精选道家九大境界130句文案合集

一、道家九大境界

1、"道"随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。所以"道"没有统一的形态,趋近"道"也没有统一的方式。

2、✪再唱八一赞歌，纪念建军91周年

3、下面就自己修行的感悟，浅说道家修炼的九大宗旨。

4、筑基期、结丹期、元婴期、化神期、洞虚期、渡劫期(各分前中后三期，每期还分为顶峰和大圆满两个境界)。

5、情与理：感情服从理性，理性服从法纪

6、正人先正己，律己方能律人

7、炼气期，胎息期，旋照期，辟谷期，开光期，融合期，心动期，元婴期，出窍期，分神期，合体期，渡劫期，大乘期。

8、没有这样的，实际不是这样说。那小说说修炼要渡劫是编的。关于道教的劫，《隋书·经籍志四》：“道经者，云有元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”

9、糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。

10、经，是读祖师爷留下的著作，印证其修，我们自己修了然后印证祖师爷留下的东西，和祖师爷讲的一样不一样，这是经。

11、诞生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种种神通，作度惹事业。

12、修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫

13、这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。

14、以下是道家的相关介绍：

15、如果我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为什么?不用求因为你做了很多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比今世更好的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为什么会说到物质哪？因为过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。根本就不用钱。现在不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，所以我们总要布施。

16、吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”。这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法。这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神。灵光最后收发自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。

17、《道德经》：“一生二生三生万物”。你只掌握一就行，就会生会生生万物。越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说：“得其还中，以一孤独”。

18、修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫

19、明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

20、第二等:准圣(大罗金仙)。代表人物有孔宣、燃灯道人。别看这二者只差一等，在境界上却差了十万八千里，如孩童与大人的区别。

二、道家九大境界详细解析

1、太上老子道德经言：少则得，多则惑。

2、隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

3、生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

4、修身的智慧：达观生活，知足常乐

5、道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙从乎妙分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”"老君修得气分身,一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德,原是一气化三清!"既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神

6、譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是天然的，不要加个人的意思。我们应该顺天行事，天人合阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大道的本体。

7、8处事的智慧：故意示弱，假装糊涂

8、人仙:凡间的修真之士，学习法术拥有神通，能延年益寿但终究逃不过轮回，说白了就是有法力的道长。

9、交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

10、炁，是呼吸，我们呼吸就是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。

11、(2)行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录•服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”(《导引论》

12、想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢？人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么，不也很潇洒吗？

13、中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。

14、仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊

15、这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

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17、所以说，首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

18、编辑：我歌月徘徊文学朗诵网(langsongwang)

19、炼气化神(心动、灵寂、金丹)

20、首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

三、道家九大境界南怀瑾

1、糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。

2、注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期

3、如何清静？如何把贪欲去除？达至修道成真？只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。

4、养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。

5、✪八一建军节，泪洒颂军魂

6、大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。

7、第五等:玄仙。黄飞虎、崇黑虎等人，他们只是会法术，并未淬炼肉身，还是凡胎。道教是宗教，境界属修真，而今是为一体。若论最高境界，通俗上叫炼虚合道，亦名飞升，粉碎虚空等，但又不是世人认为的肉身永世不死。到那时，得道真人应是散则为＂炁＂，聚则成型。我自己认为无非就是把自己的真实的，本源的意识炼出来，再把它与天地大道合与宇宙精神合一。这并不是迷信，唯心。修行对一个人的影响看本人自己，若只是闲来研究，业余爱好，则起码可以搞好身体，提升修养，提高生活质量。若认真从事，则一定可以从中获取非同一般的东西，世俗凡人皆望尘莫及。你好！很高兴为你解答！

8、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。

9、道家武学追求的是一种高度的天人合这是古人对天、地、人的理解。所谓无为而无不为。这种武学只是在修炼过程出现的一种功能的体现。不必过分的专注于此，否则，会使你的境界下降。要始终保持一颗平常心。最终的境界就是对待万事万物从容而安详。

10、内与外：内外有别，对己严，对人宽

11、(1)吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

12、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。

13、形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。

14、大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。太上老子道德经言：少则得，多则惑。黄庭经上面说:至道不繁，繁杂无虚。结为道末。道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。

15、心病药(有钱何处买心药)

16、大道面前人人平等不分男女，通过修行都能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷?因为是从生理上来讲是不一样的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。心就是性，离檀宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。

17、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，今世就享仙果何必再等来世?

18、公与私：公私分明，不能因私废公

19、当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

20、来自传统道教的说法，将修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死

四、道家九大境界小说

1、处事的智慧：故意示弱，假装糊涂

2、“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”。讲的都是内丹功法，或是外丹功法。这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神。灵光最后收发自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。

3、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。

4、马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗？小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。

5、筑基开光胎息辟谷金丹元婴(魔婴佛心)出窍分神合体大乘渡劫(魔渡涅槃)。

6、守拙的智慧，心头洞明，表面糊涂

7、命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。

8、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，今世就享仙果何必再等来世？今世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了。来世就不求了。

9、从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。这静功要求我们是24小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。

10、西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、明太祖皆以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息，成为最强盛的王朝。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世、仁宗盛治、洪武之治。

11、✪青音朗诵：一天中最好的时光

12、以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。

13、马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗？小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。要明白的是：在一开始就故意示弱，假装糊涂，不是可以避免站得高，摔的疼吗？

14、包容的智慧：以和为贵，宽容大度

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17、当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

18、传统道教修真境界分为四大境界，分别是：炼精化气(旋照、开光、融合)炼气化神(心动、灵寂、金丹)炼神还虚(元婴、出窍、分神)炼虚合道(合体、渡劫、大乘)

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20、第一等:圣人(混元大罗金仙)。代表人物有鸿钧、三清、准提接引、女娲娘娘

五、道门最强十大功法

1、女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。

2、我们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。

3、我们全真派讲的是“性命双修”，那就是内外兼修。一般讲我们全真派教义为主，佛教是修性为主，正一派是练外丹与符箓与修命为主。修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对我们修行功夫精进。如果我们一直这样修，天天做善事，在不知不觉中，我们的内功外功每天在精进。

4、知尽未来际劫智神通。以得悉尽未来际智神通故，了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

5、鬼仙:这个鬼仙其实就是指有了法力的魂魄，不能投胎，也不能上天，只能游荡于凡间。

6、(除了神尊和主宰，各分前中后三期)

7、例如同门师兄弟，师父传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样。

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9、引气，凝气，化气，凝丹，韵丹，破丹，元婴，养神，分神，窥虚，洞虚，化虚，飞升。

10、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。

11、善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。

12、灵宝：通天灵宝、后天灵宝、先天灵宝。(各分上中下)

13、俭能养廉：俭养廉，奢养贪，

14、今世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了。来世就不求了。

15、隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

16、命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?

17、做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕饰”芙蓉是天然的，不要加个人的意思。我们应该顺天行事，天人合阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大道的本体。

18、道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖：“你什么时候成道？”吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”

19、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转循环受生，皆悉了知。

20、内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡？这是我们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以自己的行为，自己的修为去渡化人。这渡人首先要求个人先全心修练，功成道备之后。就要显济于世，广渡有缘人。一个人修行要众生受益，否则你修行再好，你不去积德不去行善，这会遭天谴的。

1、老子要求我们修炼道德心境要达到:“坚忍不拔，持之以恒;致阴致阳，致柔致刚;涤除杂念，专心致志;顺其自然，无为而治;大智若愚，虚怀若谷;无知无欲，通达四方。”致高致远的境界!

2、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

3、道家的最高境界就是没有最高境界！

4、古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。

5、闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。

6、天神、战神、杀神、屠神、灭神、神王、神尊、主宰。

7、道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生无量渡人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，就像汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖；你什么时候成道？吕祖说：我欲渡尽众生后成道。

8、修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。

9、黄庭经上面说：至道不繁，繁杂无虚。结为道末。

10、修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)

11、所以道法面前人人平等。不是说官员来了，我就离开宫观去迎接他。贫穷的人来了，我高高在上，这些都不行，要一视同仁。道家有一句话是“道不外传“。今天在此传道一切都是缘分，“万两黄金不卖道，十字街头送予人”，这是送有缘人，你有钱也不行。在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。

12、散魔、天魔、无相天魔、魔王、魔帝、魔神、魔尊、主宰、魔祖。

13、入所有法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。

14、《老子》言：“见素抱朴，少私寡欲”，做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。

15、关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

16、从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。这静功要求我们是24小时“静”。丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。葛洪《抱袍子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。

17、神仙:地仙的进化版之当地仙厌倦了居住在人间，想要上天时(上天不代表能做官，只是上天住着)，就要脱去自己的凡胎，重新淬炼出仙体。脱胎换骨的唯一方法就是练气，练到三花聚顶五气朝元时，就能羽化飞升了。(镇元子是不愿上天甘当地仙，他早已是仙体了)。

18、动手指转发、点赞收藏和留言都是善缘！

19、道家代表人物有盘古、伏羲、广成子、黄帝、炎帝、姜子牙、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、冉闵、徐茂公、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰等等英雄人物。

20、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。

1、在奇幻修真小说作品的设定中，修真者的等级划分又有以下几种：

2、修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫

3、玄器(分地玄、天玄、神玄)

4、概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。(见《论衡•道虚》)葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”(《抱朴子•极言》)行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

5、1守拙的智慧，心头洞明，表面糊涂

6、4包容的智慧：以和为贵，宽容大度

7、地仙:地仙是人仙的进化版，除了学习法术外，还要参悟道法，能够长生不老永住人间。

8、按照《封神演义》里神仙的等级划分，将神仙分为四级:

9、人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。

10、《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们现在也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实我们是要他增添福报。