精选学道德经的感悟100字84句文案合集

一、学道德经的感悟100字

1、《道德经》可谓凝练、珍贵、淡泊、发人深省，显示了老子扎实的文笔和得心应手的文笔，以及他的创新能力。就是有说服力有说服力！再加上一些经典的例子，点睛之笔，妙笔生花，意境深邃，前一篇的呼应，主题的升华，把作者自己想表达的感情表达的淋漓尽致，给人无限的印象和伤感，又有一种自然感，这其实是文章中最好的，也是古代汉语中最好的！道德经阅读心得体会7开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

2、《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，下面是我为大家整理的《道德经》读书心得和感想，喜欢可以分享一下哟!

3、紫气东来三万里，函关初度五千言，余生，我会让学习和体悟《道德经》成为我人生的一种常态，让"善为至宝一生用，德作良田万世耕"作为我的人生座右铭，自信从容，学止终老，明明朗朗，淡定处事，道随我行，德伴我长，以经为镜，自律一生。

4、人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

5、圣人之治，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨

6、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。

7、《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。

8、《道德经》第七十七章：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”

9、行道三途第一途径，知止不殆。

10、“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

11、和流，本名和全牛，结业于陕西老年大学书画高研班，西安市临潼区极光教育学校书法老师，现任中国书画国际大学西北书画研究院副院长，丝绸之路国际交流促进会书画委员会临潼分会常务会长，西安市网络书画院名誉院长，西安市骊东书画文学艺术研究院常务院长兼秘书长，澳大利亚悉尼中国书画院特邀艺术家，中国真迹艺术功勋人物奖杯获得者，陕西西安盛唐书画研究院临潼分院秘书长，中央电视台《智慧中国》栏目特邀艺术家。

12、万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理――就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。

13、人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全能够说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。

14、“道义胜于战争”。以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。兵者，不祥之器，非君子之器。正可谓出来混，迟早要还的，非正义的战争，必将输给道义。二战德国军队兵败莫斯科城下，就是输给了道义，最后被自然和正义双双淘汰。多行不义必自毙，讲的就是这个道理。

15、这是第一章。作为开篇，老子便道出这道的玄妙，万物的玄妙。予道并无定义。所谓无名乃万物之始，有名乃万物之生成演变的结果。有与无之间的玄妙难以说的清楚，却是值得研究的一门大学科。因此，老子开始了他的不同寻常的道学之旅。

16、我们应该学习水的“道性”利万物而不争，才能“海纳百川”，江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

17、道是先天地而生的，是一切万有的本源。道包括显象的千差万别的事物和未显象的世界，为了便于交流和沟通，我们把显象的事物给冠以各种名号，尽管这些名号发挥了我们的想象力，但名号终究是名号，与道的本源还是相差甚远。道是如何生万物的，《易经》里阐释得很好，“道生一生二生三生万物。””一”指的是太极，”二”指的是两仪(也就是阴和阳)，阴阳的相交、激荡，然后才有天地万物，于是才有了林林总总的宏观世界，才有了人类社会。人是自然的一部分，无论社会怎样发展，人也得遵道而行。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、学习《道德经》，可以提升我们的道德修养，使我们做到知行合老子说:"上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道"。高等智慧之人闻道之后就会去实践，中等智慧之人闻道之后似懂非懂，下等智慧之人闻道之后傻笑，认为学这个没用。如果没有笑就不叫道了，因为人和人之间总是有差距的，行道就是修身，在修身中聚德，在聚德中成长，以内圣达外王，就可以修身，齐家，治国，平天下。

20、总之，在这个浮躁喧哗的时代，渴望一夜暴富、无法静心生活、急功近利都是病，越是浮燥越得不到好的结果，我们一定要沉淀下来，内观其心，外察世界，溶入到这个社会，然而常读《道德经》就是很不错的良方。

二、读《道德经》的心得体会200字

1、读史而明鉴，读典可明智。《道德经》提倡无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

2、读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

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4、有时候做事很难一心一意。往往是做这件事想那件事——学习的时候，想着待会去玩；上课的时候，想着中午会吃什么午饭……往往是心不在焉，最后一事无成。难道我们就没有一点儿“专气致柔”的时候么？

5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

6、在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

7、方法论：它就要求人处事必须顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。

8、我认为后文中最经典的莫过于“道生一生二生三生万物。”在这一句话里，是很有趣和抽象的。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？查阅资料分析后得出这三件事件就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样，可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。从此可以推出，“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。

9、那么怎样才算是“无为”?怎样实施和推行“无为”?由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：

10、“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“具备了德善和德信，然后再浑其心，注其耳目，唯有如此，才可能圆满处理事情，如果是相互之间总是不能达成共识，便就没有和谐可谈了。

11、愿世间无病无灾，福慧日増

12、其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。

13、人们常说，阅读历史并从中学习是明智的。老子在《道德经》第17章说：“道总是无为而无不为。”老子的无为思想并不是说消极无为。这是对老子《道德经》的误解。老子的本意是教人遵循道，不为所欲为，为所欲为。只要你不莽撞，你就能取得巨大的成就，也就是说，“不莽撞”是做某事的保证。什么是“有前途”？尽自己最大努力在社会上发挥好作用，做好本职工作，承担起家庭义务就是“做点事”。没错，在人类欲望备受争议的当今社会，如果他能全心全意的照顾好自己的工作，他的心态一定是一直处于一种禅定清心的状态，不进入禅定清心的状态就无法克制自己躁动的心。也就是说，神不走极端，但他的心不思考。所以，是全心全意做好一切工作的前提和前提。

14、水是无私奉献的。古有云：“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。

15、而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的.论述。老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

16、这几句可以翻译为：

17、这样要求圣人究竟对不对呢？先举几个例子。上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到现在还被尊为治政的大圣人。也听说春秋时期的卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的`错误，并记录下来，警戒下次绝不重蹈覆辙。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被纠正，他凭着五十年的坚持硬是把自己铸成完美无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。就是孔子也常常对他赞赏不已。接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。不过他本人还真是一位言行一致的君子。

18、荀子说“人之初，性本善。”这便是对“德”的最早注解。

19、做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

20、什么是“背天道”？“背天道”会产生什么后果？“背天道”就是违背宇宙运转法则，破坏“干扰大自然的正常运作机制，为了满足人类自身需要，破坏生态环境，制造灾难。

三、学道德经的感悟100字怎么写

1、《道德经》第八章开篇就说：上善若水。告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水，我们应该向水学习。

2、在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。

3、译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争

4、第九章，老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。

5、流传的话语到最后会失真，这叫作市场导向、市场炒作。所以我们要好好去想一想，到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德行比较重要。

6、水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

7、老子的道是天道，是自然法则。我对《道德经》的理解是:无为而治，尊重自然规律。

8、就这一点，回观过去的人生经历，才会发现与人的矛盾都是自己的狭隘，跟夫妻的关系要争个理由，教育子女必须要达到自己的目标，与父母相处觉得他们思想老旧，与合作伙伴合作也很难看到对方的需求。所以这一切一切的二元对立，让自己流离失所，所以这个告诉我人是可以二的，事情原本也是二的状态，重要的是不要在2上面加注一个对立的观念。这就等于回归了自己，跟道越来越近了。

9、世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。

10、地球上万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替;动物界的弱肉强食;人类的演变，社会的发展，都离不开“道”。

11、一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!

12、学习《道德经》的感悟！(100)

13、就像我们人类，每个人都会经历从出生到长大成人，然后最终死亡，这是自然规律。还比如刮风，下雨、打雷、闪电，这些自然现象，我们不知道它什么时候就会来，也不知道它什么时候走，它是自然而然的。所以说自然规律就是道，道法自然。

14、首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。

15、作者：人在旅途(陈和云)

16、此非以贱为本邪？非乎？(人之所恶，唯孤、寡、不榖(gǔ)，而王侯以为称。)故致誉无誉，不欲琭琭为玉，珞珞如石。

17、大肚能容天下难容之事，开口不笑天下可笑之人！进入QQ，只为缘而来，为朋友而来，为美好的心情而来，又何必去计较那些鸡毛蒜皮之事？又何必上纲上线，轻松事要严肃为？笑一笑，十年少。一笑泯千愁！！道德经读后感1116日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今天，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质?有什么好学的?现在就让我给你讲一讲吧!

18、现代社会过于强调竞争。我们从小接受的教育，就是“某某某太优秀”之类的“尚贤”式教育。很多家长和老师，总是喜欢突出强调和“崇尚”某些所谓的“贤者”。同时很多人从小学入学便开始比成绩、比排名，十余年从不中断，一直比到大学校园。从我的角度理解《道德经》第三章的第一句话，那就是不要过于崇尚那些“贤者”，减少一点无谓的竞争，过一点相对慢节奏的生活。

19、《道德经》读书心得和感想3

20、《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一直影响着人们的思想和生活。读书应该与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。

四、道德经感悟1000字

1、《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!令人佩服。

2、我明白《道德经》中的“道”不仅是宇宙之道、自然之道，而且是个体修行之道，即修身养性之道;“德”不仅是我们通常所认为的道德或德性，而且是实践者应有的特殊世界观、方法论和处世方式。两者相辅相成。如果他们能结合成一个，他们将成功的“栽培”。

3、《道德经》还为我解开了一些困惑，我一直不解，为什么我国外交部用的最多的词是“谴责，强烈谴责、愤慨”等。而不是直接动用武器，以我国的经济实力和武器装备发一下威也未尝不可。在国际关系中，我国给人的感觉是“唯唯诺诺”的，但学习了《道德经》我突然明白了，我国是本着对人民负责、对世界负责的态度，来解决国际问题的。所谓“师之所处，荆棘生焉”，“大军过后必有凶年”。为了保证我国的稳定发展，人民安居乐业，我们国家韬光养晦，避其锋芒，正所谓“柔弱胜刚强”！

4、“水善利万物而不争”，“善”就是善于的意思；“善利”，就是利而不害。你说怎么没有害呢，它把农作物都淹掉了，那是谁做的事情，对不对。

5、(养育·圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。)

6、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

7、无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

8、水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。

9、老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无所有。如果从物质层面而言，创万物的(自然界)是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依赖的力量。

10、“无为而治天下”。治大国，若烹小鲜。就是说好的治理，就像烹饪鲜嫩的小鱼，不要经常去翻动鱼身，否则鱼肉就松脱了，不再完整。西汉建立之初，百废待兴，统治者果断放弃法家治国，改用道家思想无为而治，让民休养生息，不去随意破坏民众的生活，韬光养晦，最终实现富国强兵，为汉武帝的强盛创作条件。这跟烹饪小鱼是一个道理。

11、《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。

12、★《道德经》品读心得与感想(5篇)

13、老子说:“圣人无所事事，无所事事，无所事事，这是一种教导。”一切事情都是在没有开始的情况下完成的，都是在不存在的情况下诞生的，都是徒劳无功的，都是在没有生活的情况下完成的。”

14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

15、看重点：自己内心光明行为洁白，外表淳朴天真，这才是有德之士的样子。

16、天之道利而不害，圣人之道为而不争。这句话道出了道德经的真正本义即与万事万物和谐共处！每一件事情每个事物都有它的本性和规律！天地是大宇宙人是小宇宙道德经就是通过天地这个大宇宙来阐述个人小宇宙与万事万物的根本。那宇宙的根本又是什么呢！和其光同其尘……上善若水，利万物而不争……以天下之至柔驰骋于天下之至坚……！可以说道德经每一句话都能代表宇宙的根本但又都是片面的！所以老子最终的目的还是如何经营自身的小宇宙从而带动整个大天地发展与转化！

17、好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序符合民众的利益，符合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人提供发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。

18、感悟，存在本身不需要语言，以前很想把自己学到的东西分享，害怕别人错过，这么好的东西呀，不分享给你们，我都觉得难受，但其实别人并不需要。但是我的出发点是好的，我想更多人少点烦恼，看到美好，我付出就好了，收不收到是别人的事情，与我无关。分享完了也不用惦记，不是每个人都给你回馈或者关注的，我只是想分享美好，与别人无关，如果我只有分享了，让我感觉更好，那我就分享吧。

19、“德”的含义是本性，本心，是直视自己心念所行之路的方向。本性，本心，心念所行的方向，应该是善的，仁慈的，是正义的和符合人们良知的。

20、道是我们的祖先，顺应大自然生活，又与大自然抗争，休养生息，我族才发展到今天的。我们的祖先静观净心辩识物性，用物性阐述比喻大道的道理。大道就是中华文化。五千年的中华文化，发展壮大到现在。现在中华文化的全部，都是大道的部分。德就是人们按照大道的规则方法道理，去为人做事的品质。道与德无时无刻不孕育在我们每一段生活地分分秒秒里。人们就依照道理认真在做着上德中德下德地事情。道德是人们生活的标准标杆。也检验着人们生活，德地品味品质。生活时时处处都运用展示着做事的规范即道。为人处世的规范德！

五、读道德经的感悟100字

1、是以“圣人”云：“受国之垢，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

2、“道家”与“道教”的区别是什么？

3、教育要有法可依，就像《道德经》里说的：“男女各归本。归根结底，安静就是复职。当我回到我的生活，我知道我总是清晰的。”任何事物都有它的根源，所以安静平和地跟随它，等待它，顺应它。说到教育，我觉得，不急，是在尽力，顺其自然。

4、做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容。(设身处地从对方角度思考问题)、向善(对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)。