论过一点点也算。你们议论了之后，就会知道其他一些对我的诽谤也是同样无根无据的。这些传言没有一个是真的。

14、苏格拉底：做了这么多年的老对手了，看来，我了解你，而你还是不了解我啊。我的死是遵守雅典制度而死，我死的光明磊落。而你，你们民主d，于雅典只是毒瘤，你们让雅典变成了一只无头苍蝇，四处乱撞。雅典在伯罗本尼撒战争中的失败都是败你们所赐。

15、当然，应该说绝大多数雅典人的生活和现代人比较起来都是很简单的，他们花在衣食住行上的时间是很少的，所以他们也才有闲暇来从事政治、艺术、戏剧等种种活动。

16、游叙弗伦自认为是非常懂神的意旨的人，他状告父亲贪财害命。老师与游叙弗伦在王宫的长廊相遇了，于是他们进行了一场辩论。

17、妻子：他不听我的劝说，但向来最看重你们这些学生，你们去劝劝他吧。(学生上)

18、以莫需有的罪名定的罪，应不应该服从，也即“恶法亦法”吗？多数人做出的决定，看似是民主的体现，但其具有的无限权威和对少数施加的强迫，却无异于多数人的暴政。那么这种多数人的民主是不是应该有相应的自我制约程序？苏格拉底认为，政治不是所有人民可以参与和理解的，应该由知之者统治，不知者只需听命。那么，人人都可以参与政治、法律吗？这种广泛参与就可以保障公平吗？是有效率的参与吗？死刑这种剥夺生命的极刑，是不是应该更加慎重？例如，除非陪审团一致通过，否则不可以定夺死刑？

19、恶是历史进步的杠杆。——同上

20、在此处，我与这世界上的绝大多数读书人，出现了一道分水岭。一个书蠹推荐提升思想深度的书，十有八九不会把佛经里也加进书单，更不会谈什么超越思想本身。

三、苏格拉底之死故事材料200字

1、我厌倦了诗人，无论旧的还是新的，我觉得他们都是肤浅的，都是浅海。他们想得不够深，所以他们的情感也不深沉。——《尼采读本》

2、况且他们已经目睹了太多人的死亡，当时正值长达近30年的伯罗奔尼撒战争结束之后，瘟疫、远征使大量的人死去，尤其是年富力强的人，加上战争之后又有内乱，以至于雅典人对死亡已经习以为常了，所以的确不太会为一个只在街头饶舌的老人的死亡感到悲哀。

3、宋振江：刚才这段话很感人。苏格拉底用他的行为告诉我们，怎样信仰法律？什么叫信仰法律？什么是信仰？

4、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”

5、至于不同点，苏格拉底毕竟是在朋友的簇拥下死去的，在死的过程中也没有很多痛苦，而耶稣是在屈辱中被钉在十字架上死去的等等。我们现在暂且不谈这两种死亡的比较以及苏格拉底之死的意义和影响，而是想谈他死的原因。

6、假如老师在法庭上低头认错，也许他们会给老师纠错的机会，可老师在法庭上采取的是高姿态，他的自信让所有的陪审团成员感觉到了压力。

7、更荒唐的是，我连这些控告者的名字都说不出来，除了一位喜剧作家。这些人恶意地用谣言说服你们，而被说服的人又去说服别人相信那些谣言，所有这些人都是最难对付的。这些人，都无法将其中一位带到法庭上来让我跟他对质，因而我不得不像是在跟影子做斗争、做辩护，不会得到回应。

8、就雅典人这方面来说，他们也并非一定要苏格拉底死，问题在于雅典的民主自身遇到了危机，而反省的哲学却在兴起，也许，民主在它鼎盛辉煌的时候不会在意这一点，而当它岌岌可危的时候，它就会惶恐不安，甚至产生过度反应，这样一个时机也很重要的。

9、每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。如今，经过翔实的考察和研究，我们对苏格拉底，以及他的生前身后之事有了更深刻的理解。这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。最后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。

10、在此，我还是想通过哲学与政治的关系来谈这个问题，因为这比较直接明显——苏格拉底是个哲学家，但在政治上却被判处死刑。

11、“《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。”它震聋发聩，奇见迭出，仿佛一部新时代的《圣经》。

12、这个真实的历史故事深刻体现了苏格拉底对程序正义的遵循。把追求实体正义作为终极目标，想把绝对理性变为现实，恰恰是不理性的表现。因为认识是相对的，正义也是相对的，没有绝对的正义。退而求其次，只能努力去实现“看得见的正义”，即程序正义。

13、负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。

14、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子—深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。

15、苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。

16、在你们面前，像我这样年老的人做讲演，再表现得跟年轻的讲演者一样是不大合适的。所以，如果你们看到我在申辩中的说话方式，跟我往常在市场上、钱庄里或在别的什么地方惯用的方式一样，请不要惊讶，我也恳请你们不要打断我。

17、我时常得到神的警示，哪怕是非常微小的事情，但凡我选择了错误的道路，神的预言都会出声反对。而现在，正如你们所见，一个似乎是极端的灾难正在我身上发生，但无论是我今晨离家的时候、在法庭就位的时候，或在我发表演说的任何时刻里，神的声音都没有反对我。

18、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。

19、佛经中蕴藏的哲理性之丰富与辩证性之伟大，在我看来，甚至超越了马克思哲学和唯物辩证法。

20、在苏格拉底死后四百多年，又有一个人被钉死在十字架上的人，这就是耶稣。人们到很晚才看到这是两个震动世界的死，也许正因为其影响深远，所以这种震动要很久才能被人感到。

四、苏苏格拉底之死

1、谷景生：我们都知道苏格拉底在能够逃狱的情况下，从容地饮下鸩酒。那么他的这一做法对后世的法治思想有什么样的影响？

2、我们可以看到，在阿里士多芬的《云》里，苏格拉底被描写为一个胡说八道的、别出心裁的、教儿子反对父亲的、诡辩的人。又比如用亚西比德的话来说，世俗所艳羡的东西都不在他的眼里。

3、与这场战争有关的一系列事件终于导致了对苏格拉底的审判和处死。其中之一是阿尔西比亚德斯的叛国行为，他是苏格拉底的学生。阿尔西比亚德斯去了斯巴达并在对雅典的作战中为斯巴达人提出了颇有价值的建议。这就难免让许多雅典人认为苏格拉底在某种程度上应该对阿尔西比亚德斯的行为负责。

4、民主不是万能的钥匙。民主要比它的字面远为复杂，民主在尚未完善建立起来之前，既可以是崇高的理想，也往往成为最可怕的借口和最无耻的谎言。

5、出版时间：2017年8月

6、政敌：我是迈雷托士。(说出自己对苏格拉底的死的看法，然后扬长而去)

7、要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。——《叔本华思想随笔》

8、看了这些，我认为作者想说的是：苏格拉底作为雅典民主政治的象征为雅典民主政治的漏洞背了黑锅。

9、希望你我都能勇敢地踏入这些艇中，甚至凭我们的独立智慧，利用它们，操纵它们。

10、苏格拉底，一位誓死捍卫真理的希腊先哲。因为主张无神论，被推上了人民的审判台。五百名普通公民以360票对140票判处他死刑。根据当时的雅典法律，只要被判有罪的人承认自己的罪行便以请求宽恕，这无疑是让苏格拉底否认自己的思想。

11、神说，苏格拉底是最有智慧的人。苏格拉底的证词是，我知道自己一无所知。神说的确实是对的，因为除苏格拉底之外，没有人意识到自己其实是一无所知的。他以错误的形式提供了正确的答案，结果，他被人认为答案是错的，且是不敬神的。

12、用豆子抽签的办法来选举城邦的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用抽签的办法来雇佣一个妮手、或者借主是、或吹笛子的人、或任何其它行业的人，而在这些事上做错了的话，其危害要比在管理城邦事务方面发生错误轻得多。智者运动对传统的宗教信仰造成了冲击在苏格拉底那个时代，只要不见诸于行动，类似亚西比德率军远征西西里之前出现的那种名目张胆的破坏神像活动，思想上、言论上的非正统信仰还是可以被容忍的。

13、调查员：这样啊。(说话被政敌打断，门外传来声音：苏格拉底已经死了！你们还有什么话可说！政敌上场)

14、先生们…真正的困难不在于逃避死亡，而在于如何避免邪恶、避免不公正。如果说年迈的我将被死亡追上，那么正当年的你们，已经快被邪恶、被不公正，追上了。当我离开这所法庭，我接受我的判决、迎接死亡，而你们也将接受你们的判决、迎来堕落。——毫无疑问，你我的结局就该如此，对此我觉得非常公平。

15、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!

16、投稿邮箱：2479791180@qq.com

17、这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景，体现了革命者为信仰和真理而献身的精神。

18、最后，他的朋友试图提供机会让他越狱逃跑，但是苏格拉底坚决不从。正如他拒绝在陪审团面前提及他的妻子和年幼的孩子来打动他们一样。苏格拉底坚信逃跑就是违抗和损害雅典和雅典的法制，那将是在追求一个错误的目标。法律对他的审判和死刑并无责任；有责任的是那些误入歧途的原告们，是阿尼图斯和美勒托，是他们犯了错误。因此，他服从法庭对他的判决，以此证明他对法制的尊重。

19、说到这，我就想起来我们中国近代的谭嗣同，他能够逃生，但是他想用他的死来唤醒民众。苏格拉底也用他的死来唤醒民众对法律的信仰和服从、尊重。

20、我该如何理解神的静默呢？我认为，我正在经历一件幸事。

五、苏格拉底之死悲剧

1、“谁呢？”我说，“他来自哪里，要收多少学费？”