精选老子关于战争的名言148句文案合集

一、老子关于战争的名言

1、“风声鹤唳，草木皆兵”，即把风声鸟叫声也当成了敌人追赶的异常声响，一草一木也看成了敌人的军队，足见战败逃亡时惊吓恐惧到了什么程度！

2、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

3、你看现实中，往往就是如此，很多人贪了最后，是害人害己害了全家。就好比说那些贪官，贪到最后，就是没有官当，自己还要接受教育批评，严重的还要蹲监狱，这又是何苦呢？

4、关于革命的名人名言

5、要和平，就得准备战争。欧洲

6、皇帝动刀枪，百姓遭了殃。

7、老子在函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右，其中名句无数，下面就《老子》中的名言名句，供广大老子爱好者欣赏。

8、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。萧伯纳

9、在冲突中总是挟势压人者，别人反馈给你的也是恶念丛生。为人处世，不要把压制别人放在第一位，没有用的——压制别人越多，你越不幸福！“以道佐人主者”说的就是：自身德行才是化解纷争的良方。

10、一种叫外欲，一种叫内欲。

11、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

12、4节制暴力，以下为上(国际关系)(4章)

13、系统科学中对系统观的认识也遵从于可道非恒道规律，遵从于“测不准原理”。虽然人们头脑可以留存一个大一统的系统观，但在具体的科学实践中，人们对世界的认识总是局部的，破碎的。把这局部的、破碎的认识组织起来，作为一个系统形式(初始条件、层次、涌现)的组织研究，并以此形成我们的理论，我们的学说，从“不确定”走向“确定”，从“测不准”到“测准”，实质就是意识参与了工作，没有意识的参与，这些工作是无法完成的。系统观的认识不就从大一统的系统观升华到破碎的系统观了吗？不就是非恒道到可道的升华吗？

14、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。肖伯纳

15、没有好**，也没有坏和平。——王韵壹

16、对吾道的知与行(共2章)

17、老子说，战争带来的恶果就是让被卷入其中的所有人都自尝苦果。因为你怎么打别人，别人就会怎么打还你。这就叫“其事好还”。

18、此语出自《晋书·苻坚载记》。东晋时，强秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领八十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。

19、刘苏里：对，你刚才讲清楚了，后半段老子只是提出了问题，而且还左右摇摆了一下。何以致此？向右上这条线肯定走不通，或走到“小国寡民”，或无限繁荣，都不可能。有一个强约束因素，像你说的人口增长。按当时他们处的自然条件，或者社会环境条件，难以想象。人口增长没有控制会导致什么？一定是战争嘛，以至于“人相食”嘛。

20、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的(伯克)一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克)得道多助，失道寡助没有正义的和平就是暴虐(英国)鞠躬尽悴，死而后以

二、老子关于战争的名言警句

1、有国家就有**。——伯克

2、尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。

3、吴思：这一段，他实际上只有一句话。在曲线顶点或者叫拐点的位置上有三句话，还与这一句话有矛盾。

4、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

5、战争是帝王的娱乐。

6、血战乾坤赤。杜甫

7、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。——蒙森

8、而有钱的人，却住在单间独户别墅，不用和外卖小哥们挤楼梯，更不用回家等个电梯都要等十几二分钟。人不仅害人了，还害得很多野生动物无家可归。因为山没有了，树木被砍伐了，稻田和一些山间天都被开发了，成了水泥路。

9、吴思：对。这是一条线。

10、刘苏里：我们就顺着你这个曲线来看老子。如果按照你刚才讲的他不仅把问题讲清楚了，包括细致的方案、怎么做他也有了。以至于这么做的好处也点出来了，可老子之后的2500年，除了个别历史时段，我们看到老子曲线上半段被呈现出来，最典型的就是“文景之治”和“贞观之治”，那比起我们更长段不堪回首的历史，这几乎是一瞬间。

11、在日军成立维持会和日伪县政府期间，日军派了一个班的兵力在老君台驻守，这段时间里，鹿邑人可以参观、可以叩拜，但是要想破坏老君台，驻守的日本兵可不愿意。

12、1788年，有一位天主教的传教士，将这团《道德经》带回了英国。罗马天主教教士波捷第一个用拉丁文翻译了《道德经》。从此，《道德经》开始了世界的旅行。他在各个领域都有极为广大的影响，他的思想博得了各个领域的人们的喜欢。

13、吴思：制度不一定是直接拿东西，比如搞人民公社，搞统购统销，关闭自由市场。干这些事的时候，统治者的制度收益就是法酬。反过来，不限制、法规放开的那部分，就是自由。

14、在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。——贝恩

15、刘苏里：你做分类的目的，是想彻底把老子格言化？

16、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。

17、叫喊战争的人是魔鬼的参谋。

18、因为有了这样的想法，所以很多人对《道德经》的学习或是体悟，就仅仅限于《道德经》几句话，比如“道可道非常道，名可名非常名”而已,学习道德经，只是成了口头上的事情，即使学习研究《道德经》的人，也仅仅是停留在学习研究的层面，而没有真正的在生活中践行老子的智慧。

19、夫因兵死守蓬茅，麻苎衣杉鬓发焦。——杜荀鹤

20、《系统科学学报》2016年第三期

三、关于战争的古今名言大全

1、机在于应事，战在于治气。尉缭《尉缭子十二陵》

2、战争来临时，真理是第一个牺牲品。海约翰逊

3、相信很多人读过《道德经》，也一定会被《道德经》精深的哲学思想所折服——道可道，非常道。名可名，非常名。相信“道”是不可言说的，说出来的都不是“道”。但破译后的《道德经》，也就是帛书《老子》的“道”与传世《道德经》的“道”完全不是一个概念，这是一出因删改《老子》原著而形成的一个历史悲剧，这个悲剧已延续了1300余年。

4、1980年，梅川太郎和他的部分战友一起回到了鹿邑这块神奇的土地上，又一次向老子低下了罪恶的头颅。此后的几年时间，梅川太郎成为鹿邑县的常客，时不时来为老子上几柱香，叩几个头。

5、只有不怕死的人才配活着。——麦克阿瑟

6、帛书《老子》的“道”的思想，说的就是创建一个成功的理论是可道，而理论总有局限性，是非恒道，再创建，又是可道，局限性又产生，又是非恒道......,以此循环往复，就形成了事物螺旋式发展的认识规律。这就是老子“道”的思想真谛。

7、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。史文明

8、不想当将军的士兵不是好士兵。——拿破仑

9、有国家就有战争。伯克

10、❸看不惯一个人，无需翻脸(深度好文)

11、唯有自传才是真正地历史。——托·卡莱尔

12、刘苏里：但是法规收益比税率要复杂。

13、吴思：版本我略知一解读路数所知有限，就别露怯了。

14、机在于应事，战在于治气。——尉缭《尉缭子·十二陵》

15、3对民众多予少取反而有利(与民的共容利益)(4章)

16、触怒了神灵就要去忏悔。到鹿邑后的第一件事，就是全体进城日军，来到老君台下，匍匐在地，磕头作揖，求老君爷饶恕。

17、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙《古今小说》

18、在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰统治，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。塔西佗

19、道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

20、所以，有道者即使有做第一的实力，也永远不敢为天下先。他们懂得“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”的道理——您越是谦虚不争，天下人越会拥护您，这就是规律。

四、墨子关于战争的名言

1、天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

2、刘苏里：但你一直在用自由这个词。在我看来，这几乎是一个物欲的自由。统治者增加你欲望的度，将导致他财富或者力量的增加。物欲的自由就是吃饱饭的自由。

3、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

4、总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。荷马

5、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

6、关于军事的名人名言

7、哲学家更喜欢《道德经》。西方的哲学家对老子有很高的评价，黑格尔把老子的思想和欧洲人的老祖宗的哲学相比，认为有着重要的共同之处，“有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。黑格尔尊崇老子哲学，把它同希腊哲学一样看成人类哲学的源头。

8、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。——海塞

9、爱情和**都是不择手段的。——弗·斯梅德利

10、4无为而治道理之二：虚无(2章)

11、进城后，日军第一件事就是让翻译找当地百姓打探那个高台是什么工事，为什么会有特殊的功能。得知那是太上老君的升仙台时，整个日军队伍哗然，梅川太郎更是张大了嘴巴，一句话也说不来。

12、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。——罗·勃朗宁

13、一个内心很贪婪的人，就容易被人利用，被人诱惑。为何现实中有些人容易被人欺骗，被人骗到传销里去了，就是有很多人控制不住自己赚钱的欲望，总是做梦想发财，想一夜暴富，却又不想付出太多努力，这样的人，往往最容易被人欺骗。

14、机在于应事，战在于治气。——尉缭

15、懦夫的母亲不会哭泣。

16、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。——富兰克林

17、何为道德?

18、柴克夫斯基是**唯一的胜利者。

19、为何有的人死得早，有的人死得晚呢？

20、和平孕育着战争，战争孕育着和平。普坦汉姆战争名言国虽大，好战必亡。——司马穰苴《司马法·仁本》

五、老子关于战争的论述

1、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

2、帛书《老子》中的“噭”改为“徼”。

3、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。蒙森

4、**重要的是求取**是的成果，而不是军事上的成功。——蒙森

5、如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。——汉尼拔

6、**是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔·斯威夫特

7、叫喊**的人是魔鬼的参谋。——欧洲

8、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

9、战争使多数人流血，却养肥了少数人。——威·申斯通

10、刘苏里：我也有这个感觉。你读来读去，要想对老子思想做一个总结，几大块，主要谈了什么东西，非常难。就像你说的，因为它隔一段就重复一次。你这个分类读法，是很好的思路。按照什么标准分类呢？

11、雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。希波克拉提斯

12、❽人生的最高境界：思危，思退，思变！(深度好文)

13、刘苏里：这样就好理解了。统治者在自由这一条线上放一放，并不是他对自由有什么理想追求，顺道增加他的法酬，而是他首先想到如何增加法酬，才发现还有这么一条可以适度扩大的自由线。而我们实际看到的，更可能是在这条线的后半部分来回推磨，收一收，放一放，像是螺旋式运动，实际上既不倒退，也不前进。如此一来，这个自由与人类代代追求、被思想家们不断强调的具有本质规定性的自由，相去十万八千里。

14、《道德经》删去了全部语气助词和修饰副词。

15、“民之老死不相往来”语出《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

16、Eachgenerationshouldatleastthroughthebaptismofasisnotmuch,dontwanttowasteonyou.

17、人如果不贪，如果知道知足，那么就不会出现不良的商家，也能不会出现现代人都挤在蚂蚁楼居住的现象。都是有些人太贪钱了，贪得无厌了，家里几代人都用不完，还在贪，还想多赚一些。

18、真正而持久的胜利就是和平，而不是战争。——拉尔夫·沃尔多·埃莫森

19、**用伯也用黄金。——奥维德

20、老子曲线什么意思呢？前半段，统治者跟民众的关系，有共同的利益，双方是一致的。到了最高点，就开始分道扬镳。

1、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。李维

2、战争使多数人流血，却养肥了少数人。威申斯通

3、世界上的战争无非是过了界，但你我安好都不过界，内心无战争。

4、大多数人在战争中为了保持他们的名誉是相当冒险的，但很少人愿意总是这样冒险甘冒超过冒险者的计划取得成功所必须的危险。拉罗什夫科

5、只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。希特勒

6、袭击是游击**的基本作战形式。——毛泽东

7、没有不用军事计谋的战争。——列宁

8、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

9、要读懂这一句话，就要知道《道德经》的中心思想是什么？老子究竟要表达什么？《道德经》的中心思想是真善美。而“善”是《道德经》的中心内容。“善”的本质是宇宙的能量，所以，能量是《道德经》主要要描述的内容。

10、小国寡民，小国是指规则，寡民是指能量。一个小规则里面住者一个小小能量。用科学的语言表达就是，一种能量对应一种属性，遵守一种规则。每一种能量都是其独一无二的功夫，比如，无线电波、光波、等等，宇宙的能量平时是“虚”的，从来不使用能力(虽有甲兵无所陈之)，所有的能量都静静地守候着，从不随意行动，宇宙中地各种各样的规则与规则混杂在一起，可是，从来不会发生问题，比如，Fm8是杭州交通电台，fm107就是上海东方电台的流行音乐台。红外线与紫外线也是一墙之隔，这就是宇宙的能量“邻国相望，鸡犬之声相闻，民之老死不相往来”。

11、刘苏里：这时的“法酬”等于彻底的公共开支。

12、恶意修改了原著《老子》的文字，完全违备了原意，毁掉了中华文明最伟大的实证科学成就和思想体系；

13、❾死在嘴上，病在腿上，看一遍年轻十岁！

14、瓦卢斯，还我军团！

15、想到这条曲线之后，我就想起来老子的很多话，可以支持这条曲线的话。例如支持前半段的：“将欲取之，必固与之”，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”—给民众的自由越多，统治者得到的利益也越多。

16、**造就窃贼，和平把他们吊死。——英国

17、血战乾坤赤——(唐·杜甫)

18、(王曙光，北京大学经济学院教授、博导、北京大学产业与文化研究所常务副所长)

19、吴思：我们在这加一个字，“度”。“自由度”在理论上的满分是100分。但对统治者最有利的时候是一半，50分。民众希望100分，统治者希望50分，有50分属于共同利益，还有50分属于分歧。

20、不为**和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。——海塞

1、人世间最大的祸害是什么呢？在没有读老子的语录前，相信很多人早就有自己的一些答案。就好比有些人会说人世间最大的祸害，就是人的本身。为何这么说呢？因为人世间很多不好的行为，现象，乃至灾难，都是人自身造成的。

2、时代呼唤战争而不是和平。希特勒

3、所以说人世间，最大的祸害莫过如此！被老子的语录道出，富有哲理！

4、人的精力毕竟是有限的，总在琐事上消耗，在大事上就必然溃散。只有全神贯注在对生命最重要的事上，持之以恒，才能为此生交上圆满的答卷！这是最务实的做法。而心态上的不争，正是为了保全自己的实力。

5、很多人贪的时候，总是有一种侥幸的心理，认为没有人会知道，觉得自己很聪明，可最后，大家发现没有，正义迟早会降临，不是自己的钱财，自己贪了，或是拿去用了，迟早有一天真相大白，水落石出，自己就要为自己的行为负责。

6、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。特赖奇克包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。萨卢斯特

7、要进行**只有一个借口，即通过**我们可以生活在不受破坏的和平环境中。——西塞罗

8、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。西塞罗

9、6无为而治道理之四：反用(2章)

10、伏尸百万，流血漂卤。司马迁《史记秦始皇本纪》

11、只有胜利者，才能用**去换取和平。——萨卢斯特

12、在《道德经》第三章中，老子提出了``无为而治&#x&#x的思想。老子提倡“不配德”，“使人愚昧和不受欢迎”，并希望人们回到无为而治的状态。

13、在和平年代中，儿子埋葬父亲。但是在战争中，父母埋葬儿子。

14、原文：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

15、21“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

16、老子的方式提倡朴素，无私，安静，谦虚，高贵，软弱和冷漠。从政治上讲，老子主张在家里什么都不做，不打扰人民，与外界和平共处，反对战争和暴力。

17、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

18、**一开始，地狱便打开。——英国

19、第一定律：财富创造律。财富创造取决于生产者是不是有积极性，生产者是否有积极性，又取决于是不是多干多得，少干少得，自作自受。自作自受的制度是什么呢？承包制度是浅层的，产权制度改革是深层的。最能调动财富创造积极性的产权制度是：个人自主决策，成功了自己受惠，失败了自己承担结果，自作自受，这就是自由的标准定义。这种自由的深度和广度，与财富创造正相关。两个东西之间稳定持久的正相关，不就是一个定律吗？这就是改革者认识到的第一定律：财富是怎么创造出来的，财富创造的强度与自由度正相关。

20、什么是道，对道的认识(8章)

1、❶什么是夫妻？整整读了五遍(太透彻了)！

2、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

3、著名军事家孙膑说，“乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也。”这是一种悲悯的态度来讨论的呀。

4、道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。

5、(选自王曙光著《老子心诠》，北京大学出版社，2019年。)

6、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

7、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

8、武力的作用只能是约束、规范、应急，但绝不能成为常态。否则过犹不及，就变味成了欺凌。只有点到为止，才是运用武力的最高境界。