精选开解人的佛经经典名句58句文案合集

一、开解人的佛经经典名句

1、一个人，倘若能通过自己的体悟，看清这个世界；并且能够通过自己的细致拿捏，将事物看破而不说破，他的人生，定将达到超凡脱俗的境界。

2、一般人听见“上当”，这心里都凉了，说：“啊，这回不得了了，上了这个当！”为什么上当呢？这个“楞严法会”是一个最苦的法会，也是一个最难的法会，由早起六点钟，到晚间九点钟。你说，这到学校里也没有这么多的课程！可是我们现在是“要了生死”的学校，我们现在是“行解相应”的学校，要行解相应。

3、背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的步履很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。。

4、第一种，“文字般若”。所有一切经典，都属于文字般若。

5、所以孔子讲“赵氏其昌乎，夫忧者所以为昌也”，做人的道理也是这样，你们青年人每天都在烦恼中，前途无“亮”，没有亮光，怎么办？就烦啊！因为烦就晓得努力啊！就要去找这一个亮光，当然有希望。假使人生没有忧患，不去找这一点亮光，就完了，所以“忧者所以为昌也”。

6、第八讲、相应行中的随烦恼不定心所

7、此派以物质为宇宙间唯一实在。我人的心识亦系由物质所产生的。换句话说，宇宙间先有物质，后有精神，精神是物质的附属品。世界由四大所组成。四大元素本身虽不具有意识，但人的意识、系由四种元素以特殊的方式结合成的肉体所产生。这有如米和水中并没有酒性，但以特种方法使之发酵就产生了酒性。此学派认为肉体和精神是统一的，人死之后，元素分解，地还归地身，水还归水身，火还归火身，风还归风身。诸根归入虚空，肉体焚化后只剩下灰白色的骨灰，随著肉体而消失，意识也同时消失。因此，没有永恒的、脱离肉体而独立存在的灵魂。

8、人不要坐到最高位，换句话说，做人也不要做得太高明了，做得太高明了不好玩的，贵到没有位置好占。有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位，连一个科员的位置都得不到。高到极点，下面没有干部了，或者说天下人都是干部，可是天下人都不敢说话，有意见都不敢发表，这就讨厌了，到这时就到了亢龙的境界，这时即使是好的，也会被打下来了，自己左右没有人来帮助，所以这一爻最不好。“动而有悔”，动辄得咎，没有好的事情临到身上了。

9、体宽广故：谓四大种遍及一切所造色，其体宽广，故称为大。

10、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

11、(２)、名身、句身、文身

12、佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

13、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

14、一切皆为虚幻。

15、将是真人乎。愿师可行观其道德。

16、●破相论第6问︰(迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。)

17、“通俗儿歌”和故事“不用教”是什么意思

18、那么上次讲到所缘缘中间，把生命的这个所缘缘的现象，分成二十二根，二十二个根。那么我们这个身体叫做身根，这个身体的部分生生不已，譬如人生人，不晓得哪个时候开始有两个，一个男的一个女的吃苹果吃坏了的，然后生了我们那么一大堆，这一大堆人还要生下去。所谓男女二根，男根女根，生殖、生理的作用。男女二根属于身根，上一次我们提到过。总合这些归纳起来，感受的、心理的、生理的一共二十二根，上一次讲到这里。

19、《识论》曰：‘于曾习境，令心明记，不忘为性，定依为业。’凡是感官接触过的境界，或思维过的义理，都是曾习境，于曾习境的记忆作用，就是念的自性：定依为业者，由忆念曾习正理，念兹在兹，而生正定，即是其业用。但于未曾经历的境，则不起忆念。

20、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。

二、佛经经典名句及解释

1、可是我告诉大家这二十多年来，在中国历史上，从来没有比这个更升平的时期。但不能说二十多年来是太平哦！只是由乱世改变到达不乱，变成升平社会而已。如果认为现在太平了，在中国文化的架构上说，还是差一大截的。你们年轻同学们不知道，这样二十多年的升平，在中国历史上是少有的。你们太幸运了，教育也普及了，都读到大专以上，可是你说我高兴吗？我的心情还是这两首诗上所表达的，“忧患千千结，山河寸寸心”。

2、‘复有十二处，谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。眼等五处，及色、声、香、味处，如前已释。触处谓诸大种及一分触。意处即是识蕴，法处谓受、想、行蕴，并无表色。及诸无为。……’

3、‘问。处为何义。答。诸识生长门是处义。

4、孟子精彩的道理来了，他接着说：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹”，一个平凡老百姓，没有背景，没有关系，只凭个人的努力奋斗能得到财富、权力，而拥有天下的，他本身的行为道德与功业，必须达到和舜、禹那样的高，并且具备了学问、能力等等。仅仅如此，仍是不行，另外还要有个助力，因为牡丹虽好，尚须绿叶扶持。

5、伺心所：伺者伺察，对事理细密的思考。《广论》曰：

6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。

7、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

8、这是一个种满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久，很久。安东尼

9、司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

10、佛言。皆默然若其才智。

11、佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。

12、前五识之名称，有随根立名与随境立名两种方式。随根立名者，是随所依之根，而立五识之名。即依于眼、耳、鼻、舌、身五根，而立五识之名。随境立名者，是随其所缘之境，而立五识之名。前五识所缘之境是色、声、香、味、触五境，以其了别的尘境之名，而立色、声、香、味、触五识之名。识之生起，必有所依，前五识之生起有四种依，若缺任何一种，识则不生，此四种依为：

13、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

14、此在《识论》中则曰：‘云何覆，谓于过失，隐藏为性，于自罪恶，恐失利誉，隐藏为性，能障不覆，悔恼为业。’

15、每个卦到了最后一爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”，每卦的第一爻为“初”，最后第六支为“上”。乾的九在外卦而言是中爻，人取其中则是，事物取其中则是，到了顶点则不是，没有出头也不是，所以《易经》告诉我们正中之位。算命看走运不走运，就看是不是得其时，得其中，如得其中位，无往而不是，不得其中则处处都不是。这个中也可读成“仲”的音，如打靶打中了，对了。

16、地点：北京季谦教育咨询中心(白羊沟)培训学校

17、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

18、五蕴聚合说，是原始佛教的基本教理。观根本圣典的《杂阿含经》，在一三六二部小经中，‘五阴诵’占了一七八经之多，就可知其重要性。在汉译的经典中，除了《杂阿含经》之外，还有一些关于五蕴的单品小经被译出来。例如东汉安世高译出过《五阴喻经》、唐代义净译出过《佛说五蕴皆空经》，这两种经都收在大正藏中。

19、色法的分类，各种论典所说不简介三家如下：

20、这连续二十多年的太平日子，在历史上从来没有过。当年我们小的时候也有过太平的日子，但是很多老百姓没有饭吃，那个痛苦、饥饿的状态很严重。现在固然还有贫困地区、边缘地区，但比过去好多了。你放心，一定会统一的，看我们怎么样努力了。

三、佛家经典名句

1、散乱心所：散乱即不专心，令心流荡，障碍正定，阻止善慧，增长恶慧。《广论》曰：

2、在遍行心所生起时，虽然生起善恶之念，但念而未作，若肯当下止息，则业行自消。及至别境，乃必作之心，善恶皆然。此五心所，具一切性——善恶无记；一切地——三界九地，而不缘一切境，亦非相续。非心有即有，故无一切时；非与一切心相应，故无一切俱。

3、公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽的微笑。海子

4、流转：一切因缘和合的有为法，迁流变异，相续不断，就是流转。这在有情而言，一般称之为轮回。《瑜伽师地论》曰：‘云何流转，诸行因果相续不断性，是谓流转。’此在《百法纂释》中则谓：‘言流转者，谓因果相续，由因感果，果续于因，前后不断，故曰流转。’

5、人类社会的不平、不得安定的原因，物质和经济的问题还是次要，主要的，还是唯心所致，是心理和欲望难以平、难以安的关系。

6、孩子的理解力是否要教？

7、言而当，知也；默而当，亦知也。

8、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

9、至于行蕴的‘蕴’，蕴者积聚义，所以‘行蕴’不是单一的法体，而是许多法的积聚。此中包括著「心相应行’、和‘心不相应行’两大类。相应行就是五十一位心所有法中，减去受心所和想心所后的四十九位；不相应行，就是二十四位不相应行法。在百法中，五蕴所摄的有为法九十四法，其中有七十三法为行蕴所摄。行蕴中所摄的七十三法，四十九法是相应行法，二十四法是不相应行。于此先述相应行法。

10、嗔心所：嗔者嗔恚，与无嗔反。《广论》曰：

11、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

12、命运可以转变，可以自己控制

13、感不禁：感情激动难以控制。

14、庄严体义支：《大乘庄严论》，十三卷，无著菩萨造，波罗颇迦罗密多译，这是总括瑜伽菩萨一地法门，而以庄严大乘为宗。

15、穷富俭奢，循环往复，如车轮旋转

16、再者，在处理丧礼的过程中，他们当中又有很多不一样的想法，各有各坚持或反对的理由和依据，在凝重低落的磁场再加上彼此意见的冲突，很难不摩擦出燎原星火。有的家族人刚死就吵了起来，一直到出殡都不得安宁。这肯定不是亡者所愿意看到的结局，但是一切都是自己生前忌讳谈死所留下的伏笔。

17、真如无为：六无为中，前五种是或约其因来说，或约其用来说，只是方便譬喻，唯有真如无为才是诸法的法性、实相。《成唯识论》卷二曰：‘真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。’真如是诸法的实性，诸法如波，此姓如水，诸法如绳，此性如麻，诸法离此则无自体；此离诸法则无自相，故此实性与诸法不一不异。

18、王财贵|太阳一出积雪全消——为人处世的大方之道