精选荀子教育名言146句文案合集

一、荀子教育名言

1、荣辱之大分，安危利害之常体。

2、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

3、所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

4、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

5、译文：圣人之所以能成为圣人，只是因为好学不耻下问。

6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

7、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

8、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

9、公生明，偏生暗——荀子

10、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

11、怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》

12、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言

13、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

14、岁寒，然后知松柏之后凋也 ——《论语•子罕》

15、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

16、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

17、或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。

18、以善先人者，谓之教。

19、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

20、我国著名的教育学家的名言警句1

二、荀子关于教育名言

1、对自己真实，才不会对别人欺诈。

2、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

3、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

4、这句话意思是：没有刻苦钻研精神的人，在学习上就不会有显著的成绩；不能埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。荀子在此前举了几个例子来说明这一点，比如说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这都是在强调要坚持不懈、锲而不舍。

5、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

6、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

7、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

8、活到老学到老。—— 谚语

9、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都将进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

10、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

11、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

12、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子

13、崔永元《有话说》：疯子，不多

14、修道也要升级，你可知第一步？

15、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知

16、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

17、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

18、解释：学：求学。以：让(它)。已：停止。

19、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。君子与别人天性没有什么差异，只不过是善于借助于外物罢了。

20、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

三、荀子劝学名言名句及解释

1、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

2、荀子名言名句，荀子是中国古代的伟大思想家，他留下许多值得我们去思考的名言名句，其中包含的寓意深远且富含高远的.志向，本文详细收集有关荀子名言名句的相关知识。荀子名言名句1荀子名言名句

3、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

4、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

5、故赠人以言，重于金石珠玉。

6、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

7、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

8、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。——程允升欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。——程允升其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。——陈果我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶

9、学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水

10、生也有涯而知也无涯。—— 庄子

11、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。

12、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。

13、君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。

14、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

15、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

16、君子曰：学不可以已。

17、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

18、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

19、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.

20、敏而好学，不耻下问。——《论语》

四、荀子,名言

1、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

2、《荀子》十大经典名句，感悟圣贤的智慧！

3、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

4、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

5、凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

6、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。

7、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶

8、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

9、木受绳则直，金就砺则利。

10、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

11、非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也。

12、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

13、出自《荀子·大略》。不是应该教育的人而教育了他，就好比是赠强盗以粮食、借敌人以兵器一样。这句话说明教育要看清对象，要让知识被走正途的人所掌握，而不能让奸邪之徒所掌握。否则，就等于授邪恶之人以利器，伤人必多矣。

14、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

15、君子喻于义，小人喻于利。

16、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

17、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

18、精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

19、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

20、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

五、《荀子》的名言

1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

2、好问则裕，自用则小。——《尚书》

3、学贵得师，亦贵得友。—— 唐甄

4、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

5、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

6、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

7、蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

8、以下是我收集的关于荀子的励志名言，供大家品读。

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10、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

11、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子

12、这句话意思是说，君子知道学识不全面、不纯粹是不足以称为完美的，因此他们反复学习以达到前后联系，用心思考以达到融会贯通，效法良师益友努力地去实行，除掉有害的东西，培养有益的学识。可见在荀子看来，学习不仅仅是指书本的学习，还包括了道德的修养，是内外兼修的。

13、礼者，人道之极也。——荀子名言

14、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

16、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

17、10天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

18、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

19、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

20、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

1、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

2、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

3、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

4、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

5、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

6、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

7、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

8、圣人为知矣，不诚则不能化万民。

9、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄。

10、是谓是，非谓非，曰直。

11、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

12、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

13、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

14、知而好问，然后能才。——《荀子》

15、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

16、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

17、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

18、人主不公，人臣不忠也。匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子·大略》——荀子名言

19、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

20、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

1、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

2、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

3、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

4、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

5、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

6、君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

7、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。

8、赏析：这句话出自《荀子·劝学》。既然学习了，就不要停止。靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但是要比蓼蓝更蓝。冰是由水凝结而成，但要比水还要寒冷。

9、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。

10、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

11、君子性非异也，善假于物也。

12、普通人也能够成为像大禹一样的圣人。又要普通人修养自身的德行，也能够成为伟大的人物。

13、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》："传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。"这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的"水可载舟，亦可覆舟"即本于此。

14、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。(荀子)

15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

16、《荀子》是战国末年儒家学派又一巨作，现存三十二篇，主要为荀子所写。荀子，名况，是战国时赵国人，为儒家学派的又一高峰，其尊王道、崇礼义、尚法治，主张人性有恶，强调后天学习，否认天赋的道德观念。

17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

18、礼者，人道之极也——荀子

19、不是孟子劝学，是荀子的劝学，经典名句有：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”、“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”等。

20、君子耻不修，不耻见污。——荀子

1、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

2、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

3、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》

4、《荀子》10句千古名言，句句透彻现实，值得一看

5、要使得国家强盛，有三种方法：有通过道德而使得自身强大的，有通过暴政苛刑而使得自身强大的，有狂妄而使得自身强大的。

6、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。