古人云的名言广文(精选好句108句)

古人云的名言

1、古人云的名言关于读书

(1)、真实之中有伟大，伟大之中有真实。——(法)雨果

(2)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.

(3)、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》

(4)、《西游记》第47回：八戒道：“哥哥，你只知其不知其二。”

(5)、《西游记》第33回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”

(6)、其实你仔细看这些俗语的来由，很多都是以“常言”、“俗语云”的形式出现了，说明这些词汇不完全是这些名著首创。但是这些名著多是明末通俗小说，不像以前高大上的文言文，许多当时的口语都写在其中，成为有记录于书本上的句子，并且由这些名著的广泛传播，让这些俗语流传下来，可谓功不可没。所以名著才是名著啊！！！真的是沁入骨髓一样影响了我们的生活。

(7)、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙

(8)、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

(9)、山水章法作作文之开合，先从大处定局，开合分明，中间细碎处，点缀而已。若从碎处积成大山，必至失势。

(10)、1文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙

(11)、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言

(12)、用笔之法，在乎心使腕运，要刚中带柔，能收能放，不为笔使。其笔须用中锋，中锋之说非谓把笔端正也。锋者笔尖之锋芒，能用笔锋，则落笔圆浑不板，否则纯用笔根，或刻或偏，专以扁笔取力，便至妄生圭角。

(13)、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安敦秀才失解西归》

(14)、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。《梦游天姥吟留别》

(15)、《西游记》第43回：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成’哩！”

(16)、“画之逸格，最难为法。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。”

(17)、东坡此诗(按指“论画以形似”之诗)，“盖言学者不当刻舟求剑？，胶柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到国中”。“今人或寥寥数笔，自矜高简，或重床叠屋，一味颟顸，动曰不求形似，岂知古人所云不求形似者，不似之似也，彼繁简失宜者乌可同年语哉？”

(18)、“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏”

(19)、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

(20)、俗话说，听人劝吃饱饭。老人家的话看似过于现实，但大多是他们的人生经历总结，蕴含着无穷的人生智慧。经历千百年还能流传至今，足以说明他们的经典。

2、古人云的名言广文

(1)、69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

(2)、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙

(3)、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》

(4)、画花卉全以得势为主。枝得势，虽萦纡高下，气脉仍是贯串。花得势，虽参差向背不同，而各自条畅，不去常理。叶得势，虽疏密交错而不紊乱。何则？以其理然也。而着色象其形采，渲染得其神气，又在乎理势之中。至于点缀蜂蝶草虫，寻艳采香，缘枝坠叶，全在想其形势之可安。或宜隐藏，或宜显露，则在乎各得其宜，不似赘瘤，则全势得矣。至于叶分浓淡，要与花相掩映。花分向背，要与枝相连络。枝分偃仰，要与根相应接。若全图章法，不用意构思，一味填塞，是老僧补衲手段，焉能得其神妙哉？故所贵者取势，合而观之，则一气呵成；深加细玩，又复神理凑合，乃为高手。然取势之法，又甚活泼，未可拘执。必须上求古法，古法未尽，则求之花木真形，其真形更宜于临风、承露、带雨、迎曦时观之，更姿态横生，愈于常格矣。

(5)、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

(6)、《金瓶梅》76回：自古人善得人欺，马善得人骑，便是如此。

(7)、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》

(8)、“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所矣，即虚实相生...

(9)、翻译：(做)一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；(做)十年的打算，没有什么比得上栽植树木；(做)一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的(青出于蓝而胜于蓝)，是人才。

(10)、《西游记》第45回:“我等正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓‘冤家路儿窄’也。”

(11)、贫困的时候不到处走亲戚，这是做人的骨气。当你失意时，多的是落井下石的人，你去求他们帮助，只会让他们看笑话。

(12)、“自古鉴赏家分品有三；曰神，曰妙，曰能。独唐朱景玄撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品，其后黄体复作《益州名画记(录)》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景玄虽云逸格不拘常法，用表贤遇，然逸之高，岂得附于三品之末，末若休复首推之为当地。至微宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为。”

(13)、“画笔善状物，长于运丹青；丹青入巧思，万物无循形。诗笔善状物，长于运丹诚；丹诚入秀句，万物无遁情。”

(14)、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙

(15)、“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。尽其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。……真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，不能明晦隐见之迹。”

(16)、《水浒传》第35回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’！只我便是黑三郎宋江。”(最早是宋·无名氏《张协状元》第14出：“有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”)

(17)、《水浒传》第118回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。”

(18)、8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

(19)、今天给大家分享老祖宗的四句传世名言，静下心来，仔细读一遍，如果能有所收获，人生会少走许多弯路。

(20)、《水浒传》第53回：戴宗道：“正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”(最早出自南宋诗人夏元鼎的《绝句》：崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。)

3、古人云的名言励志

(1)、4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

(2)、《西游记》第27回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”

(3)、《西游记》第40回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”(其实这句话最早应该是宋·晏殊《金柅园》：“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。”

(4)、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。《题张司业诗》

(5)、56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

(6)、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

(7)、《金瓶梅》第76回：“有势休要使尽，有话休要说尽。凡事看上顾下，留些儿防后才好。不管蜢虫、蚂蚱，一例都说着。对着她三位师父、郁大姐。人人有面，树树有皮，俺每脸上就没些血儿？”

(8)、43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

(9)、或问余曰：“吴生何以不用界笔直尺而能弯孤挺刃、植柱构梁？”对曰：“守其神，专其合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也！与乎疱丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手。意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎？夫用界笔直尺，是死画也；守其神，专其是真画也。死画满壁，曷如污墁？真画一划，见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯孤挺刃，植柱构梁，则界笔直尺，岂得入于其间矣。”

(10)、明明白色占据了大部分，为什么每个人都只看到了黑点？答案就是，我们总是过于在意缺憾。

(11)、《水浒传》第7回：“这伙人不三不又不肯近前来，莫不要攧洒家。”(最早起源于中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦。六爻每两爻一组配三才，即初爻与二爻为地，三爻四爻为人，五爻与上爻为天。那么“不三不四”，其实就是“不是人”的意思了。)

(12)、10五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙

(13)、画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描，不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。

(14)、相国寺旧画壁，乃高益之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦--众管皆发“四”字，琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以为非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声。此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。

(15)、《水浒传》第23回:“武松挽住宋江说道:‘尊兄不必远送。常言道:送君千里,终须一别。’”(最早元·无名氏《马陵道》楔子：“哥哥，送君千里，终有一别，哥哥你回去。”)

(16)、“古人绘事，如佛说法，纵口极谈，总不越实际理地，所以人天悚听，无非议者。绘事不必求奇，不必循格，要在胸中实有吐出，便是矣。”

(17)、用笔之要，余有说焉：存心要恭，落笔要松。存心不恭，则下笔散漫，格法不具；落笔不松，则无生动气势。以恭写松，以松应恭，始得收放，用笔之决也。

(18)、一个人越炫耀什么，说明他越缺少什么。整天卖弄自己那点才识，恰恰说明他肚子里没有多少墨水。

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(20)、——清·龚贤语，见周二学《乙角编》乙册野人

4、古人云的名言大全

(1)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

(2)、《红楼梦》第5回：意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

(3)、最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。美国学者布鲁巴克

(4)、神，勿太舒，务先精思天蒙，山川步伍，林木位置，不是先生树，后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木内，其精神驾驭于山川林木之外。随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒道，处处脱尘而生活，自脱天地牢笼之手归于自然矣。

(5)、山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。

(6)、《西游记》第38回：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。”

(7)、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言

(8)、贫困的时候不到处走亲戚，这是做人的骨气。当你失意时，多的是落井下石的人，你去求他们帮助，只会让他们看笑话。与其低三下四求人，不如做好自己，让他们刮目相看。

(9)、25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

(10)、“至于屋木桥阁，忠恕自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，阑干牖户，则若可以扪历可开合之也。以毫计分。以寸计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大字，皆中规度，曾无小差。”

(11)、幻想容易，决断也容易，真正要把幻想和决断变为现实却是无比困难。

(12)、人生在世，学会包容他人，看透不说透，才是为人处世的大智慧。

(13)、陈郡丞尝谓余言：“黄子久终日只在荒山乱石丛木深窱中坐，意态忽

(14)、皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。

(15)、10朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙

(16)、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如“米氏云山”所表现的混沌就先天地之始的境界。庄子发挥了老子的这一思想，并且把人之性情也纳入了这一规律体系。

(17)、富贵的时候回乡，前来攀附巴结的人势必络绎不绝，这些人大多是趋炎附势的势利小人。

(18)、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙

(19)、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《蝶恋花》

(20)、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言

5、古人云的名言首尾和末尾

(1)、《西游记》第80回：牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。”

(2)、夫识画之决，在乎明六要而审六长也。所谓六要者：气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。所谓六长者：粗卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。

(3)、不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天》

(4)、《红楼梦》第5回：意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

(5)、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》

(6)、未落笔时先须立意，一幅之中有气有笔有景，种种具于胸中，到笔着纸时，直追出心中之画，理法相生，气机流畅，自不与凡俗等。

(7)、15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

(8)、《西游记》第72回：“常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”

(9)、东坡诗：“论画以形似，见与儿童邻。”而世之拙工，往往借此以自文其陋。仆谓形似二字，须参活解，盖言不尚形似，务求神韵也。玩下文“作诗必此诗，定知非诗人”，便见东坡作诗，必非此诗乎！拘其说以论画，将白太傅“画无常工，以似为工”、郭河阳“诗是无形画，画是有形诗”，又谓之何。

(10)、如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

(11)、《水浒传》第45回：“祸从天降，灾向地上。恰似破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。”

(12)、50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

(13)、《水浒传》第26回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”

(14)、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》

(15)、《水浒传》第1回：他今日发迹，做得殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管！自古道：不怕官，只怕管，俺如何与他争得？

(16)、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

(17)、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

(18)、《金瓶梅》第76回：“有势休要使尽，有话休要说尽。凡事看上顾下，留些儿防后才好。不管蜢虫、蚂蚱，一例都说着。对着她三位师父、郁大姐。人人有面，树树有皮，俺每脸上就没些血儿？”

(19)、观自在生活平凡而普通，但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中，没有十全十美，但在艺术的视角里，总能发现纯粹的美。

(20)、作画破墨不宜不井水，性冷凝故也。温汤或河水皆可。洗砚磨墨，以笔压开，饱浸水讫，然后蘸墨，则吸上匀畅。若先蘸墨而后蘸水，被水冲散，不能运动也。

(1)、陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

(2)、凡山石用青绿渲染，层次多，则轮廓与石理不能刻露，近于晦滞矣。所以古人有钩金法，正为此也。钩金创于小李将军，继之者燕文贵、赵伯驹、刘松年诸人，以及明之唐子畏、仇十洲，往往为之，然终非山水上品。至赵令穰、张伯雨、陈惟允，后之沈启南、文衡山，皆以澹见长，其灵活处，似觉转胜前人。惟吴兴赵氏家法，青绿尽其妙，盖天姿既胜，兼有士气，固非寻常学力所能到也。王石谷云：“余于是道参究三十年，如有所得。”然后谷青绿近俗，晚年尤甚，究未梦见古人。南田用澹青绿，风致萧散，似赵大年，胜石谷多矣。用赭色及汁绿，总宜和墨一二分，方免炫烂之气。

(3)、《西游记》第32回：“大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”

(4)、语曰：“画，石如飞白木如籀。”又云：“画竹，干如篆，枝如草，叶如真，书如隶。”郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来，此画与书通者也。至于书体，篆隶如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤麟龟、鱼虫云鸟、鹊鹄牛鼠、猴鸡犬兔、科斗之属；法如稚画沙、印印泥、折钗股、漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇入草；比拟如龙跳虎卧、戏海游天、美女仙人、霞收月上；及览韩退之《送高闲上人序》，李阳冰《上李大夫书》，则书尤画通者也。

(5)、在强大文化影响下，文人把绘画变成文化载体，画中不但要见技巧，更要见才情，见学问。这样文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体。

(6)、天地从来不说话，却高深莫测，令人望而生畏。而有的人终日夸夸其谈，卖弄自己的小聪明，殊不知在别人眼里就是笑话。一个人越炫耀什么，说明他越缺少什么。整天卖弄自己那点才识，恰恰说明他肚子里没有多少墨水。

(7)、明董其昌《画禅室随笔》把“平淡天真”作为书法与绘画艺术最高境界：

(8)、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙