精选程颐112句文案集锦

一、程颐

1、程颐(1033年9月11日—1107年10月5日)，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳(今河南省洛阳市)人，世称伊川调真超绿小免花微延先生，北宋理学家、教育家。为程颢之青适自官爱司适效角甲胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说马国曾书。程颐与其兄程杀提硫开颢同学于周敦颐，共创“洛减好学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”圆晚介呼严赵室为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在纸待上重斗雷于至鲜置胞致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。

2、一天，大家都有空，便一起去游颍州的西湖，持国特意要子侄们同行。行走中，子侄们就打闹开了。于是乎“伊川回视”——想那一视绝对不是“一笑百媚生”，因为糙话立刻就喷薄而出：

3、二程儒学后来由朱熹发扬光大，在明朝成为官学，称为程朱理学。明代徐必达刊行有《二程全书》。清代涂宗瀛校有《二程全书》。1981年中华书局出版王孝鱼《二程集》校本，包括《遗书》、《外书》、《文集》、《易传》、《经说》、《粹言》，共计5万字。

4、 苏东坡画像

5、由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧例，将他们同列一传。

6、老师摆起了老师的架子，对尚在幼儿园的小皇帝学生说：

7、“九思”，用今天的话来说就是，君子有九件值得用心思虑的事：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、有所得到时要想到是否理所该得。

8、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。

9、鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

10、程颐《明道先生墓表》：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸侯；无360问答真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生生千四百年后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。天下慭遗，哲人早世。乡人士大夫相与议曰:道之不明也久矣。先生出，倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大那回考富矣。于是帝师采众议而为之称以表其墓。学者之于道，知所向，革整断弦明跑绝战然后见斯人之为功；知所至，然后李正沉粉见斯名之称情。山可夷，谷可湮，明道之名亘万世而长存。勒石墓旁，以昭后人。元丰乙丑十月戊子书。”

11、追求富裕的生活，是人的正常欲望。假如与义相符合，虽然使自己受委屈也可去追求；如果与义不相合，就要守住贫贱以保持心志。这样做不是以贫贱为乐，而是因为义不可舍弃呀！

12、脾气很坏，也随便举一个例：宰相韩持国(维)二程关系好。他就想延引二程为子侄们的老师，于是亲力亲为，修了一个读书的所在。

13、程颐由是心灰意冷，退居洛阳龙门以南把楼山下(今嵩县程村)。三年后，程颐复职为宣义郎。大观元年病逝。程颐主要哲学著作有《周易程氏传》，还有《遗书》、《文集》、《经说》等。

14、程颐以辅养圣德为己任，兢兢业业，不放过任何一个可以启发皇上的机会。

15、吾儒从里面做，岂有不见？佛氏只从墙外见了，却不肯入来做，不可谓佛氏无见处。

16、又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？

17、译文：杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。

18、苏东坡在奏状中说：我素疾程颐之奸，未尝假以辞色。

19、程珦为官清廉。在汉州做知州时，州府拥有自己的竹园，历任知州都将竹园的收入作为自己的私财。但程珦却一毫不取，他对家人说，“竹园是公家财产，我岂能中饱私囊？”

20、他说：害也。玩物丧志。

二、程颐程颢

1、正行动着，就见从远处飞来了两只金色的凤凰。两只凤凰飞近了之后，一直在程夫人身边盘旋。过了一会儿，直直的扑向程夫人的怀中。程夫人虽然吓了一跳，但是下意识的将两只金凤牢牢的搂在怀中。程珦见状大笑不已，程夫人一下子被惊醒了。

2、他与程颢的著作，明代后期合编为《二程全书》。今有中华书局校点本《二程集》。

3、“二程”作为中国传统文化的继承者和理学的重要创始人，对中国传统文化和中国古代哲学的发展，做出了很大的贡献。他们的学说，甚至影响了日本、朝鲜、越南等国家。

4、这是北宋文学家苏轼所作的一首七言绝句，用来调侃好友张先在八十岁时迎娶十八岁小妾。一树梨花压海棠梨花指的是白头发的丈夫，而海棠指的是红颜少妇。被程颐称行为不端。

5、再后来到了哲宗绍圣四年三月，新d上台，旧d被贬，程颐也属旧d中人。哲宗皇帝跟其他大臣说：“程颐妄自尊大，至欲于延和讲说，令太母同听。在经筵多不逊，虽已放归田里，可与编管。”看来，皇帝一直记着程颐在宫中教育自己的事情，所以他就借这个机会把小程监管了起来。

6、他的弟弟程颐，却和他相反，总认为读书没啥意思，经常逃学，到山上、河边玩耍，对读书之事不甚了了。

7、暮春时节，宋哲宗在程颐的陪同下在御花园散步。微风吹过，杨柳依依，尚在青春年少的宋哲宗便随手折下一根柳条玩耍。程颐见状，马上因势利导劝谏，“物亦有情，圣人万万不可伤情。春天到来，万物复苏，正是草木生长之时，不可摧折。”程颐进而说，“倘若将仁心推及四海，则是天下大幸！”

8、左谏议大夫孔文仲的上奏更是把二程子的种种言行一一批揭。

9、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。

10、对于佛氏之徒无君无父，二程子还举了例子，卷十五：

11、清廉为政遗子孙博文约礼垂青史

12、佛逃父出家，便绝人伦，只为自家独处于山林，人乡里岂容有此物？大率以所贱所轻施于人，此不惟非圣人之心，亦不可为君子之心。释氏自己不为君臣父子夫妇之道，而谓他人不能如是，容人为之而己不为，别做一等人，若以此率人，是绝类也。至如言理性，亦只是为死生，其情本怖死爱生，是利也。

13、程氏兄弟带了几箱子书到凤凰台来，有一天，乘着大日头，搬书到外面的一个土台子上晒。突然，天空打了个响雷，乌云密布，顿时大雨倾盆，要想收书已经来不及了，于是程颢提笔在纸上挥了一个“一”字，程颐叩头将纸焚化，只见一缕青烟升起，直达上空，把正顶的一朵乌云冲散了，现出了青天。到处都在下雨，唯有晒书的土台子上点滴不落。

14、莫不孝二亲；莫弃本逐末背毁师长。

15、畏四知①为人仁义。远五刑②莫犯刑戮③。

16、二程所说的“异端”，其实就是指的佛、老，尤其对佛教，二程有着坚定的批判。但在二程的观念中也吸收了一些佛教宗派的思想，尽管他们坚定予以否认。卢连章在其专著中为此做出了一定的比较，比如天台宗智顗在《法华玄义》中称：“三界无别法，唯是一心作。”与之相类者，《二程集》中有这样的话：“一人之心即天地之心，一物之理即万物之理。”而智顗此话所言在先，由此也可看出二程对此的继承性。

17、在我看来，侯氏的这种“等贵贱、爱众生”的思想，实在难能可贵！“身教”给孩子的，则是一种长期的悲天悯人的情感和“仁恕宽厚，不异诸庶”的道德发展及完善。难怪程颢后来总结母亲的“身教”之功，说：“颢兄弟平生于饮食衣服无所择，不恶言骂人，非天性也，教之使然也。”母亲确实在关心他人和淡泊物质方面为孩子树立了一个好榜样。

18、二公过矣。“杀一不辜而得天下不为”，谓杀不辜以私己。武侯以天子之命讨天下之贼，何害？

19、宋诗，程颐、朱熹尊崇《大学》，春为〔初学入德之门〕尊崇《中庸》，奉为〔孔门傅授心法〕，因而大《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为经书

20、(《会昌九老图卷》局部，还是可以看到因为读书养成的面貌)

三、程颐程颢的简介

1、是，程颐是北宋理学家和教育家，为程颢之胞弟。与程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。

2、公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到这里，他们就是游酢和杨时。

3、神奇的是，不久之后程夫人就怀孕了，先后生下了程颢和程颐两子。程颢和程颐长大后，都获得了极高的成就。后世人对两人十分尊敬，明朝年间有人为他们塑亭，为纪念两人取名“双凤亭”。

4、程颢是程颐的兄长，两人相差一岁，都是宋代著名的思想家、哲学家、教育家。

5、一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

6、程颐还相当重视教育，是颇有成就的教育家，曾与兄长程颢一起四处讲学。他主张教育的目的是培育圣人，以伦理道德作为教育的主要内容，另外还主张学习需要自我思考。

7、程颐是北宋著名唯心主义理学家。字正叔，号伊川。生于仁宗明道二年(1033年)，卒于徽宗建中靖国元年(1107年)，河南洛阳人。程颐幼有高识，非礼不动。与胞兄程颢受学于当时著名学者周敦颐，同成为北宋理学的主要奠基者，世称“二程”。由于他与程颢曾长期于洛学聚徒讲学，因而其学被称为“洛学”。

8、程颐从小的时候就非常聪慧，在十四五岁的时候，就和兄长程颢两人拜著名的理学创始人周敦颐为师。与程颢一样，程颐也自小就深受家学的熏陶影响，年少时就已胸怀大志，在政治思想上也因受到父亲的影响而反对王安石的新法。

9、此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。

10、义与利，只是个公与私也。

11、大理学家程颐、程颢曾名动天下。兄弟二人出生在世代簪缨的清廉之家。其祖父和父亲的思想、官德对“二程”影响很大。

12、“二程”十分重视家风家训的传承。程颐曾说：“天下之治，治家为先，家正则天下治。”因此，在继承祖宗立下的九思立德家训的同时，程颢还将祖上传下来的家训予以细化，写下了他对于后代的要求：“人有小过，以量容之；人有大过，以礼责之。处公无私仇，治家无私法。崇诗书，习礼仪，训子孙，宽奴仆。”

13、程颢、程颐的父亲程珦，在黄陂做县尉，看中了凤凰台的环境幽静，就把这两个儿子送来读书，程氏兄弟在楼上发奋勤学，白天不下楼，每晚熬到三更。到了大年三十夜晚，俩兄弟还不休息。这时候，进来了一个素衣女子，上前道福。程氏兄弟问她：“你来做么事？”女子含笑道：“奉太阴真君嫦娥仙子之命，特来给两位文曲星君掌灯。”说罢，用手指在粉壁墙上画了一个圆圈，顿时放出光华，清亮无比，照着弟兄俩夜读。附近的人都传：凤凰台，三十夜里出月亮，称为“夜月楼”。

14、(佛学)本是从利心上得来，故学者亦以利心信之。庄生云“不怛化”，意亦如此也。如杨、墨之害，在今世则已无之。如道家之说，其害终小。惟佛学，今则人谈之，弥漫滔天，其害无涯。

15、苏东坡十分气恼，不顾程颐的反对，率领大家进了门。每个人都站在灵柩前面行礼，在离去之前都依照习俗以袖拭目。苏东坡一看司马光的儿子没出来接待客人，问过别人，才知道程颐禁止，说是于古无征。于是苏东坡在全体官员之前说道：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”大家哄堂大笑，程颐满面通红。这句评语极为恰当，可谓一针见血，入木三分。不论程颐或苏东坡自己，对这句挖苦话都是毕生难忘，谁也不愿一生背着这个标签。在苏东坡和二程这一派之间，这粒仇恨的种子算播下了。

16、某家治丧，不用浮屠。在洛，亦有二人家化之，自不用释氏。道场之用锣钹，盖胡人之乐也，今用之死者之侧，是以其乐临死者也。天竺之人重僧，见僧必饭之，因使作乐于前。今乃以之为之死者之前，至如庆祷，亦杂用之，是甚义理？如此事，被他欺瞒千百年，无一人理会也。

17、也许我看上去还不像歹徒，所以未受盘问和登记。进院不远，就走上了向上攀登的路，虽然不是台阶，但也是有一定角度的坡道，步行上山约走一公里，在山半腰的路边看到了一个面积巨大的广场，从这里的石牌坊看，前面应当是二程祠。

18、程颢出生在一个书香门第，家中世代为官，儒学气氛浓厚，因此程颢、程颐两兄弟从小就对儒学产生了深厚的兴趣，这也是他们两人在日后成为第二次儒学复兴重要人物的原因之一。程颢出生在北宋年间，除了理学之外，他还是一个诗人和教育家。在北宋神宗年间，得势的是王安石，主张变法，但是从小受到传统儒学熏陶的程颢不同意王安石变法的意见，因此不被当时的皇帝神宗重用。政途失意的程颢便潜心研究学问，将自己放空在儒学经典中。

19、后来，人们就把这个湖叫做流矢湖。这种鱼叫做箭杆鱼，为了顺口，干脆叫它“杆鱼”了。直至今天，黄陂还流传着一首民谣：“习射箭落湖，竹箭变成鱼，先有流矢湖，后有箭杆鱼。”

20、地开绝境，天留斯文。在良好的家风家训熏陶下，程氏后人和弟子中，人才辈出。

四、程颐简介

1、当程颐先生结束冥坐之时，落雪几乎淹没了游酢和杨时的脚踝。

2、可能是天气好的原因，这里的游客较多，这些人边拍照边嬉笑打闹，一片欢快景象。我也不明白他们来这里游玩的目的，换句话说，他们是否了解这座祠堂的主人是怎样的身份，尤其那程颐，他连皇帝都敢教训，并且已经正经到了没有朋友，如果知道这些的话，游客们还敢于此嬉笑吗？

3、程颐和程颢，人们习惯于将他们合称“二程”。

4、两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现；认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理；与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分；他们还认为天道与人道应该相统也就是宇宙自然与社会之间相统一。

5、对于自己的贡献，一向谦虚谨慎的程颢曾这样说到，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。”

6、整个儿缺乏赏识教育，老夫子心理有阴影吧？

7、那个和杨时一起“程门立雪”的游酢问二程子：佛戒杀生之说如何？

8、自此以后，程颢治理的境域内，再也没有发生过勒索焚舟的事件。

9、(看这幅宋代女人面貌的《瑶台步月图》，觉得她们的审美跟现代人特别近。)

10、二程子的这个故事是说，城中失火，兵士抬着僧人去作法灭火，二程子出了一个馊主意：直接把僧人丢到火里，他有法力就可以灭火，养僧千日，用僧一时，正是该他发挥作用的时候。二程子的内心不可谓不叵测也。

11、宋徽宗登极后被赦免，回到洛阳。在流放的十多年中，他完成了《伊川易传》，接纳罗从彦为弟子，讲授《易》学。

12、原文：杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

13、程颐发愤读书，后来也成了名。他收了很多弟子，在伊川书院书院就叫伊川书院

14、苏东坡参加了太庙的庆典之后，急急忙忙地赶去悼念。司马光不用说是学者的典范，所以沐浴过他的光辉的人都想在哲人亡殁之后表达自己的哀思。

15、程颢程颐：兄弟大儒九思立德

16、证明二程子读书不过硬的，还在于他的逻辑。

17、程伊川一日见秦少游，问：“天若有情，天也为人烦恼。是公之词否？”少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之！”少游惭而退。

18、B解析程颢、程颐是理很就口意名曲是现验汉导学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。A项是佛教主张；C项是道教主张；D项是王守仁的思想。

19、对于释氏之出家出世，二程子更是不屑，卷十八：

20、程颢出仕之后，奉行家训，将“视民如伤”四个大字制成匾额悬挂于大堂之上，奉为自己从政的座右铭。所谓“视民如伤”，意为把百姓视为需要小心呵护的伤病之人，由此可见程颢的为政之德。

五、程颐和张载

1、小程提出的另一个过分要求，则是皇帝在宫中的一切，包括吃饭和言行都要随时报告给他，以便让他掌握皇帝的各种举动，这让他在教育皇帝时能有的放矢。按照原来的规定，在夏天暑期内，皇帝可以罢读，就有如现在学校的放暑假。但小程认为这也不行，他两次给皇太后写信，要求改变这个规定，在暑期内也要给皇帝授课。

2、事实上，看程氏一门，早夭的，横死的，也有，电筒只照别人，偏了。

3、就这样，不管水涨水落，程氏兄弟稳坐书台读书。从此这里传说这样一句口语：“十八鲤鱼沿台走，把得凤桥锁住口。”

4、程颢程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。

5、程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。

6、A(解析)：孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家距且握陈群失先，儒家思想的核心是“仁”。

7、曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。

8、这一家训为“二程”的远祖，晋朝的程延所确立。

9、穿过祠堂，进入后院继续寻找二程墓。果真，在后面找到了墓园，在这个墓园内，看到了一字排开的四座墓。细看之下，均非二程。在祠的西面似乎还有几座墓，然而用铁栏杆相隔不能穿行，走出祠堂向门口卖饮料小食品的妇女打问，其告诉我从西侧倒塌的墙可以进去，按其所指从破墙内进入里面三座大墓，果真是二程所在。原来正在扩建二程墓园，重修神道，故隔开封闭修建。

10、结果，韩持国一怒之下，“皆逐去之”，一场美好的旅游估计在盛怒和哭哭啼啼中化为齑粉。

11、李中华(北京大学哲学系教授、

12、伊川文化研究院院长宋赞斌：

13、一个在最基层的教书先生，一旦被选取做崇政殿说书，做新小皇帝的老师，心理一定会发生一些扭曲吧？

14、后来，有人说，孟夫子与梁惠王谈话时，梁惠王说自己有“好色”、“好货”的毛病。孟子说，只要与民同享，好色、好货均无妨害。而现在在程夫子面前，皇帝连柳条也折不得一根，程夫子是不是也太迂腐了些。

15、东汉时有个典故，某学者曾讥笑神童孔融，“小时聪明，大时未必。”这个典故也被侯氏用于教育孩子了。小时候的程颢和程颐，兄弟俩一个比一个聪明，也常因别人叫他们神童而骄傲，母亲侯氏就经常告诫他们，神童是最终难成大事的，要想将来有大出息，就得养成好读书、勤读书的习惯。

16、小程的这一系列要求，一条也没能实现，并且让皇太后、皇帝以及宫中的各类工作人员都对他大为反感。而小程在具体授课时，依然不改他的这些规矩。《宋名臣言行录》外集卷三中称：“尝闻上在宫中起行漱水，必避蝼蚁，因请之曰：‘有是乎？’上曰：‘然，诚恐伤之尔。’先生曰：‘愿陛下推此心以及四海，则天下幸甚。’一日，讲罢未退，上忽起，凭槛戏折柳枝。先生进曰：‘方春发生，不可无故摧折。’上不悦。”

17、儒家不惧怕死生，不怕鬼神，真正的儒家在死的时候该是怎样的面貌，二程子记录了二人的好友、另一位重要的哲学家邵雍去世的情况，可以作一喜剧性的证言：

18、程子是排佛的，现在来看算是条例清晰的部分。

19、程颐程颢不是程朱理学的开山鼻祖，程颐朱熹才是程朱理学的开山鼻祖。

20、高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。

1、程颢、程颐来到湖边，一看，竹箭果真不见了。湖里本来是没有鱼儿的，眼前倒出现了一群形似箭杆的鱼儿，悠悠游动，原来，箭都变成了鱼。打这以后，程家兄弟射的箭就百发百中了。

2、程颢书院是北宋时期著名教育家程颢所创办的学堂，创办于公元1065年，程颢出任泽州晋城令的时候。程颢非常重视教育，因此创办了七十二所乡校、数十所社学。程颢书院就坐落于晋城市的古书院社区，是程颢创办的第一所书院，曾因战火而遭到毁坏，现在看到的书院是明清时期在原来的基础上重修的，在历史上具有非常重要的地位。

3、有宋一代，虽然医学较前代更为完备发达，妇产科作为一门独立的学科，已经在系统的理论支持下有了相当成功的实践，但是，婴幼儿的成活率依旧不高，帝皇之家如此，士庶门第亦然。

4、德与善一天天积累，福和禄就会一天天自己到来。

5、伊川(二程子)所戴帽，桶八寸，檐七分四直。(外书卷十二)

6、曾见韩持国说，有一僧，甚有所得，遂招来相见，语甚可爱。一日谒之，其僧出，暂憩其室，见一老行，遂问其徒曰：“为谁？”曰：“乃僧之父，今则师孙也。”因问：“僧如何待之？”曰：“待之甚厚。凡晚参时，必曰此人老也，休来。”以此遂更不见之，父子之分，尚已颠倒矣。

7、它外表古朴、简陋，却记载着这样一段佳话：

8、据史书记载，程颢治下的数年间，几乎没有强盗及斗殴致死者。老百姓得到了实惠，也就更信赖程颢，每当程颢奉命调离之时，就会出现民众因难以挽留其继续留任，而哭声震野的感人景象。

9、侯氏教育孩子不掩过、重节俭。她常说，“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”她生子六人，只有程颢程颐活了下来，自然十分喜爱，然而并不溺爱。程颐刚学会走路时，有一次跌倒了。家人赶紧上前扶抱，恐其惊啼。侯氏却让他自己起来，并说，“你若慢慢走，怎么会跌倒呢？”侯氏在吃饭时，常让“二程”坐在身边，当他们要吃好饭好菜时，便呵斥制止说，“小时候就讲求吃喝，长大会怎么样？”所以，兄弟二人平生于饮食、衣服不挑三拣养成了节俭的习惯。

10、前面提到的“宋初三先生”，他们复兴儒学的方式，仍然是探讨“文”与“道”的关系，到了二程这里，他们进一步地将此提升为探讨“经”与“道”的关系，这就是二程所说的“经所以载道也”。

11、仁义诈力，杂用以取天下者，此孔明之所失也。······刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也，其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺其国，此其与曹操异者几希矣。

12、程颢上任以后，立即派人将这伙人的首领捕获归案。经过审理，又抓获五十余人。程颢看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他门在河沿分散居住，以当纤夫为业，而且令他们维护沿河的治安秩序。