精选老子名言的智慧100句文案合集

一、老子名言的智慧

1、——老子《道德经》第四十四章

2、如是这个人，就拼命努力还房贷，一晃三四十岁了，都没有结婚。如果当初他没有打算在农村买房子，估计早就结婚，还生孩子了。在大城市买了房子，也看不起农村你的女人，心也高，想要找个好看的，最后却还被好看的女人嫌弃有房贷。

3、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

5、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。

6、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

8、说到这里，如果大家对以上的回答和分析你不是很满意，我们不妨一起来读一下老子充满智慧的语录，道出了圣人的一种生活方式，很值得学习！文字如下：

9、老子，道家学派创始人，那么他说过什么样的名言呢？下面是我给大家整理的老子的励志名言，供大家参阅!老子的励志名言精选大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

11、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

12、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？

13、无为而无不为。 老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就 难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行 之”。把握了规律就用以指导实践， 而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

16、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

17、道可道，非常道;名可名，非常名。

18、天下的难事都是从容易发展起来的，

19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

20、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。

二、老子关于智慧的名言

1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

3、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识事物的辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。

4、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。

5、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

6、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

9、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

10、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

11、灾祸的旁边，可能就有幸福，

12、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

13、知者不言，言者不知。

14、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16、适可而止就不会招来危险，

17、老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕，是最高智慧的象征。可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。

18、多言数穷,不如守中。——《道德经》第五章

19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

20、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

三、老子经典名言解读

1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

2、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

3、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

4、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

5、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

6、“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

7、自伐者无功，自矜者不长。

8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

9、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

10、自以为是的人，不能彰显自己；

11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

12、9甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章

13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

15、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

16、圣人无为，故无败；无执，故无失。

17、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，国家昏乱，有忠臣，六亲不和，有孝慈，。。。应该是吧，我想这句话和你的比较接近吧大的道德被废除了，就会显露出仁义的人，智慧的人，知道什么是非常不必的，国家昏乱了，才知道谁是忠臣，六亲都不和了，知道谁是孝慈，

18、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

19、能保持低洼，才能被水充盈，

20、希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

四、老子名言的智慧是什么

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、千里的远行，是从脚下的第一步开始。

3、合抱的树木，也是从幼苗生长起来的；

4、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

5、美言可以市尊，美行可以加人。

6、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

7、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。

8、知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、下德之人，只是表现为不离失“德”，所以才“无德”。

10、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

11、图难於其易，为大於其细

12、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

13、心地善良的人，不巧辩，喜欢巧辩的人心地不善良。

14、天下万物都是从“有”这个初始状态而来，而“有”则是由“道”这个无的状态产生的。

15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

16、一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉，没有不趋之若骛的，可若只是知进而不知退、善争而不善让，就必定会招致祸害，所以要适可而止。

17、这也难怪马克吐温说，“巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。”如果我们道德基础不牢固，没有意志力，不能自律，还是学习一下过圣人一般的简单生活，对自己一生都有帮助。

18、食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。”

19、不知满足是最大的灾祸；

20、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

五、老子名言的智慧-150个无为处世的人生名言

1、大道至简——老子《道德经》

2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

3、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？

4、天下的大事都是从细小之处开始的。

5、 “评价历史问题应该科学而全面，我们经常会用“辩证”思想思考问题”。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

8、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

9、飘风不终朝，骤雨不终日。

10、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

13、 中美两国，和则双赢，争则双不利。 然而我之认为和谐不是无矛盾之和谐，矛盾也不是无和谐之矛盾。

14、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

15、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

16、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

17、自我夸耀的人，不能建立功勋；

18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，

20、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第二十二章