精选孟子名言故事149句文案合集

一、孟子名言故事

1、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

2、君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

3、始作俑者，其无后乎?

4、有一日，孟子看到一个人在掘井，已经挖了七丈二尺，可停止了，认为这里没水，孟子鼓励他：“继续挖啊，不要放弃。”那人听也不听，扭头便走，他还是那个念头：这儿一定没水。于是便去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就此罢手，岂不可惜？”这就是孟子的名言“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”的来历。这个故事告诉我，办任何事情，就像掘井一样，若不到泉水涌流便放弃了,则达不到成功的彼岸。

5、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6、或是点击收看我们的节目视频。

7、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

8、曰：“以齐王由反手也。”

9、何如斯可以嚣嚣矣？

10、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。

11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

13、孟母三迁的故事，孟子：斧斤以时入山林。那个时期孟子就提出了可持续发展的观点，可惜现在很多人都意识不到。

14、(前进太猛的人，后退也会快。)

15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

16、因为有您们，才铸就了邹氏之风！

17、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

18、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

19、孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？

20、生于忧患而死于安乐也。

二、孟子的名言和故事

1、我知言，我善养吾浩然之气。

2、孟子曾说过富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。苏武就是这样的人，苏武杜陵人字子卿公元前100牟匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派苏武率领100多人带了许多财物，出使匈奴，不料苏武完成了出使任务，准备回国。

3、人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

4、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

5、周日18：1422：20

6、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

7、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

8、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

9、国君好仁，天下无敌焉。

10、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

11、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

12、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》

13、那么我们在不擅长的地方，就会被别人看不起，被别人欺负，被别人不当人。这就是善有善报恶有恶报吧，不是不报日子未到。所以我们为人处事，一定要学会低调。一定要学会取长补短，切记不要扬长避短。

14、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

15、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

16、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

17、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

18、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

19、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。

20、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

三、孟子名言故事成就

1、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

2、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

3、这种方法叫做用典，就是在自己的作品中引用或者化用经典语句，从而使自己的表达更加有蕴藉，更加有文采，更加有张力。

4、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”后比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

5、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

6、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

7、首播：文化生活频道周一18：40

8、可见人都是环境的产物，在古代时候都如此。作为儒家代表人物，亚圣的孟子，我们又了解多少呢？孟子可是与孔子齐名，被称为孔孟，但孟子在宋代以前地位不是很高，甚至还有人写打油诗讽刺孟子，全诗文字：乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？

9、得鱼而忘荃，得意而忘言。

10、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”

11、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12、(修养心性办法最好是减少物质欲望。)

13、孟子曰：“然。”(告子下)

14、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

15、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

16、不以规矩，不成方圆。

17、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

18、(一暴十寒)yīpùshíhán

19、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(离娄上)

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

四、孟子名言故事有哪些

1、战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

2、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

4、人皆知有用之用，莫知无用之用

5、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

6、无恒产而有恒心者，惟士为能。

7、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根

8、盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

9、不孝有无后为大。

10、然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。

11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

12、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

13、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

16、例如平时讲话，有时话的内容并不好，而本意——动机与目的是非常好的。例如父母往往骂孩子：“你不吃饭，我打死你！”这句话的内容非常凶狠，可是他的动机是教育孩子，目的在使孩子获得充分的营养，本意是非常慈爱的。如果将父母这句话，解释为狠毒的父母，那就是以辞害意了。

17、不以规矩，不能成方圆。

18、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

19、所以说孟子非常精辟的名言，仅8个字，却揭露了无数人都爱犯的通病！大家对这段名言有什么新的看法？或是更高的见解呢？不妨说出你的想法，在下方跟大家一起讨论吧！或是觉得这句名言值得让更多人看到，不妨动一动你的手指，分享点赞收藏下，这也是启路文学最大的动力！

20、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

五、孟子的一个故事和一句名言

1、(五十步笑百步五十步笑百步)

2、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

3、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

4、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

5、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。

6、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

8、惟孝顺父母，可以解忧。

9、孟子也有三乐：父母健康长寿，兄弟和睦相处，也就是家庭和乐。这是第一件快乐的事情。儒家非常在乎家庭和谐，认为治国先须齐家，家不齐，国不得治。所以尧帝在提拔大舜之前，要先考察一下大舜是否可以做到家庭和睦，大舜用至孝感天动地，最后尧帝禅让天子之位给大舜。我们中国人讲人生四大悲：幼年丧母、少年丧父、中年丧偶、晚年丧子。所以人生要获得第一乐，有客观和主观两方面的因素决定。孟子幼年丧父，我想他是在用自己一生的遗憾和痛楚来告诫我们：家人都健在，一定要好好珍惜。一定要和乐相处，努力做到家庭幸福。

10、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

11、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

12、有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

13、孟子一生留下了很多脍炙人口的经典名言，如比较著名的有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还有“穷则独善其身，达则兼济天下”，还有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”等等。

14、就算背不下《孟子》，孟子的有些名言，我们也一定要知道！一起来看吧！

15、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

16、心得分享：孔门三乐，即：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”

17、不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。

18、孟子的第三乐：得天下英才而教育之。孟子的这一乐，做得到的也极少，不是所有人都有这个资格去教育别人的。我们很多时候，连自己都还没教育好，怎么能大言不惭的去教育别人呢？但我们虽然不一定能有孟子教育天下英才这样的境界，我们却可以做到以下几点：努力的把自己塑造成英才；争取加入英才汇聚的组织；努力的做到向英才学习。做好自己人生的每个角色。教育无处不在，无时不在。一个微笑，可以感动他人；一个掌声，可以鼓励他人；一句好话，可以激励他人；一个好的行为，可以帮助他人。在家里做好儿女、夫妻、父母、长辈的角色就是教育。在外面做好朋友、同事、下属、领导的角色，这也是教育。

19、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

20、 这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。

1、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

2、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

3、心得分享：儒家有四句话我一直用来作为自我修身、完善人格的标准：一：行有不得，反求诸己；二：己所不欲，勿施于人；二：己欲立而立人，己欲达而达人；四：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。虽然时时刻刻拿这四句话不断要求自己，但做到确实很难。我认为儒家最难的学问就是：“知行合一”了。

4、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

5、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

6、 孟子带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

7、恭者不侮人，俭者不夺人。

8、释文：孟子说，只要不违背农时，那粮食就吃不完；只要密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定量，有规划，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便可以让老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

9、因为当今之人都喜欢表现自己，都比较好面子，处处都喜欢争个第一。只要别人不懂，他懂，他就很神气，就情不自禁当起了老师，给大家讲个没完。当大家都安静听他讲的时候，他就觉得特别了不起，特别有面子，特别自豪。

10、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

11、生于忧患，死于安乐。译文：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。出自《孟子·告子下》

12、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

13、人之易其言也，无责耳矣

14、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

15、柳下惠不以三公易其介。

16、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》。

17、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

18、做人的难处，在于会有“不虞之誉”，想不到和过分的恭维会来。例如，一见面就说“你真了不起”，尤其青年朋友们要注意，人一旦有了财富，有了社会地位，一切好听的话都来了，自己求不到的那些恭维也都来了。千万不要上自己人格修养的当！如果人家说你是圣人，你就自以为是圣人，那你就堕落了。人家恭维你，你就更应该反省，更要害怕，因为不实际、过分的恭维话是绝对不能听的。

19、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

20、不以规矩，无以成方园。

1、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

2、发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、今王与百姓同乐，则王矣。

5、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

6、孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

7、传说明太祖朱元璋读了《孟子》后非常生气，想要把孟子搬出孔庙，认为孟子不配享受帝王祭祀。结果选定黄道吉日要搬出来的那一天，天象异常，士大夫们以“天象示警，不宜亵渎圣人”为由劝阻了朱元璋。这还得感谢董仲舒的“天人感应”学说了，这个学说即是为帝王服务，同时也可以用来限制帝王权力。又据说朱元璋一看搬出孟子没有实现，就把《孟子》书中凡是论述“造反有理”的文字删减了。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

9、劳心者治人，劳力者治于人。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

12、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

13、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

14、事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

15、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

16、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

17、祸福无不自己求之者。

18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

19、天时不如地利，地利不如人和。

20、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

1、你穷过吗？假如你穷过，你就真的能明白孟子这句话的内涵了：当一个人身上一分钱都没有，吃了上顿没下顿，看到ATM机就想砸，看到别人钱包里面一大堆现金，就有流口水想抢过来的冲动。。。。假如你体会过这种生活境遇，你就知道“衣食无忧，内无怨女，外无旷夫”是社会稳定的最根本方法。

2、资之深，则取之左右逢其原。

3、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。

4、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

5、孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正处于“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位。

6、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

7、梁惠王说：“也没有什么不同。”

8、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

9、孟子是一位有骨气的知识分子。他的“天子有不召之臣”思想，前有姜太公，后又张良，诸葛亮。都是这个思想执行的典范。中国的读书人最高的理想就是成为“王者师”。有骨气的读书人是不会主动去投靠某个主子的。都是贤圣之君主动找上门，求贤如渴，三请四求才猛虎下山的。文王渭水访贤，刘备三顾茅庐，都是中国人喜欢津津乐道的典故，也是读书人的毕生向往。