司马光的名言名句有哪些(精选好句150句)

司马光的名言名句

1、司马光的名言名句坚持

(1)、非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》

(2)、花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。——《温公续诗话》

(3)、司马光(1019年11月17日－1086年)，字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，《宋史》《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。

(4)、夫爱之当教之使成人，爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人知爱其子者，多日：儿幼未有知耳，俟其长而教之。是犹养恶木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉！又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。

(5)、司马光历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

(6)、闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。

(7)、自古所患者，人君之泽奎而不下达，小民之情郁而不上通。

(8)、读音：jīngshīyìyù，rénshīnánzāo

(9)、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。司马光

(10)、司马光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等。

(11)、管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为圣人之师和华夏文明的保护者。

(12)、  早，就是早睡早起，让生活有一个规律，既是生活的好习惯，也会影响一个人将来工作上的良好作风。

(13)、红日迟迟，虚郎转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫，难状晚景烟霞。蝶尚不知春去，谩绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家。

(14)、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。——鲁迅

(15)、才者，德之资也。德者，才之帅也——司马光。

(16)、校风：见贤思齐 养正立身    传承红色基因 

(17)、司马光与王安石，就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。

(18)、御孙说过：“简朴和美德是相互通达的；而奢侈是最大的恶习。”同时存在就是相通和合理的。

(19)、人的贪欲是没有极限的,贪欲无度是一切祸患的根源。

(20)、    自古至今，只有读书最能提升个人素质品质，也是让人温良恭俭让，成就儒家传统美德必经之路。蔬，就是耕地种菜。通过下地劳动，从而自给自足。猪，就是开圈养猪。既能调剂家庭生活品质，还能通过养猪解决一些日常必需品的费用。鱼，就是养鱼。通过养鱼来修身养心、提升个人品味。

2、司马光的名言名句有哪些

(1)、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

(2)、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。

(3)、近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。——司马光《训俭示康》

(4)、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。

(5)、千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

(6)、故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。

(7)、(原文)《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。——司马光《家范》

(8)、孟轲的母亲，住在墓地附近。孟子年少的时候，和小伙伴玩耍的内容是墓地之间的丧葬之事，争先恐后地筑穴埋葬。孟子的母亲说：这里不是适合居住的地方。于是带着孟子搬走了。迁居到市场附近，孟子和小伙伴玩耍的内容成了吆喝买卖。孟子的母亲又说：这不是能够居住的地方。

(9)、许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

(10)、才者，德之资也;德者，才之帅也——司马光。

(11)、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

(12)、(大意)逶迤曲折的道路，完满之中似有缺陷。正如同生长在污泥中的莲蓬，经过洗涤才能显出本来面目。经历痛哭，最后才能微笑。

(13)、生无益于时，死无闻于后，是自弃也——司马光。

(14)、   “地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼”。即要远离看风水、算命、和尚、巫道、郎中等人。亲近和接纳这些人，只会给你带来无尽的烦恼。

(15)、"二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》"

(16)、0为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家l自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，叉怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也，始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶，而为身祸也。

(17)、君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。

(18)、0今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教，而默藏之，及其稍著，又不能怒，而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则暗呜郁悒，至有成疾而终者。

(19)、(大意)术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。

(20)、一勺勺积累的东西，不好用桶倒出去。——哈萨克族

3、司马光的名言名句珍惜时间

(1)、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐太宗》

(2)、将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。

(3)、天下有粟，贤者食之;天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

(4)、做祖辈的人，没有不想着为后世子孙谋利的，然而真能为后世子孙谋到利的人很少。为何呢？如今为后世子孙谋利的法子，不过是尽可能广泛地积累产业来留给子孙，使田产广大连接阡陌，房屋店铺多得跨越坊巷，粟米麦谷充满粮仓，金钱丝帛装满箱奁。不知满足地求取财货，怡然以为能够供应子子孙孙用上好几辈子也用不完了。然而不知教导子女做人的正道，以礼法治理家庭。自己在数十年间，辛勤劳作苦苦积累起来的财富，子孙在很短的时间里就因为用度奢靡，游荡无度而散去，反而嘲笑父祖愚笨不懂得娱乐，又埋怨父祖吝啬，对他们没有恩宠，而苛待父祖。开始是以欺瞒哄骗的手段窃取家巾的财物，以满足自己的欲望，实在不够就立字据向别人借钱，打算等父祖过世后就偿还。看他们的意思，几乎是唯恐父祖长寿。更严重的，甚至父祖有病不给予积极治疗，暗地里毒杀父祖。这样一来，原来所采取的为后世子孙谋利的行为，恰恰助长了子孙的恶行，甚至为自己招来了灾祸。

(5)、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

(6)、(译文)自古以来的圣贤之人，都是先和睦自己的本族远亲，然后再去保护天下的百姓。

(7)、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也——司马光。

(8)、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

(9)、    这四种事，又是在居家之外，培养一个人的良好行为习惯和社会认知的必备之事。

(10)、丰厚的钱财与甜言蜜语，是古人很怕的东西。金钱与阿谀奉承之语是清廉为官的大敌，意在警醒为官者防止此二者对自己道德防线的侵蚀。                                                                                        

(11)、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

(12)、孟母日：此真可以居于矣。遂居之。孟子幼时，问：东家杀猪何为？母日：欲啖汝。既而悔日：吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。

(13)、(大意)本身没有实力，却虚张声势显示自己的武力，是为杜绝对方蠢动的念头；的确有实力而极力掩饰，表现出毫无防备的样子，是为消除对方猜忌的心理。

(14)、司马光十分注意孩子的教育，要他们力戒奢侈、谨身节用。

(15)、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

(16)、辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。——维吾尔族

(17)、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。

(18)、司马光为什么要用圆木枕头睡觉？用“________”画出短文中有关的句子。

(19)、第三首《锦堂春·锦堂春慢》，是写似水年华的。

(20)、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。

4、司马光的名言名句节俭

(1)、不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。

(2)、这几句告诫人们只有节俭而无贪欲，才能走正直的道路。

(3)、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。

(4)、石碏劝谏卫庄公说：我听说爱护孩子，就要用做人的正道来教导他，使他不走上邪路。骄横、奢靡、荒淫和逸乐，是走上邪路的开端，而这四种行为的产生，是所受宠爱和赏赐太多的缘故。自古以来，只知道宠爱孩子而不知教导孩子，最终使孩子陷入危险、屈辱的境地甚至惨淡而亡的人，可谓数不胜数。宠爱孩子，就应当教导他成人，宠爱孩子却使孩子最终陷入危险屈辱的境地，甚至死于祸乱，哪里是爱孩子呢？那些宠爱孩子的人，大都会说：孩子还小呢，不懂事，等他长大些再教导他吧。就好像一棵不好的树小任其发芽肆意生长，说等它长到两个人合抱那么粗的时候再砍伐，这需要费的力气就多得多了！义像打开笼子放飞了鸟儿冉去捉它，解开缰绳放跑了马儿再去追它，为何不在一开始就不放飞、不放跑呢？

(5)、善治财者,养其所自来,而收其所有余,故用之不竭,而上下交足也。

(6)、自己生活上节俭纯朴．平生衣取蔽寒，食取充腹，但却不敢服垢弊以矫俗干名。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。

(7)、下片，写离别感伤，重在“归”。相聚的时光总是短暂，很快就要整理舟船回去了。此时，只见落花随了流水，白云跟了风去。这样的心中桃源，怕是再难遇见了。“落花寂寂水潺潺，重寻此路难”，能引起无数共鸣吧。

(8)、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭

(9)、一切节约，归根到底都是时刻的节约。——马克思

(10)、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

(11)、接着，他给了石虎“爱之不以道，适所以害之也”的忠告。

(12)、由俭朴节约的生活转变成过奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活转变成俭朴节约的日子会比较难。

(13)、奢靡：奢侈浪费。俭素：节俭朴素。两句表达了作者崇尚艰苦朴素的美德。

(14)、0为人母者不患不慈，患于知爱而不知孝也。古人有言日：慈母败子，爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也，母败之也。

(15)、不慎所与也?君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。

(16)、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

(17)、全诗手法多样。写女子的容貌，是侧面烘托；落花、流水，是融情于景；最后一句，直抒胸臆。

(18)、(大意)三个人说老虎来了，其他人就会跳墙逃走。

(19)、A．时元祐诸贤／方南迁士/鲜访之者／伯温见范祖禹／于咸平见范纯仁／于颍昌或为之／恐不顾也／

(20)、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。——司马光

5、司马光的名言名句摘抄

(1)、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

(2)、做母亲的人，不怕对子女不够慈爱，怕的是知道宠爱子女而不知道教子女尽孝。古人曾说：慈爱的母亲会毁了儿子，因为她们只顾宠爱儿子而不教导儿子，使其沦为不贤能甚至大奸大恶之人，进而受到刑罚，最终走向灭亡，并非别人毁了他们，而是母亲的宠爱毁了他们啊。从古到今这种事多得数不过来了。

(3)、   有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，在道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。

(4)、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。

(5)、_____________________

(6)、“多少离愁，散在天涯”，写得真好，写愁，却能让人看到光。

(7)、姜子牙(约前1156年约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，商朝末年人。

(8)、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

(9)、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之——司马光。

(10)、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。

(11)、B．邵伯温讲究礼节，懂得知恩图报。他劝说司马康做事要有分寸，守礼节；司马康去世后，他承担起了教育司马植的责任。这些体现了对司马光的感恩。

(12)、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。——希腊

(13)、注：本文转自网络，如有侵权，请联系删除谢谢。

(14)、在各项节约成本的措施中，以精减人员最为重要。——王永庆

(15)、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣——司马光。

(16)、凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。

(17)、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之日：孔子称与其不逊也宁固；又日以约失之者鲜矣；又日士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

(18)、《家范》是司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，这这里又被称为《温公家范》。《家范》共十卷十九篇，除首卷治家外，其余各卷按照祖、父母、子、女、孙、伯叔、兄弟姑姊等分类，根据不同的人在家庭巾的不同角色，为其提供了行为指导。作为毕生致力于修撰史书的学问大家，司马光所著《家范》带有浓厚的文人气质，引经据典，言必有据，学术特色鲜明。司马光在序文中引用《大学》《诗经》《孝经》等经典中的语句，强调欲治其国者，先齐其家，宜其家人，而后可以教国人，提出了圣人正家以正天下的观点。为实现齐家治国的理想，司马光搜集历代贤达治家的范行，编纂而成《家范》。降及后世，爱白卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。

(19)、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

(20)、   仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

(1)、(大意)看上去像是石头实际上却是宝玉，用戈戟的柄套也能作为兵刃；舍弃明显可见的用途，运用它幽微隐秘的妙处，这是管仲为人处世的谋略。

(2)、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微;角声应管，当以白虎;徵声应管，当以玄武;商声应管，当以朱雀;羽声应管，当以勾陈;五管声尽不应者，宫也，当以青龙(原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。

(3)、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司马光

(4)、我本来出生在贫寒的家庭，世世代代都凭借清白的家风相继承。

(5)、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

(6)、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——司马光《唐纪太宗贞观六年》

(7)、  扫，不是简单的扫地，而是“一屋不扫，何以扫天下”，这一“扫”，既培养热爱劳动的习性，又养成清爽端正的生活品质，还彰显了居家的品味。

(8)、《资治通鉴·晋纪》记载，十六国时期后赵君主石虎最喜欢儿子中的两个：石宣和石韬。石宣是太子，而石韬被封为秦公。石虎让两个爱子按日轮换负责裁决尚书的奏事，并赋予他们独自决定赏罚且不需要禀报的权力。对此，司徒申钟劝谏说，赏赐或刑罚是君主才拥有的大权，不能交给别人；太子的职责在于侍养父母，不当参与朝政，而今“二政分权”，两人分掌朝政，鲜有不发生祸患的。

(9)、松露冷，海霜殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。

(10)、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

(11)、第二首《阮郎归·渔舟容易入春山》，是写梦里桃源的。

(12)、Reviewofpreviousperiods

(13)、读了这篇短文，你觉得司马光是个什么样的人？

(14)、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。——司马光

(15)、松露冷，海霜殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。

(16)、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

(17)、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

(18)、积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

(19)、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

(20)、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。

(1)、历仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝，官至宰相，卒赠温国公。司马光为官期间，辗转中央和地方任上，皆有政绩。宋神宗即位后，任用王安石进行大刀阔斧的变法。司马光在政治上主张保守，他将历代国势由盛转衰归因于变革成法，指出：使i代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今可存也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。王安石得到神宗的支持后，为推行变法，在人事上进行了一定的清洗，司马光选择退避洛阳，专心编纂《资治通鉴》。《资治通鉴》涵盖了从周威烈王二十三年(前403年)到五代后周世宗显德六年(959年)的历史，共294卷，300多万字，以时间为纲，事件为目，缕述历代兴衰，并以臣光日的形式撰写了百余篇史论，为统治者提供执政参考，成为后世君臣为政者的必读书。《资治通鉴》成就了司马光在史学上的贡献，使他得以与太史公司马迁并称史学两司马。

(2)、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

(3)、别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：孔子说：与其不谦虚，宁愿固陋。又说：因为俭约而犯过失的，那是很少的。又说：有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，生活不如别人为羞耻的读书人，这种入是不值得跟他谈论的。古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！

(4)、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》

(5)、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月——司马光。

(6)、始知青鬓无价，叹飘零官路，荏苒年华。今日笙歌业里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。怎不教人易老，多少离愁，散在天涯。

(7)、不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。

(8)、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

(9)、眼角渐渐有了皱纹，才知道年轻的时光是多么珍贵。那么，所有的人们，好好珍惜属于你的每一段日子吧，因为，我们真的很容易就“悔不当初”了。

(10)、卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”

(11)、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸——司马光。

(12)、    《颜氏家训》开了后世家训的先河，被后世学者誉为“古今家训之祖”推崇备至，认为是家训展开家庭教育的典范。

(13)、刘昫(887年946年)，字耀远，中国五代时涿州归义(今属河北)人，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年(945年)招撰《唐书》(《旧唐书》)200卷。实为赵莹诸人所作。

(14)、  宝，就是要做到邻里和睦，与周围人和善相处、在社会上学会与人相处，那就是无价之宝。

(15)、写女子的美，不正面写她是纤纤玉手柳叶眉，还是肤如凝脂樱桃嘴，而是写她发髻的随意、衣着的素淡，从侧面来突出她美得超尘脱俗。写自己的深情，不写思念缠绵，而是反其意而行，这种自责与无措更显得情深。

(16)、近些年来，社会上的奢侈的风气越来越严重了，就连差役、马夫们也穿着和读书人一样的衣服，耕地的农家也穿上了丝织的鞋子。

(17)、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。司马光

(18)、下片写自己的情愫，相见惹出许多相思，有情添得无限烦恼，那还不如不见，不如无情。宴会中饮酒一醉，醒后独守深院，望着月亮，又起相思。名句“相见争如不见，多情何似无情”，婉转曲折。

(19)、大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

(20)、B．薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，但不能用于女性。

(1)、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

(2)、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。

(3)、君子不贪心就不被外物所役使，就可以走直道;小人不贪心就能谨慎处世，节省用度，使罪祸免除，家庭丰裕。

(4)、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。司马光司马光名言名句列夫托尔斯泰名言刘向名言哈利法克斯名言家范最经典名句翻译及作者司马光简介家范最经典名句翻译及作者司马光简介_(家范)司马光

(5)、致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。

(6)、奢则妄取苟且，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。——罗大经

(7)、令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威权贵干爵禄。

(8)、只听“扑通”一声，水缸被砸破了一个大洞，那个小朋友从洞里钻了出来。

(9)、   与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。

(10)、   见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。