精选席勒的美育思想122句文案集锦

一、席勒的美育思想

1、席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”

2、在《书简》的末尾几封信中，席勒考察了人由“无理性兽类”向“有理性兽类”(第二十四封信)、由“肉体状态”向“审美状态”的过度(第二十五封信)。席勒从历史的维度考察人类自然状态的变迁，且点出美学教育在这一过程中的育人作用。在最后一封信(第二十七封)中，席勒勾勒出一个“游戏和表象的第三个愉快王国”，在这一美学乌托邦中，人们重新获得了完整的人性，最终走向自由。

3、《意见》强调，美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，应当将学校美育作为立德树人的重要载体，全面深化学校美育综合改革，坚持德智体美劳五育并举，加强各学科有机融合，把美育纳入学校人才培养的全过程，贯穿学校教育各阶段。

4、艺术作为文化的先行者，将人从欲望中解放出来，从而使人走向完美。艺术家就是一种真正实现了感官与精神统一的人，范本就是席勒大加赞赏的希腊人。

5、席勒认为，到了近代社会，严密的分工制和等级差别使得人身上的“感性.冲动”和“理性.冲动”这两方面分裂开来了，“人性的内在联系也就被割裂开来了，一种致命的冲突就使得本来处在和谐状态的人的各种力量互相矛盾了"。这样，每个人身上的和谐被破坏了，整个社会的和谐也就被破坏了。他认为，这是近代社会面临的一个重大危机。为了解决这一社会危机，席勒提出他的方案，就是要大力推行美育，使人从“感性的人”变成“审美的人”。

6、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller)(1759年11月10日－1805年5月9日)，通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。

7、《审美教育书简》也叫《美育书简》吧 他把人的发展历史分成了三个阶段。首先是自然阶段，人与自然处于一体，人还不能把自然作为对象，使自己区别于自然，因而人此时不可能有审美能力。其次是审美阶段，游戏与狭隘的功利活动相脱离，人被异化。最后是道德阶段，这一阶段，人控制了自然的力量，实际上是指人的道德与本能、理性与感性相统异化的人恢复到完整的人，实现了人性复归，达到了历史的终点。 注意：把最后一句话提炼就是“道德的阶段,只有通过审美阶段才能实现” 这本书北京大学出版社出版过

8、“美育”由席勒提出来的。但是美育实践和美育意识，古已有之。

9、以法兰克福学派为核心的西方马克思主义以文化与机械文明的对立为理论前提，并在否定的意义上使用了审美文化这一概念：审美文化就是生活的审美化，它标志或意味着艺术与文化的商业化以及人的内在性的消解。 在中国，审美文化这一概念最早见诸于20世纪80年代中期对苏联美学的介绍。

10、2020年10月15日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》(以下简称“意见”)，体现出国家对于学校美育工作的高度重视。

11、《审美教育书简》又译(《美育书简》)(英文名：OntheAestheticEducationofMan)，德国古典美学家席勒的代表作。是1793—1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信范具给影操，1793年夏天开始写作，1795年经整理出版，并发表于《季节女神》上。石将交追求人类本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。这些书简成为了现代性的审美批判的第一部纲领性文献。

12、“在现代这场戏里画出的是些什么样的形象！不是粗野，就是懒散，这是人类堕落的两个极端，而这两者却汇集在同一个时代里！”18世纪末，德国诗人、哲学家席勒在致丹麦奥古斯滕堡公爵的信中如是写道。在其后的信中，他又陆续阐发自己对审美教育的见地，这些书信后来结集为《审美教育书简》，至今读来仍振聋发聩。

13、系统提出要对人们进行审美教育,并把审美教育作为一个专门理论加以研究的,则是德国近代诗人和思想家席勒。他在《美育书简》一书中,系统论述了美育的内容、性质及其任务。席勒的美育理论是以康德的美学思想为基础的。康德把人类的精神活动分为“知、情、意”三个方面,并认为审美判断(情)是沟通认识(知)和道德(意)的桥梁。

14、近代中国美育理论有：救国先救人。救人先救心，数心须去欲，去欲靠美育。但往往赋予美育思想更多的道德内容。让美育承担过重的社会责任，过分夸大美育的社会功能。

15、席勒提出了对人的审美教育思想，不仅以审美活动来教育人，而且把审美活动作为恢复或实现人的完整存在的基本(唯一)途径，是席勒美学思想的核心。席勒主张通过审美教育来达到目的，马克思则主张通过社会革命和生产革命的现实活动来达到目的。席勒美育思想与当前人文教育。它对儿童教育的启示：我们应该重视儿童的感性教育。它对教育方法的启示：教师必须从感性直观入手，使学生在快乐的氛围当中获得理性认识，促进学生的全面发展。席勒。

16、下文转发由北京大学艺术学院丁宁教授为席勒《审美教育书简》撰写的导言。

17、“美育”概念的出现，是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，由席勒提出来的。

18、(1)柏拉图最早谈到审美教育。(2)亚里士多德提出净化说。(3)来自贺拉斯提出“寓教于乐”。(4)席勒《美育书简》首次提出“审美教育”。(5)马克思将培养全面发展的人作为美育的基本任务。对本知识点的掌握应重点放在中国美育思想方面360问答。因为这是旧教材不曾涉及的，相对西方的而言，更容易进入命题灯危范围。这要引起考生的高度注意。本知识点应以记忆为主，最容易考选择题。

19、上文业已叙明，康德体系的根本关切为“人类自律”问题，而“人是自由”则是其对这一关切地回应。在第二批判《实践理性批判》中，康德指出自由构成实践理性或道德的根基。然而前两大批判中康德的认识论与道德实践完全割裂，因此导致了必然与自由的对立。为此，康德力图在第三批判《判断力批判》中将这两个分裂的部分(必然与自由、理论与实践)统一起来，但最终未能超越其二元分裂与外在对立的哲学体系。

20、我国近代最早公开提倡美育的是王国维。

二、席勒的美育思想如何指导基础教育

1、在此背景下，不难发现康德的美学体系带有鲜明的“先验人类学”色彩。康德将出自先天原则的认识能力称为纯粹理性，理性给自己树立道德律,作为对上帝、自由和灵魂不灭的信仰的基础；知性给自然立法并结构化经验。

2、《审美教育书简》这本美学论著曲折的表达了席勒对暴风骤雨般的资产阶级革命的抵触情绪。席勒认为，“因为当今道德世界的事务有着更切身的利害关系，时代的状况迫切要求哲学精神探讨所有艺术作品中最完美的作品，即研究如何建立真正的政治自由。”在第二封信中，他指出“利益(necessity，neediness)是时代的伟大偶像，一切力量都任其奴役”。而在第五封信中，他进一步论述到“时代精神摇摆于倒行逆施与粗野蛮横、非自然与纯自然、迷信与道德上无信仰之间……只是坏东西之间的平衡”。可见，席勒认为资产阶级早期社会以“利己主义”为重心，而对利益的追求不可避免地造成人与人间的分裂与对立。

3、在《美育书简》中，席勒将古代希腊社会的与近代文明社会进行了对比，感到在古希腊社会中，人的天性是完整和谐的，人具有完美的人格，个人与社会之间也十分协调。席勒认为，近代文明社会由于大工业的发达，造成了科学技术的严密分工和职业等级的严格区别，这样一来，不仅使社会与个人之间产生了严重的分裂，而且使个人本身也产生了人格分裂。

4、到了西方近代，随着美学学科体系的建立，美育找到了自己的理想归属。“美育”概念的提出，标志着它并不完全从属于道德教育或科学教育，而有自己的特殊性质和特殊规律。

5、用美育取代变革社会， 在阶级社会中显然是一种空想。 然而，席勒强调美育的巨大作用，使“感性的人”培养起理性，“理性的人”培养起情感，引导人们从自然状态迈向道德状态，培养起完善的人格和优美的心灵，从而获得人的自由和社会进步，这在当时具有十分重要的意义。

6、席勒认为，人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，其中的关键则是具有美的心灵，为此他宣布：“唯有通过审美教育，来恢复我们天性中的完整。”

7、在席勒看来，通过审美感受性的提升，有可能实现伦理的教育，感性的人必须先变成审美的人，才能变成伦理的人，换言之，人类只有先学会了为美服务，然后才能忠实地为自由服务。因此，有必要首先培养一种美感，为自由的真正孕育而做好准备。

8、1904年，王国维将席勒的审美教育思想介绍到中国，对蔡元培的教育思想带来了一定启发。由于是书信形式，《审美教育书简》比偏向理性思辨的美学专著具有更强的可读性。

9、席勒建立了以人本主义哲学为基础，包含“自由”的内涵、“中介”的作用、“自由的表现”的艺术为手段等丰富内容的美育理论体系。我不是很懂这个东西.

10、约翰·席勒的美学思想在他于1795年写的《论素朴诗和感伤诗》中得到进一步发展，它最早区别了现实主义与浪漫主义两种文化创作方式的特征和理想，并且指出了二者统一的可能性。他的出发点依然是以人性为基础的唯心史观。任何诗人都企图表现人性，都是从自然取得灵感，只是由于时代不同、人性发展的程度不同，对自然的感受方式不同，因而具有不同的创作方式。他所讲的自然，既包括自然界和现实社会，也包括人的自然本性。他正是要在人性或人道主义的基础上追求现实主义和浪漫主义的统这无论是在当时还是在现在，都具有进步的意义。

11、席勒在《审美教育书简》中为我们描绘了一条通向政治自由的光明大道，即通过审美教育来改造性格“完整的人”，以审美自由取道政治自由。他试图避开政治问题的本质和近代政治危机的根源，而寄希望于用改造人的精神世界来解决现实问题，这注定只是一个无法到达的“审美乌托邦”。

12、1795年起，弗里德里希·席勒在其主编的《时序女神》(Horen)文学月刊上连载《审美教育书简》，经修订后又于1801年刊印在《短小散文著书》第三卷中。这一美学史上的经典文本最初是席勒自1793年起写给丹麦奥古斯滕伯格公爵的一系列讨论美与艺术的书信，一方面为感谢公爵的资助，另一方面在某种程度上亦是席勒自身政治思想的展现。彼时席勒正处搭建其美学大厦的重要时期，发表了多篇哲学与思辨的理论文章。

13、席勒认为只有审美才是人实现精神解放和完美人性的先决条件。在他看来，人身上有两种相反的要求，可以叫做“冲动”：一个叫“感性冲动”它产生于人的自然存在或感性本质；另一个叫“理性冲动”，它产生于人的绝对存在或理性本质。席勒指出，需要有第三种冲动即“游戏冲动”来作为桥梁，将二者有机地统一起来，使人成为具有完美人性的真正的人。

14、《意见》还指出，在美育教学中，应当着力提升学生的文化理解、审美感知、艺术表现、创意实践等核心素养，并且，应当健全面向人人的学校美育育人机制，让所有在校学生都享有接受美育的机会。

15、正确越影福号院爱投径代定答案：C最早把美刻啊则始术说育作为一个独立范畴提车来的是德国启蒙运动时期的著名诗人、美学家席勒。席勒批判地继承了德国古典美学的奠基人康德空厂常的美学思想，提出了审美教育的问题，他的《美学书简》是世界第一步美学宣言书。

16、理论渊源与实践维度

17、他看到资本主义物质文明所带来的人性偏枯的事实，提出通过审美自由活动，来培养全面发展的完全的人。

18、席勒的审美教育学说把审美教育同社会改造、改革联系起来，扩大了审美教育研究的领域；又从人性自由完整的高度去探讨审美教育的实质和功能，深化了审美教育的理论

19、总的来说，通过先验的人性论、对美的分析和作为工具的艺术的论证分析，席勒审美教育的本质得到彰显——审美教育即通过观赏美的艺术，使人的感性与理性得到调和，人性获得完满、自由。然而，席勒对审美教育的界定始终是从抽象的层面来进行，其审美教育的最终作用仍然得回到现实社会的层面。

20、席勒是西方近代美学领域中的重要人物;他的主要贡献是：致力于倡导美学教育，藉之实现建立高尚人格的理想。对他而言，美学不仅研究美之本质及艺术创造的结构，也不只分析人之美感的发生来源，更是一门能够真正开启人之本性(humanity)的科学。因此，席勒的美学并非是纯粹的艺术理论，而是探讨人之存有的哲学思想。

三、席勒的美育思想影响

1、0注重培养孩子兴趣爱好，发展他们的特长。培养孩子的兴趣爱好绝对有利于他们审美力的形成，画画、唱歌、吉他、钢琴、舞蹈等等，都属于不同的艺术形式，可以学习。美应该是多种多样的，不应该随便就被定义，艺术教育更是美感教育中至关重要的一个课程。

2、席勒还明确提出了德、智、体、美四育的概念。

3、席勒的美育思想,反映了资产阶级处于上升时期对自由、民主与真理的向往和追求,有一定的进步意义。但是,由于席勒不了解人的社会性,不了解美是一个历史的发展过程,从抽象的人性论出发,认为要使人从不自由变为自由,只要“通过审美自由这个中间状态”就可以实现,这就夸大了审美教育的作用,事实上是行不通、办不到的。自由是对必然的认识与对客观世界的改造。

4、合作、投稿：yishuxueren@1com

5、论席勒的美学思想摘要⒈席勒的崇高美学理论充满人本主义的色彩把抽象的道德意志具化为人性和人的现实自由。⒉道德主义悲剧观。生动性、真实性、完整性、持续性。⒊美育思想。①通过审美教育走向自由。在理论的美学与行动的美学之间在理想与现实之间的选择和困惑。②首先提出了用审美去弥合人的处于感性与理性分裂之中的心灵世界的主张。③审美自由。⒋游戏说。以游戏冲动来调节和弥合感性和理性使之成为相协调的完整体。提出“活的形象”。⒌艺术美。席勒把美的本质定为“有生命的形式”。“美是客观的属性”。

6、如何理解席勒的美育思想？

7、关键词：席勒审美教育自由完整的人

8、美育的核心是艺术教育，虽然美学理论关于美的形态有自然美、社会美、艺术美的划分，实施美育的途径又有：家庭教育、学校教育、社会教育的区分，但普遍认为艺术教育是实施美育的主要手段。

9、“大恐怖”时期(laGrandeTerreur)法国革命所导致的专制与暴行深刻的触动了席勒的哲学思考，他对革命的态度由同情转为反对。席勒的文学创作与哲学书写鲜明的体现出其“反专制”观点，海涅称赞他“为伟大的革命思想而写作”，摧毁精神的巴士底狱，建造着自由的庙堂。”他被后世誉为“自由的旗手”。

10、审美文化概念的发展经历了一个从理想到现实的过程。

11、(德)弗里德里希•席勒著

12、席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家，与同时代的思想家类似，不满于当时社会腐化堕落的状况，又看到法国大革命所带来的问题，在此基础上提出了自己的美育思想，试图以美育造就个人身心和谐与理性提升，最后实现社会改良。

13、对于究竟该如何对孩子进行审美教育，我认为可以从以下几个方面着手：

14、基于这样的认识，席勒进一步指出：“美的艺术的本质就是假象”(1)(p139)，张玉能先生将此“假象”译为“外观”(5)(p87)可能更好理解，在席勒看来，美的艺术就是外观，即形式。在席勒那里，艺术的产生必须以审美外观为基础，并依赖游戏的创造力，而一旦离开审美外观，游戏的创造力就无从谈起，艺术本身就更是空中楼阁。所以说，审美表象与艺术密不可分，艺术的本质就是审美表象。

15、柏拉图的美育思想有若干特点。

16、《审美教育书简》是席勒美学思想中最有系统的表现。这部著作一方面直接受到康德《判断力批判》的启发；另一方面，欧洲波云诡谲的政治形势与法国大革命所引起的“恐怖时代”迫使整个知识界反思现有理论与社会现实。此即席勒撰写《书简》的理论与现实背景。

17、在第一阶段，人受自然的盲目的支配而成为无理性的动物，在最后一个阶段，人是充分理性化、道德化的。人不能从自然阶段一下跃至道德阶段，而必须经过审美这个中介。审美成为了人由感性转向理性的桥梁，“总之，要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。

18、可见,当时的古希腊人对美育已很重视。

19、席勒这一时期的创作是古典主义风格的，早年的浪漫激情已经几近消失。席勒和歌德合作的这段时间被称为德国文学史上的“古典主义”时代。

20、启蒙运动的影响。自文艺复兴以来，科学的发展成为了世界最主要的推动力，这种推动力不仅表现在对社会经济活动的改观上，也表现在对人们精神生活的震撼上。而启蒙运动发起后，人们开始运用自身的理性来消除成见和迷信，努力追求进步，并习惯用科学来解释一切。孔多赛就在其《人类精神进步史表纲要》中提到：“依据推理并依据事实，自然界对人类能力的完善化并没有标志出任何限度，人类的完美性实际上乃是无限的。”(2)(p2)

四、席勒的美育思想有哪些

1、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒

2、《审美教育书简》对德国古典美学的发展起重要作用，同时也在美学史上留下了浓墨重彩的一笔。席勒美学并非仅囿于讨论美本身，而是指向对美好生活、完整的人与“自由”的追求。审美教育消弭了人心中理性与感性持续的对立与冲突，使人成为“完整”的人，进而呼唤一个温暖的、紧密关联的理想社会。在这个美的国度中，人终于走向了自由。

3、而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。

4、??骷髅的美育理论在西方美育的思想占据十分重要的地位，站排欢序伯硫应吸味销控体现在哪些方面？因为正常方面都是可以做到的

5、在中国，孔子是最早提倡美育的思想家。

6、第美育是自由的，宗教是强制的；第美育是进步的，宗教是保守的；第美育是普及的，宗教是有界的。蔡元培还提出美育包括家庭美育、学校美育、社会美育三个方面。

7、席勒正式提出了他的美育思想。他认为，完满人性的实现，必须经过三个阶段物质状态、审美状态、道德状态。

8、论席勒的审美教育思想——读《审美教育书简》

9、论席勒的美学名别逐皮自决思想摘要⒈席勒的崇高美学理论充满人本主义的色彩把抽象的道德意志具化为人性和人的现实自由。⒉道德主义悲剧观。生动性、真实性、完整性、持续性。⒊美育思想。①通过审美教育走向自由。在理论的美学与行动的美学之间在理想与现实之间的选择和困惑。②首先提出了用审美去弥合人的处于感性与理性分裂之中的心灵世界的主张。③审美自由。⒋游戏说。以游戏冲动来调节和弥合感性和理性使之成为相协调的完整体。提出“活的形象”。⒌艺术美。席勒把美的本质定为“有生命的形式”。“美是客观的属性”。

10、美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。

11、席勒认为，通过审美可以改造性格“完整的人”。首先，从个人的内在机制来分析，每个个人的身上具有两种看似对立的天性”，一种是“感性形式”，一种是“理性形式”，而这两种对立的天性在我们作用于外界时变成了一对对立的推动力，一种是“感性冲动”，一种是“理性冲动”。席勒认为，“文明”可以把两者统一起来，这时个人就达到了一种自由状态，“人就会兼具最丰满的存在和最高度的独立自由”。而这种状态就是理想的“审美状态”。在这种情况下，个人身上会被唤起一种新的冲动，即“游戏冲动”，它是两个感性冲动与理性冲动之间的集合体，是实在与形式，受动与自由，理性与感性的统一。人在“游戏冲动”的状态下获得了人性的“完整”。

12、4月22日(本周五)19:00，牛津大学哲学博士、浙江大学哲学学院教授曾劭恺和海德堡大学德语文学博士、复旦大学外文学院德文系副教授姜林静老师将云做客陆家嘴读书会，在喧嚣时代里和读者一起重思席勒和审美教育。

13、现代性分裂状况的三大社会文化表征

14、审美和艺术就是发泄过剩精力的游戏活动，具有明显的追求快感的目的。

15、年仅33岁，席勒就在歌德的推荐下获得了耶拿大学历史学的教授席位。也正是在此任教期间，他连续致信丹麦奥古斯滕堡公爵弗里德里希·克里斯蒂安，汇报与阐发对人类审美教育的一系列见地，从而完成了《审美教育书简》(1794年)。

16、弥合现代性分裂状况——哈贝马斯对席勒美育思想解读的逻辑起点

17、他上承康德，下启马克思、马尔库塞、巴赫金，是古典美学向现代美学过渡的重要人物。

18、●精美优雅装帧，封面采用手揉纸，内文裸脊索线，体现复古的设计风格

19、人之本性的二元分裂和对立，使人文主义者的理想人性迟迟未能真正实现;直到康德提出「判断力」(PowerofJudgement)的理论，二元论难题似乎才可能被消解。严格说来，康德并不依循传统二元论的路线去处理人之心与身沟通的问题，但是，在他明确分判纯粹理性(为物质自然设立必然法则)和实践理性(为人之实践行为设立意志的自由和自律的法则)二者各自独立支配的领域之后，即必须面对以下问题：人如何在具体的存活中——即由物质性身体和精神性心灵共构的具体生命——使受制于自然法则的身体能与自由的心灵相互配合，一起完成统一之人格性的养成？

20、席勒的写作与法国大革命的感召有关，但是，席勒又是充满激情和幻想的理想主义者，一个未言明的前提是需要先远离社会革命，人的救赎既不依赖宗教，也不求助于科学，而是通过艺术去实现，因此，他对美与自由的高度肯定，或许恰恰体现出一种妥协。

五、席勒的美育思想对我国基础教育的影响

1、●冯至、范大灿经典译本，译者在每封信前增加内容提要，帮助读者更好理解

2、席勒的审美教育是直接针对其所在时代的现实问题而提出的，这在《审美教育书简》中不止一次的提到：“不是粗野，就是懒散，这是人类堕落的两个极端，而这两者却汇集在同一个时代里！”(1)(p25)“象现在这样的国家是祸害的起因”(1)(p37)。综合来说，其审美教育思想提出的直接现实前提主要有三个：

3、审美教育培养“完整的人”

4、席勒美育：审美与政治的哲学话语

5、康德的审美批判(鉴赏批判)从四个契机(moment)出发分析美，依次为质的契机、量的契机、目的(关系)契机、模态(方式)契机四者，不同契机对应判断的不同方面。综合而言，康德所谓审美判断是对象的形式所引起的一种愉快的感觉，这种审美愉悦感是非概念性的。一方面，审美快感是个别对象形式在个别主体心中所引起的私人情感；另一方面，缘于人所具有的“共同感觉力”，这种审美愉悦同时带有普遍性与必然性。因此，康德的审美判断呈现出一系列的矛盾(二律背反)。这种矛盾源于康德对认识形式与内容的割裂。

6、柏拉图的美育思想主要体现在他的对话《理想国》和《法律篇》中。

7、分裂的人与审美教育

8、对象化(vergegenständlicht)

9、“身体的美,若不与聪明才智相结合,是某种动物性的东西。”

10、比对“有机生命”式与“机械整体”式的社会，不难看出席勒认为其所处时代的“活力”渐趋消退。难能可贵的是，席勒并非止步于对社会的宏观分析，而是深入到人内心中去思索社会的病症。他认为，纷乱无序、追逐利益的社会根源于人自身理性与感性的分裂，问题在此时转换为如何恢复人性的整体性。席勒指出，“只有通过艺术与美，才能恢复这种整体性。”

11、席勒认为近代社会不能靠国家来改变现状，而近代的个人是“不完整的人”，这就只能寻求其他的途径来改造“完整的人”，“必须找到一种国家不能给予的工具，必须打开尽管政治腐败不堪但仍能保持纯洁的泉源”③，这样的工具要具备超越时代，不受时代的腐败所玷污的特质，而只有艺术具有这样的特质，因此他认为改造”完整的人“只有依靠”审美教育“来实现。

12、正确答案：C《审美教育书简》又译《美育书简》，德国古典美学家席勒的代表作。是1793～1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信，1793年夏天开始写作，1795年经整理出版，并发表于《季节女神》上。追求人类本性的完院赶宜镇下刘足少状血善，提倡理性的自由是逐南伟诉袁告绝席勒美育思想的核心。这些书简成为了现代性的审美批判的第一部纲领性文献。

13、在《审美教育书简》第二到第八封信中，席勒展开对自身时代的分析与批判。对时代的分析不仅限于理论层面，更深入至社会实际。在该部分席勒不仅尖锐的批判启蒙时期“纯粹理论性的文化”，同时饱含激情的批判了法国大革命。

14、柏拉图的美育思想是美育思想史的源头之对以后的美育研究者，包括蔡元培先生都产生了重要影响。柏拉图的美育思想主要体现在他的对话《理想国》和《法律篇》中。

15、以席勒为代表的近代资产阶级美育思想，之所以不同于古代，不仅在于它具有不同的历史内容，还在于它对美育自身价值的认识大大前进了一步。席勒用书信体写成的重要美学著作——《美育书简》，已经不限于教育的角度，而是从变革社会、实现人性复归这样更广阔的范围论述美育的。

16、美育认知属于人文教育，它的目标是发展完满的人性。

17、席勒认为理想的人是知情意完美结合的统一体。它们形成了三种文化状态：自然状态、道德状态、审美状态。 美国学者把审美文化理解为一种融艺术与生活于一体的文化。远在19世纪中叶，美国大思想家梭罗(H。

18、正确答案：CC最早把美育作为360问答一个独立范畴提车来的是德国启蒙运动时期的著名诗人、美学家席勒。席勒批判地继承了德国古典美学的奠基人康德的美学思想，自气全轮后律困提出了审美教育的问题，他的《美学书简》是世界第一步美学宣言书。

19、生产力的发展和资本主义生产方式的兴起促进了美育独立理论形态的发展。18世纪末由德国诗人和美学家席勒首先提出美育这一概念，建立了独立的研究理论。主要的代表人物除了席勒还有黑格尔、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等。

20、D。Thoreau)就从“生活艺术化”的角度，对审美文化进行了深入的思考和实践。梭罗认为最高的美来自个人对森林、河流、湖泊、山峦、晨雾、朝霞的灵感和体验的升华；美好的生活不是通过积累知识、占有财富达到的，而是通过对自然和人性美的敏锐感受实现的。

1、审美教育之本性的抽象论证

2、这就是他在《审美教育书简》(1795年)中所表现的主导思想。

3、我们今天对美育的性质，可以比席勒有更进一步的认识和更全面的论述。

4、康德解决这个问题的方法是，提出理性的第三大功能：判断力理性。判断力理性能从受制于因果必然法则的自然之中直观到心灵自由所追求的合目的性，如此一来，机械性的自然就不再排斥精神领域的自由法则，甚至于成为开展后者的场域。就人之存在而言，通过判断力理性的运作，身体的自然性将符应心灵自由所追求的「最高合目的性」——即「福德一致的至善本身」，并与之共构完善的人格。

5、(美育书信)译为《美育书信》，德国古典美学家席勒的代表作。是作者于1793年至1794年写给丹麦王子克里斯·钱公爵的27封书信，于1795年整理出版。追求人性的完美，崇尚理性的自由，是席勒美育思想的核心。

6、从中外美学史上看,虽然不少思想家提出了许多有价值的美育理论,但由于时代条件的限制,难免有其局限性,还不可能成为一门真正的科学。只有马克思主义的诞生,才能使人们正确认识美育的性质及其意义,才可能使美育真正成为一门科学。

7、他认为艺术教育的不合理性：席勒主张以美育来实现人性的改造乃至社会的改革，完全脱离经济基础和上层建筑，无疑只是一种唯心主义的空想。在近代最早公开将美育与德育、智育相提并论来提倡的是清末学者王国维。中国近代教育家蔡元培更是大力倡导美育，提出了“以美育代宗教的主张”

8、18世纪末德国诗人和美学家席勒第一次提出了美育

9、康德判断力批判体系的未竟与欧洲政局与社会的动荡成为席勒《审美教育书简》的底色。然而，席勒并非简单总结、批判理论与实践所遭遇的诸多问题，而是有机的将二者相结合，以社会状况为切口考察时代精神的症候，进而从社会的宏大叙事下沉至人的心灵，点出个人内心的分裂造成了社会的裂解与动乱。席勒指出，只有通过美学，人才能走向自由，“人类每次都通过审美生命(dassthetischeLeben)重新被赋予人性”。一言以蔽之，审美教育将弥合分裂的人，清除人的重负，治愈社会的创伤。笔者将以“分裂的人”为起点重构席勒《书简》中的美学思想。

10、直播地址：关注“世纪文景”官方微博，届时可收看直播

11、本文作者聂润泽，系北京师范大学哲学学院2018级哲学(励耘)专业本科生。

12、在席勒的《审美教育书简》中，认为“审美的人”与“自由的人”、“伦理的人”密不可分。本期内容通过转发《审美教育书简》导言，以期让读者有机会通过美育思想中的一种重要观点进行入门，激发后续阅读和思考的兴趣。

13、第360问答从哲学的高度解释审史东策农选刘汽气美教育不同于其他教评小外压叶哪自育形式的独特目的，并把审美教育的目的与审美活动的性质内在地统一起来。第明确揭示审美教育的价值是完满人性。第回答完满人性的方沿材雷目儿沿就本式——人性统一的根据就在于自身。审美教育的任务就在于要不断地拓展人身上的这种“纯粹理想人的成分”。

14、就比如说许多家长在给孩子报兴趣班的时候会选择性让孩子去学习，更多趋向于实用性比较大的东西。甚至一些家长并不允许孩子有任何的兴趣，他们认为孩子在学生时代首要的目标就是学习。

15、席勒的美育思想主要体现在《美育书简》一书360问答中，他认为“人必须通过审美状态才能有单纯的感性状态达到理性和道德的状谈月刚随吗场特称草纸费态，达到自由”，“事实上人随着自己进入各种被规定状态而丧失了这种人性，如果人能够过渡到一种相反的状态，那么他行被够三块解担间劳就能够通过审美的生命力而重新恢复这种人性”。席勒过分夸大了美育作用，但是他对审美教育促进个人的全面第乡否发展的积极作用的防端论述，具有现实而又重要的意义。

16、在“游戏冲动”状态，人面对的对象是“活的形象”，即生活与形象的统一体，也就是指“以表示现象的一切审美特性”④，或者说一切审美的现实体验。当我们置身于这样的审美体验时：我们能够“均衡地主宰我们的承受力和主动力，我们能轻而易举地同时转向严肃与游戏，转向静止和运动，转向抽象思维和关照”。⑤这说明我们面对的是真正的美的艺术，是“活的形象”。在“游戏冲动”状态中，审美状态把个人从感性引向理性，是人从感性的人成为理性的人的唯一途径。。“达到了一种结合两种矛盾结果的中间状态，使激烈的紧张情绪下降为缓和的和谐心境，并且很容易使一种状态交替地转化为另一种状态，那么它立即就不会继续处在动物的状态之中，倒会进行精细的理智活动。”⑥

17、它可以提高学生思想，发展学生道德情操；它可以丰富学生知识，发展学生智力；它可以增进人们的身心健康，提高体育运动的质量；它可以鼓舞学生热爱劳动、热爱劳动人民，并进行创造性的劳动。

18、爱情有一种是旨在追求快乐的天生的欲望，另一种是旨在追求至善的后天获得的判断力。当我们在判断力的理性指导下追求至善时，我们有了一种指导，称作节制；但当欲望拉着我们不合理地趋向快乐并统治我们时，这种统治的名称就是奢侈。

19、正确答案:C解析：C最早把美育作为一个独立范畴提车来的是德国启蒙运动时期的著名诗人、美学家席勒。席勒批判地继承了德国古典美学的奠基人康德的美学思想，提出了审美教育的问题，他的《美学书简》是世界第一步美学宣言书。

20、aesthetic education

1、以后，叶朗主编的《现代美学体系》率先使用了这个概念，并把它当作审美社会学的中心范畴，认为审美文化不是一个封闭、孤立的文化形态，而是一般文化这一大系统中的一个子系统；审美文化就是人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和，不仅包括各种艺术作品，也包括具有审美属性的其他人工产品(如服饰、日用工艺品等)和经过人力加工的自然景观，以及传播和保存这些审美化产品的社会设施、审美意识与人的审美行为方式。

2、《审美教育书简》又译(《美育书简》)(英文名：OntheAestheti相草孩看cEducationofMan)，德国古典美学家席勒的代表作。是1793—1794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信，1793年夏天开始写作，1795年经整理出版，并发表于《季节女神》上。追求人类本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。这些书简成为了现代性的审美批坐才成甲田守今判的第一部纲领性文献。