海德格尔是谁的作品(精选好句108句)

海德格尔是谁

1、海德格尔是谁讲的好

(1)、“那就喝吧，”博士微微一躬，“真高兴这次实验的对象选得非常恰当。” 

(2)、海德格尔的形而上学描述着世界的本质，但是都很难用语言描述出来。两种互相对立的思维模式就如两个量词，脱离语言只能分别单独对立两个思维模式，而其中一个是语言的，另一个是非语言的。两个思维模式的观点都是相同的，但形而上学的描述也就是形而上学本身不是其它的真理。形而上学的实在性，不能通过任何形而上学模型去验证，它只是一种语言表达，不一定是真实存在的。

(3)、海德格尔是西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。其《存在与时间》在哲学史上里程碑式的意义。

(4)、基于这样的诉求，我们看到，巨量引擎给出的答案是“场景”——实际上，这里的场景又可以从“有形”与“无形”去理解。

(5)、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。

(6)、第二是“感染力”。尼格买提和谢颖颖的RAP表演，“艺能满满”，李佳航夫妇的“相声”加持，具有综艺感。两组嘉宾就恒大精装房的核心卖点，即兴创作，洗脑的文案搭配精彩的演绎，引得直播间一片沸腾。从表现力来看，整体的交互很年轻化、很亲和，同时又很“专业”地、高记忆度地把品牌、产品的核心优势展现了出来。

(7)、在城镇化潜力持续释放的今天，有人统计，仅仅是狭义的软装市场，其规模就超过5万亿，更不用说其背后的房地产世界。家，是中国人最大的惦念。当85后、90后接过消费话语权，成为“家”的主宰；当以物联网为代表的科技爆发，中国人的家装载着超越任何一个时代的舒适与个性；当对美好创享的向往取代代际的压力，成为一代人构建乐园的出发点，万亿“泛家居”市场，正在悄然转向。

(8)、我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。

(9)、说着，海博士给四只酒杯斟满青春泉，这泉水显然充满气体，杯底不断有气泡往上升，在表面形成银色的水雾。泉水还散发出宜人清香，老人们深信它一定清甜可口，尽管对它还春神力全然不信。众人正欲一口饮尽，海博士请他们稍候片刻。

(10)、当然，或许你也会说，这是不是都得需要相关方向的高深造诣才行呀？

(11)、“你们变老为时已久，总不能指望半小时就恢复青春！不过泉水尽管畅饮。”

(12)、博士的四位老友不予回答，只颤抖地发出无力的笑声。听这主意有多荒唐，谁还不知道一失足成千古恨，再也不会迷失方向啰。

(13)、这个使命并非是一种消极自由的“个人精神栖居地”，在他的探索路径中，与他人关系的“共在”以及实际的实践和“操心操持”一直是重要的，我想这是他接受这样的笔谈，进行对话而非仅仅“沉思”的关键。

(14)、大学期间，和要好的高中同学还保持着联系，有学政治的学法律的学物理啥都有，我们男生在一起喜欢炫富！争论战争，争论政治，争论哲学，赤裸裸的话语权抢夺。

(15)、而这种失去自身的自我是我们日常中的最为普遍的状态，本真自我需要我们不断去努力才可能达到，并且也不是一劳永逸的，因为如同熵总是趋向于增加一样，我们也总是趋向于失去自我，本真自我需要不断地维护，否则就会倒退自非本真状态之中。(*李注：这也许会对当下火热的“普通人”概念产生一个敲打)

(16)、也就是说，我们无法设想一种“有自己在其中”的思考，我们熟练的都是给予我们观察之对象一个“消极性质”。在海德格尔看来，问题出在视角和思考中，即“遗忘了存在(忘了具体延续不断的实际生活与生存)，只记得存在者(以静态观察的方法把握“性质”)。”

(17)、比如，台湾的柏杨和美国的黄仁宇都算是我的启蒙老师。那时候，还不知道顾颉刚钱穆伯希和。

(18)、在1930年代，海德格尔的确希望改革德国大学乃至整个德国文化中的无精神状态，重塑德国的精神，并且认为希特勒能够带领德国人重塑德国精神。海德格尔只当了一年弗莱堡大学校长，因为他意识到了他没有能力去完成这种理想中事业，现实中的纳粹d也不是他期待的那种理想的纳粹d。

(19)、不从第一章开始读，而是选最有兴趣的那一章读、或是最重要的那章读。一本书，可能会按照一条逻辑结构主线来编排撰写，描述的事物发展更可能是非线性逻辑性的。

(20)、海德格尔与伽达默尔对于新的哲学方向的立场如何？

2、海德格尔是谁的作品

(1)、“胡诌瞎扯！”威彻利寡妇不耐烦地头一扬，“还不如问问老太婆的皱皮脸会不会美艳如花呢。”

(2)、“这把戏倒不坏，”朋友们漫不经心地评论，他们在魔术表演场上早见识过比这更大的奇迹。“不过，这是怎么回事呵？”

(3)、年轻时候，因为炫耀知识，而进入到“知道分子”的行列，慢慢的你就会变成真正的知识分子。

(4)、在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文(《学者》)，与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻哲学留校工作或者继续哲学，最终还是进了哲学系，并倒向胡塞尔。

(5)、你想写什么领域的「满分作文」，现在就可以用这个生成器试一试啦。

(6)、从“农民工”与“海德格尔”这两个气质与指向相距甚远的概念中，我们自然感受到一种矛盾，这个矛盾代表了一种挖掘的深度，我们或想象着一个“精神王国”，或是想象这种追求的“代价”。

(7)、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

(8)、不光是人文学科，理工科主题，照样能写出满分作文，比如计算机科学：

(9)、Holzwege (1950) 《林中路》

(10)、这是中国大地发生的故事：春日初现。在草长莺飞的宁夏银川，21岁的小徐在追完4月28日央视财经在抖音的「美好创享家」直播后，对立邦的银离子儿童漆深度种草，立马预约了立邦的“刷新服务”，准备给自己的新家，换上更加明亮、健康的颜色。

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(12)、这里的关键是，前往印度“取经”不仅仅是他的“理想”、“情怀”，而是切实的行动，切实的实践。通常我们所说的“理想”、“梦想”好像是不在自己近旁的东西，而是那些比较遥远的东西。比如很多小学生被问及他们/她们的“理想”、“梦想”是什么，这仅仅是他们/她们的“设想”，而不是行动的东西。

(13)、如果要说一个伟大的德意志时代，那就是歌德时代。黑格尔批判这个时代——首先是批判浪漫主义者。我的兴趣这时在于这个问题，与黑格尔相对的浪漫主义那里对了？我想全力对付这个棘手的问题。恩斯特·贝勒(Ernst Behler)后来在美国编辑出版了弗里德里希·施莱格尔著作，但主要集中在早期施莱格尔。此外还有被视为保守主义者的晚期施莱格尔。从政治上和神学上来看，这个判断显然是正确的。特别是现在莱因哈特·科泽勒克(Reinhard Koselleck)已经指出，在保守的晚期施莱格尔讲座中形成的语义场，对于兰克(Ranke)和历史学派以及今天的历史学家来说也是很重要的。历史学派的诸基本概念是由施莱格尔确立的，而不是黑格尔。黑格尔在这方面要教条得多。

(14)、策兰完全严肃地对待这些。在我回家的路上，我告诉自己：“现在你必须阅读海德格尔。”在波恩有这方面的便利。奥斯卡·贝克曾与海德格尔一起就学于胡塞尔，并且根据他的笔记为我们报告过海德格尔的早期讲座。因此我已经了解了一个尚不完全为人熟知的早期海德格尔，并且发表了这方面的文章。这在当时还是有争议的，例如福尔克曼-施鲁克(Volkmann-Schluck)就曾说：“珀格勒先生写的这些与海德格尔无关，是他自己的随意虚构。”指出早期海德格尔的学说，在当时还是一件犯忌的事。

(15)、此在有两个基本性质其一就是生存既然此在是存在的代言人它就要体现存在这样此在与存在就联系起来了此在以生存的这种属性去存在着所以在此在身上所得出的各种性质都不是看上去如此这般的现成存在者的现成属性而是对它来说总是去存在的种种可能方式此在的存在并不同于其他存在者的存在而是去存在这也就体现了此在的存在并不是规定的现成的不是静止不变的而是一种可能存在它要不断的超出当前状态不断的体现可能性的生存着这个属性就区分了此在与其他存在者标识出此在的特殊性此在的另一根本性质是它的向来我属性任何生存都是我性的都是属于具体的我或具体的生成性的个体另一方面此在在它的存在中可以选择自己本身获得自己本身也可以失去自身或者说绝非获得自身而只是貌似获得自身通过对此在两种性质的规定和探索海德格尔向我们勾勒出一个生动的不同于其他存在者的此在其本质是生存并拥有无限的可能性与运动性去演绎着自己的存在展现出了此在与存在特殊而又密切的联系。

(16)、制定年度主题阅读计划，需要先建立知识分类结构(参考杜威十进制图书管理学)，再根据自身情况，进行系统化的注意力配比。

(17)、有些书，也许确实是需要逐字逐句不能放过才能读懂——它是有点复杂——在说抽象的概念，把模糊而抽象的概念和思想、通过语义网络、面对不同认知局限和有限理性的每个人的大脑——把意涵确认下来，这本身是一个艰难的创造过程。

(18)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

(19)、和很多其他东西一样，“使命”这个概念也会被作为不同的用途，有的是好的，有的是坏的。很多社会理想的执行都会存在很多问题，甚至导致灾难性的后果。这个确实是一个问题。但是关于社会性的问题，我这里不过多谈论。

(20)、1《我宁可欠你一个快乐的少年，也不愿看到你低声下气的成年》

3、海德格尔是谁的老师

(1)、但有些时候就不起作用，例如善良肯定比邪恶更“真”，但我们也知道好人不长命，有时候坏人倒是过得很不错，可见这个善良的“真”未必有好的结果。

(2)、从思想性上讲，海德格尔可以与我们今天大多数人的困境带来直接观照。因为今天我们的问题是想不明白。我们积极从理论和反思上了解生活的问题，我们批判消费、批判娱乐、批判各种意识形态、批判互联网的文化、批判其他人对待我们的某种态度和方法。

(3)、没有阅读，就没有足够强大的抽象思维理解力的建立，也难以获得连续思考、长程推演的思维能力。

(4)、可不是，桌上已摆好满满四杯神泉，精美的泡沫溢满杯缘，宛若钻石颤抖的闪光。此刻，日落西山，室内比先头更昏暗，不过瓶中发出一种如同月光的璀灿，映照着四位客人和尊敬的老博士。他坐着一把雕花高背橡木椅，老态龙钟却威风凛凛，恰似法力毋庸置疑的时光老人，这几位幸运者除外。喝下第三杯泉水，客人们就对博士神秘的表情满怀敬畏。

(5)、5《我不想让我的女儿继续经历现在的“审美绑架”》

(6)、那么在现代社会，也就只能胜任一些简单思维的劳动分工。你说人生会不会虾米？

(7)、同济大学孙周兴教授认为，海德格尔开创了一种对我们世界的一个新的认识。

(8)、但问题马上变为了，何谓“本真性生存”，在海氏哲学内，这肯定没有简单答案，不过我想这个问题很牵挂人，也值得拿来做个引子。

(9)、改革开放已40年，回望过去，汉语学界请来过诸多西方哲人，其中的多数人在被我们热情礼遇一番后，就逐渐冷落直至遗忘。但是，海德格尔是为数不多的例外之正如著名哲学家刘小枫说的，“对这位德国哲人，我们至今热爱如初。”可以说，一个多世纪以来，对中国思想文化影响最大的三个哲学家之一。第一个是马克思、第二个尼采，第三个就是海德格尔。

(10)、“当然，亲爱的女士，当然！”博士殷勤备至。“瞧！我已经把杯子斟满啦。”

(11)、至于威彻利寡妇，只顾立在镜前，一个劲对着自己的芳容吃吃傻笑，频频行礼，对镜中人眉来眼去，好像她爱她胜过全世界任何人。她把脸凑近镜子，细细端详早就记得的一条皱纹或者鱼尾纹是否真的消失不见，头上的白霜是否完全消融，好放心地把那顶年高德劭的帽子扔掉。最后，利索地一转身，踏着舞步回到桌前。

(12)、比如什么“识宝回子”，就是认识宝物的回回(后来才知道说的是像阿里巴巴这样的穆斯林人)。

(13)、晚期海德格尔每隔几天就写一首诗，一首并非真正的诗，因为他没有诗歌天赋。有些人喜欢引用这些诗，特别是日本人，但在我读过的上百首诗中，我并没有发现一首人们能够称之为诗歌的。但是晚期海德格尔的主要注意力都在这些诗。

(14)、然而，“数字营销”仅仅是如此吗？非也。放眼长远，品牌和消费者对数字化手段还有着更深的诉求。

(15)、“不，不，我来做她的舞伴！”加斯科因先生呐喊。

(16)、海德格尔说人的存在就是操心(care)，因为人的“基本建构”是在世界中存在，也就是：

(17)、这是头部品牌夯实行业地位的机遇，也是中腰部品牌提振市场占有率的机会。谁能透过短视频平台激发消费者意愿，谁就能获得更大的增量红利。移动端流量大水漫灌的时代正在终结，对于那些渴望探索生意新可能的品牌来说，“投向何方”比“投不投”更加重要。

(18)、但是古希腊这种对“良好或幸福生活”的定义在后来的西方历史中被其他对“良好生活”替代，如启蒙理性传统。不过从18-19世纪开始，人们就对启蒙运动中对于“理性”的崇拜表达了怀疑与否定的态度。这就是“浪漫主义”的起源之一。

(19)、20世纪有几个重要的哲学，一种哲学叫分析哲学，一种哲学叫马克思主义，一种叫现象学，这是最大的几种哲学。但马克思主义实际上19世纪的，分析哲学是19世纪留下来的，只有现象学是20世纪新的哲学。这种哲学提供了一种新的世界理解方式。

(20)、存在是最普遍的本质共性、一般的形而上学概念，那可并不就等于说：它是最清楚的概念，再也用不着更进一步的讨论了。

4、海德格尔是谁?

(1)、这恐怕得进入这个“精神”之中，进入这个追求的实质与细节，即陈直理解的海德格尔哲学中，这件事的关键才向我们展开。

(2)、知识的累积是个级联关系，由下一级概念模组化为上一级概念。

(3)、当我们做这些批判的时候，我们抽身于物外，像个旁观者一样从外面观看品评，对人事物的“性质(本质)”给予名称和理解，例如竞争的“内卷”，关系中的“PUA”。但回到生活之中，大多数问题都是“死局”，除了消极的避免和放弃，难有积极改变的方法。

(4)、也许你在年老的时候也想看看，你在年轻的时候是怎么去思考同一个问题的。研读，可以与作者共感共思共鸣，可以留下思想的痕迹，可以提升认知能力。

(5)、威廉斯的“道德运气”理论很大程度上就是对这种commitment(使命)之道德辩护的质疑，一个最典型的例子就是抛家弃子追求艺术的高更。如果高更最终失败，不是现在这个伟大艺术家，那么这种对艺术的“使命”是否还可以获得一种无条件的道德价值，则是一种非常有风险的事情。

(6)、关于决心，海德格尔把人的本真生存定义为“先行的决心”。决心是本真生存的一个见证(Attestation)，因为在人们的日常生活中，人们的目标、规则与标准都是被制定好了的，我们只需要按部就班地生活就可以了，日常生活并不需要“决心”。

(7)、这种有趣的生活方式，将会取代重复性的、没有多少趣味的游戏活动。比如说打麻将，翻来覆去的就是那么点信息量。当阅读变成了一种生活方式，其实就是过一种精神生活，那么你就会离这种肉体刺激更远一些了。

(8)、我觉得应该要把本真性与社会分开来，因为本真性更多是关乎个体的。至于个体的本真的决断、使命导致了什么社会性的结果，那么或许再完成后进行评判，除非是那种有明显的严重后果的“决断”。

(9)、你会在阅读人类最卓越思想为他们感到自豪的时候，渐渐的发现这种求知所带来的理性良知，给人类社会带来诸多福祉。慢慢的你会提高德行底线，你会不稀罕做底线以下的事情。

(10)、也就是说，没有好的领路人去激发、启发、启蒙，像理查德·费曼那样的大师给大学新生讲物理学入门课，让原本准备上生物学专业的学生去改学了物理，那样的讲义真叫精彩。

(11)、众人颤巍巍的手将杯子举至唇边，这泉水若果真具有海博士所说的妙用，没比这四个人更需要它的了。他们那副尊容仿佛从未尝过青春与欢乐，从来就是一群老糊涂，干瘪瘪，灰溜溜，含辛茹苦的可怜虫。此刻，他们坐在博士的桌旁，灵与肉之间一派死气，连返老还春这等好事也无法使他们激动起来。四个人一口饮干泉水，把杯子放回桌上。

(12)、同时，让我对中国社会现实有了一些初浅的认识。

(13)、16岁之前，没有养成读书习惯的原因有两条。

(14)、大概就是北漂以后，我有意识的认为，需要把这些散点串起来。这个阶段，我用了一个方法叫做：先垂直、后水平。

(15)、其实我们生活中许多的烦恼，比如职业的选择、身份的焦虑、情感的迷茫等等，它的解决路径就藏身在在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。

(16)、另一方面，宏大的时代背景下，越来越多的人将目光再度投向对生活品质的追求，大家居行业恢复迅速，并有巨大的红利待挖掘。

(17)、跨越千里，各地的消费者们在同一个消费空间各取所需。这样的故事影响着消费者，更重要的是，让房产、家居品牌突破了想象——在同一个直播间，不同类目、不同领域、不同行业的品牌，都得到了展现品牌力、商品力，积累粉丝，并即时变现的机会。

(18)、海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

(19)、然而，总有一些概念，不是马上就可以深入的，放一放。比如一些需要长时间学习积累才能掌握的专门性理论。你不用马上去破解它，在脑海里留个印象、埋下了种子。

(20)、如果你月入一万，建议你花在知识和信息方面的投资至少不低于一千元。越是年轻人，经济和社会资源少、但是时间多，读书是这个人生阶段最好的投资回报率。

5、海德格尔哪里人

(1)、当时兴起了新的哲学杂志，其中有伽达默尔创办的《哲学评论》。总体而言，在哲学界中有一种蠢蠢萌动的气氛。而伽达默尔有能力，把年轻人聚集到他的身边；他让年轻人在《哲学评论》发表评论。当然肯定会有一些麻烦存在。比如我在伽达默尔那里评论了格洛克纳的黑格尔著作，在评论中给了格洛克纳很高的好评。伽达默尔删掉了我的好评，对我说：“珀格勒先生，您不是真的认为那书有那么高价值吧。”我回答他说：“但是伽达默尔先生，您也必须承认，格洛克纳也有他的贡献。他写了一本关于他的海德堡时期的、名为海德堡画册的书，它提供了最好的教授传记。”对此伽达默尔说：“珀格勒先生，您完全正确。那个格洛克纳就是这样一头会讲故事的蠢驴。”伽达默尔与格洛克纳在1932年黑格尔学会大会上有争执。伽达默尔做了一个关于黑格尔与晚期柏拉图辩证法的报告，格洛克纳可以说是拍着他的肩膀说：“我看，您已经很好地入门黑格尔了。”这伤害了32岁的伽达默尔，以至于从那以后对他来说似乎就是个死敌。顺便说一下，克洛格纳是个奇人。我在布伦瑞克拜访过他一次。他搜集各种各样可以搜集的东西，比如花瓶啊，小摆设啊什么的，那些东西统统摆在他工作室的架子上。他还是个大大的爱猫者，有两只大暹罗猫。它们在桌子柜子上跑来跑去，但一只花瓶都没有碰倒。

(2)、“好啦，好啦，先生们！好啦，威彻利女士，”医生大叫，“我强烈抗议你们的胡闹！”

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(4)、“哼！”基利格鲁上校对这话不信，“这玩意儿对人体又有何用？”

(5)、上下五千年，通过三个视角的对比，我似乎通透多了。

(6)、我想这个问题是否也与海德格尔的“共在”概念产生了关联，我们的本真性，如何考虑到我们必然生活在其他人之中这样一个基本的情况。

(7)、这也是之所以为什么金庸和琼瑶没有完全征服我的原因，我也为他们惊叹——但那是一个完全虚构的世界、而且有些陈式化，我身边的同学们只看这些，这不免让我觉得他们的视野窄了。

(8)、“亲爱的老朋友们，”海博士又说一遍，“能请你们帮我完成一个非常有意思的实验么？”

(9)、很多讲道理的书(往往被称之为“哲学书”)，有的时候，为了完整表达一个抽象复杂的概念意涵，从句比较多，句子确实比较长，我们需要把一个句子分解开——这些从句在修饰哪些主语，需要对于句子成分做出一些划分，知道它重点在说什么。

(10)、她和我爷爷所扮演的角色不一样，我爷爷很纵惯我、很宠爱我，奶奶很严厉，他们俩一个是红脸、一个是白脸。

(11)、因为齐克果、海德格尔等人谈论的“使命”、“决断”、“选择”等概念更多的是一种关乎个体的概念，这些概念更多是为了实现单一的个体的精神目标，或许可以近似地说(但是并不等同)，“使命”是为了马斯洛需求层次理论中的“自我实现”。

(12)、所以我们这里至少有两个问题与“本真性”相关：

(13)、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。

(14)、某种程度上，政治不是海德格尔关注的重点，他的思考进入了另一个层面。

(15)、青春期躁起来的时候，男生间话语权(发言权)的争夺，也是实实在在的功利。话语权力是法国哲学家福柯提出来的，他认为知识就是一种权力，他把这个现象解析出来。

(16)、购读，基本上指我在书店／网上买书的时候，为了决定买不买、特别要素级的概读。买书的时候，我急切的搜寻着概念。

(17)、那么，这个时候，你抓住机会——重温他的书，效果是最好的。

(18)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

(19)、古希腊哲学家追求的良好或幸福生活的标准是：按照宇宙法则对于人的定位来生活，人按照宇宙秩序而过的生活才是良好或幸福的生活。亚里士多德说最完美、最高级的生活是“沉思”的生活，因为在宇宙秩序中，人是被设定为是“理性的动物”，因此”沉思”能够最好体现人的这种理性精神。

(20)、第家长没有读书习惯，没有给孩子创造一个在家里、课外的阅读氛围；

(1)、伽达默尔曾对我说：“不要让您被任何事情欺骗，克劳斯是最重要的理论家，他可以向您展示，一个维京人如何行事，一个阿拉伯人如何行事。”当我在图书馆预约贝克的论文时，图书馆副馆长来到我面前说，他必须跟我谈谈。如果我想要得到奥斯卡·贝克的作品，他就必须向英国的城市警备司令官报告。我不想冒被捕的险，放弃了那部书。不仅是德国人会说“我们不要说这个了”，而且让人们无法了解信息这件事，其实也完全可出于占领国的意愿：人们不能得到出自纳粹时期的书。它们虽然就摆在那里，但就是不被允许出版。只有当我后来通过在黑格尔著作集的工作中获得许可，进入资料库，我才看到那些纳粹时期的书。

(2)、而后，在接下来的段落中，还饶有逻辑的围绕题目提出：

(3)、Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)(1936-1938, 1989年出版) 《对哲学的贡献》

(4)、Was heißt Denken? (1951-52) 《什么叫思想？》

(5)、实际上，不仅在中国，整个国际学术界，海德格尔名声也堪称整个哲学史上少有的。他的名声大到什么地步呢？海德格尔是1976年去世的，距今还不足50年，但是有关于海德格尔的研究文献数量，现在已经成为世界第一名。柏拉图2000多年前的哲学家，康德是300年前的哲学家，还有马克思在社会主义国家那么大的影响力，但是现在对世界上任何一个哲学家研究的文献都不如对海德格尔的多。

(6)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。

(7)、看书的时候，求质不贪求量。不要贪心一下子读完，值得读的书不要放过其中不懂的概念，多链接多查询。

(8)、这里特别要提到的是明镜访谈。他追溯了他在“非纳粹化委员会”那里说的话。我不清楚，他怎么可以这么做。但我们必须看到：海德格尔在60年代患了致命的肝病，1970年有一次中风，以至于他长期以来有一只胳膊活动受限。一句话：1966年明镜访谈时他已是一位77岁疾病缠身的老人，而人们却是在要求这样一个老人说，您对此要说出点什么吧，您对此要说出点什么吧。