精选师心自用100句文案合集

一、师心自用

1、［成语解释］喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

2、师心自用shīxīnzìyòng(解释)师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。(出处)北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”(结构)联合式。(用法)用于人。一般作谓语、宾语。(正音)自；不能读作“zhì”。(辨形)心；不能写作“新”。(近义词)妄自尊大、好为人师(反义词)不耻下问、虚心好学(例句)(1)他有什么学问；不过～罢了！(2)若有认为西方生活方式是一种“堕落"；我只佩服他的～而已！"

3、余不以为意，亦不以师说为耻。

4、(示例)：夫陆王之学，质而言之，则直～而已。◎严复《救亡决论》

5、(本篇预计10分钟读完)

6、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦始学易、论语；皇甫谧始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

7、风艳霏霏去，羁人处处游，明年纵相见，不在此枝头，寒汀兄妙笔，丙子十月上浣，钱君匋百岁开观题。

8、索书号：B25/084

9、款识：瓯香馆题画二绝，甦叟陆抑非。

10、它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的，它的结构严整，形式简洁，含义深刻，表现力强，历来为人们所喜闻乐用。

11、在位者如果不能从善如流，但知师心自用，便将成为独裁一个。

12、B.开水∶纸杯∶便利品

13、(语法)：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教

14、款识：甲申冬日，抑非居士陆翀

15、C.师心自用∶固执己见

16、(《日录.杂说》)他不仅批评为文不顾法度、师心自用，如野战无纪之师。

17、［成语解释］师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

18、究竟有多少老板不知不觉陷入“师心自用”或“刚愎自用”而不自知，他们不知道他们不知道，妄自尊大，听不得不同的意见，当真可叹可惜。

19、(近义词)师心自是、妄自尊大、自以为是、刚愎自用、好为人师、固执己见

20、［典故出处］严复《救亡决论》：夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。

二、师心自用和刚愎自用

1、他有什么学问，不过师心自用罢了!

2、“尊贤则不惑”，这是指身任治国平天下之责的人，日久月深，最容易被权位迷惑，不知不觉而陷入“师心自用”或“刚愎自用”的自大狂弊病之中。所以必须要做到真能尊贤以自辅。例如曾子总结上古历史上的经验，所谓：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

3、师心自用的意思：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。(出自)：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”译文：见有闭门读书的，以心为师，只相信自己，在人很多的场合，出差错的人很多。语法：主谓式；作谓语；含贬义，指不肯接受别人的正确意见。

4、盘腿而坐娓娓道来，没有讲义却信手拈来广征博引，口若悬河如天马行空，跨界的脑洞一个接着一个，太厉害了，怎么能懂那么多？

5、(语法)：主谓式；作谓语、定语；形容主观不虚心

6、B.目无全牛∶鼠目寸光

7、认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事情(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了

8、B(解析)本题属于映射类，主要考察因果关系。病毒导致疾病，新闻导致关注。A选项新闻不导致报道；C选项和D选项都无法凑成因果关系或其他对应关系。因此，本题答案为B选项。

9、如果连这点规矩都不肯守，而只想师心自用，抄小径，如何堪为无上正法之法器?

10、陆抑非早年在上海画界享有大名，且不论当时花鸟画有“四大花旦”之称，即使在整个海上画坛中，他那一手纯正的恽南田式的兼工带写花鸟，也是独步一时，功力上超凡脱俗，气格上也是清雅优逸，在当时的诸位花鸟画大家如江寒汀、唐云、张大壮等人的对比下，他的高度是众所公认的。

11、D.钢笔∶电脑∶办公品

12、D(解析)本题属于语义类，主要考察近义。熟练和娴熟，程度加深；灵敏和敏捷是近义词，程度加深。A选项中的熟悉和熟练不是近义词，一个是认知层面，一个是操作层面；B选项中操作不是形容词；C选项中敏捷和灵动也不是近义词，一个是动作层面，一个是气质层面。因此，本题选择D选项。

13、师心自用拼音：shīxīnzìyòng解释:师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。出处:北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”《问说》：“人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。”(1)示例:他是个师心自用的人，从不与别人共商计策。夫陆王之学，质而言之，则直～而已。(严复《救亡决论》)语法:主谓式；作谓语；含贬义，指不肯接受别人的正确意见近义词:妄自尊大、好为人师、固执己见、刚愎自用反义词:不耻下问、虚心好学英文:regardoneselfasinfallible

14、有关尊贤的主张，在周、秦之际，各家学说，大致相同。例如墨子(翟)便很强调“尚贤”的重要，儒家在子思以后的孟子，又更加明白提出需要尊德尊士，做到“贤者在位，能者在职”，才是政治修明的前导。

15、他总是倚老卖老，把他的.想法强加于人。

16、例中国有数千年的文明史，中国对养生、健康有自己的系统理念。中医，在医学生的培养方面，完全可以中西结合，可以借鉴、学习西方的一些培养模式，但完全没必要，照搬硬套。相信，中国在医学生培养方面，完全可以走出有中国特色的培养模式。

17、陆抑非(1908－1997)，是杰出的中国花鸟画大家和卓越的美术教育家。江苏常熟人，名翀，初字一飞。曾任中国美术学院教授、研究生导师、西泠书画院副院长、常熟书画院名誉院长、西泠印社顾问、并曾任浙江省第第五届政协委员，中国农工民主党浙江省委顾问。

18、A.不以为然∶不屑一顾

19、B项“师心自用”指自以为是，不肯采纳别人的正确意见，文中没有提到中医自以为是，排除；

20、陆抑非擅花鸟，工写皆能，尤以兼工带写成就更高。其工笔上追两宋，写意可继元、明，兼工带写则以宋画为格，力追吕纪、林良，涉猎青藤、白阳。六十年代后至杭州，画风也随之大改，吸取大写意之长，由工而放，以雄盖秀，笔墨生辣，色调浓丽，格调娴雅。

三、师心自用 刚愎自用 好为人师

1、(反义词)自愧不如、不耻下问、虚心好学

2、陆抑非兼工带写的花鸟画，可谓是在强调中国画传统的全面性方面另辟蹊径，从而提示我们，在以书法入画的“写”的主流画派之外，还有像陆抑非这样的以描形状貌的“绘”的画风，在尽力保存“绘画之所以为绘画”的根基。陆抑非先生能成为此中的中流砥柱，应当是海上画坛的幸运更是他本人艺术生涯的幸运。

3、成语接龙来了，快点挑战吧！

4、夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉？(《庄子·齐物论》)

5、师心自用shīxīnzìyòng(释义)师心：以己意为师。固执己见；自以为是。(语出)唐·陆贽《请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才；师心自用；肆于人上；以遂非讵谏；孰有不危者乎？”(正音)自；不能读作“zhì”。(辨形)心；不能写作“新”。(近义)妄自尊大好为人师(反义)不耻下问虚心好学(用法)用于人。一般作谓语、宾语。(结构)联合式。

6、［典故出处］《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“

7、其师心自用，竟口实于《六经》注脚之语，蔑问学而不事。

8、南怀瑾：千万不要“师心自用”或“刚愎自用”

9、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

10、“刚愎自用”的意思是：十分固执自信，不考虑别人的意见。 (出自)西汉·伏生《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。” 爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。 (示例)他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。 (语法)联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信 (近义词)我行我素、怙恶不悛、自以为是、一意孤行、深闭固拒、独断专行、师心自用、固执己见 (反义词)博采众长、从谏如流、虚怀若谷、从善如流、低眉顺眼、低眉折腰、百依百顺、博采众议

11、注：一个并列两个辨析(辨析种属与组成，辨析反对与矛盾)是永恒的考试热点。详见3分钟速览类比考点

12、题跋：前庭多种宜男草，后园亦栽多子榴。最爱杜陵诗句好，积善滚滚生公侯。抽毫山阁晓吟诗，得意还添带雪枝，白鹤横江春梦醒，暗香唯有明月知。

13、虽阘茸不堪然诵余书罢，

14、在学习上要善于动脑筋，师心自用才能学深学透。

15、不要过分使用责备我的特权;不要对我倚老卖老。

16、接着阐述必以智、仁、勇的功德，由个人的修身开始，发展到可以知人而治人，然后扩充到治国平天下之道，特别提出有九项大经大法的大原则。如说：“凡为天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这便是九经的总称。但下文又有原则性的自注自释说：

17、夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

18、B(解析)本题属于映射类，主要考察唯一性。新闻是内容，报刊是载体；歌曲是内容，唱片是载体，两者均为一一对应。A选项中出版社不是载体，C选项中玉米和土地不是一一对应，D选项中法院也不是载体。因此本题选择B选项。

19、追随业已形成的主见，并把这种成见当作效法的对象，那么谁没有效法的对象呢？为什么必须了解事物变化的道理、然后拿自己内心里已有的观念相互印证，才会形成效法的对象呢？事实上，愚昧的人全都有自己效法的对象。还没有成见就已经存了是非的观念，这就好比今天到越国去而昨天就已经到达。这就是把没有当作有。倘若把没有当作有，即使是有神明的夏禹再世，尚且无法理解，我又将怎么办呢？

20、师心自用，汉语成语，拼音是shīxīnzìyòng，形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。成语出处北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”

四、师心自用 刚愎自用 类比

1、钤印：抑非(朱)、苏叟(白)、春到人间(白)

2、C(解析)本题属于集合类，主要考察包容关系(种属关系和组成关系)。麻雀是一种动物，动物是生物链的一个组成部分，前者是种属关系，后者是组成关系；发卡是一种首饰，首饰是装扮品的一个组成部分。A选项中早餐不是豆制品的组成部分；B选项中开水不是一种纸杯；D选项中钢笔不是一种电脑。因此本题选择C选项。

3、款识：红露浥翠。元伟大医师鉴正,陆抑非时年七十有三

4、解析：“指鹿为马”比喻故意“颠倒黑白”，混淆是非，与“颠倒黑白”属于近义关系。A项：“不以为然”指不认为是对的，“不屑一顾”指认为不值得一看，形容极端轻视，二者无明显逻辑关系，排除；B项：“目无全牛”指人的技艺高超，得心应手，“鼠目寸光”比喻目光狭小见识短浅，二者无明显逻辑关系，排除；C项：“师心自用”形容自以为是，不肯接受别人的正确意见，“固执己见”指顽固地坚持自己的意见，不肯改变，二者属于近义关系，与题干逻辑关系一致，符合；D项：“不孚众望”指不能使大家信服，未符合大家的期望，“众望所归”形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖，二者无明显逻辑关系，排除。因此，选择C选项。

5、译文：陆九渊和王阳明的学问，以本质来说，是以心为师。

6、“随”的过程将形成人的偏执。于是人们坚定地相信自己的见解是颠扑不破的真理，于是凡是与自己想法不同的观点都是谬论，凡是与自己观点不符合的人都是坏人，必欲除之而后快。

7、地址：上海市静安区延安中路1111号

8、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

9、勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文课本，作者颜之推，字介，琅琊临沂(今属山东)人北齐文学家，所著《颜氏家训》共二十篇，一部系统完整的家庭教育教科书，后世称此书为“家教规范”。该书是他对自己一生有关立身，处事，为学经验的总结。

10、人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

11、“随”表示跟随义，强调行为的主体以消极被动的态度跟在引导者的后面。所谓“随其成心”，指人习惯于顺从成见，听任成见左右自己的言行举止，在主观上根本没有意识到成见的存在。

12、shīxīnzìyòng)师心自用师心自用，师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。师心自用形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。成语典故编辑北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”例句夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。严复《救亡决论》

13、他总是倚老卖老,把他的想法强加于人。

14、注：语义类的考察也越来越多，我在同义词一讲中讲了三道题，正好从形式上对应上面三道题，词语：词语；词语：成语；成语：成语。难度呢？主要会在象征义和同义上加深，尤其是近义关系会考的越来越细。

15、A(解析)本题属于语义类，主要考察同义。指鹿为马和颠倒黑白是同义，都是用来形容歪曲事实；师心自用和固执己见也是同义，主要用来形容不肯接受别人的正确意见。B选项目无全牛说的是没有整体概念，鼠目寸光说的是没有长远概念；C选项不以为然形容否定，不认为是对的，不屑一顾形容轻视，不认为是有意义的；D选项注意不是”不负众望“，不孚众望是没人信，众望所归是没人不信。因此本题选择A选项

16、［语法用法］作谓语、定语、宾语；含贬义

17、(语法)：主谓式；作谓语；含贬义，指不肯接受别人的正确意见

18、人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长矟(shuò)强弓，便云我能为将；不知明乎天道。辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱(chī)为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

19、(读音)：(shīxīnzìyòng)

20、(正知拾遗)2000年之后我才有幸读到南怀瑾先生的著作，第一本好像是《论语别裁》。之后一发不可收拾，南师的所有的著作，能搜罗到的各种各样的录音录像，都细细学习了。虽然有恍然大悟，有一知半解，有似懂非懂，有莫名其妙，但是被深深折服，由衷佩服。

五、师心自用造句

1、()对于熟练相当于敏捷对于()

2、拙劣难状，为师所不喜。

3、南师口音很重，有个助手把他提及的典故、诗文在在黑板上写出来，字写得很漂亮，写错一个字南师就马上纠正一个字。

4、注：这个考点算是死灰复燃，在我眼里它是个非常不错，能够进行思维测量的考点。

5、主政者一旦师心自用，则难以接纳谏言。

6、佛教经典过于高深，悟性有限，但南怀瑾讲《大学》、《中庸》、《论语》当真是精彩绝伦，有人引经据典说解的不对，但我喜欢，对错有的时候没那么重要，说得通就好。

7、1写文章也要有创新精神,老跟着人家的屁股后面转,不能独辟蹊径,师心自用,怎能写出好文章?2在学习上要善于动脑筋，师心自用才能学深学透。

8、第二“尊贤则不惑”。这是指身任治国平天下之责的任务，日久月深，最容易被权位所迷惑，不知不觉而陷溺堕落于“师心自用”，或“刚愎自用”的自大狂弊病之中。所以必须要做到真能尊贤以自辅。例如曾子总结上古历史上的经验，所谓：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”如商太甲师事伊尹，殷高宗师事傅说，周文王师事吕望(姜太公)，便是用师者王尊贤的榜样。齐桓公用管仲，秦缪公用百里奚，晋文公用舅犯等，越王勾践用范蠡，汉高祖刘邦用张良、陈平，刘备用诸葛亮，唐太宗用魏征、房玄龄、杜如晦等诤臣，便是用友者霸的前例。至于一般后世的人主(老板们)，都是喜欢用乖乖型服从听话的党徒们，那都是自取毁灭之道了。

9、(语出)唐·陆贽《请数对群臣兼许令论事状》:“又况不及中才;师心自用;肆于人上;以遂非讵谏;孰有不危者乎?”

10、例指鹿为马∶颠倒黑白

11、依次填入画横线部分最恰当的一项是：

12、(成语)：师心自用(拼音)：shīxīnzìyòng(解释)：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用内：按自容己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。(出处)：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”(举例造句)：夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。★严复《救亡决论》(拼音代码)：sxzy(近义词)：妄自尊大、好为人师、师心自是(反义词)：不耻下问、虚心好学(用法)：作谓语、定语；指不肯接受正确意见

13、不置可否的意思是不说可以也不说不可以。否极泰的意思是坏到极点好就到来。登高自卑意思是登到高处觉得自己很渺小。师心自用的意思是自以为是。他山之石，可以攻玉的意思，他山的石头可以用来磨制玉器，比喻可以借助别人的力量增强自己。虎踞龙蟠的意思是比喻地势险要。贻笑大方的意思是被大家耻笑。贻人口实的意思是被人抓住把柄。

14、钤印：翀(白)、陆翀(白)、君匋(白)、钱君匋(朱)、午斋(白)

15、款识：华秋岳写生当于不似处求之，庶几近矣，抑非居士并识

16、鉴藏印：兰桂轩主徐连台珍藏(朱)

17、古代君王或自以为圣哲，常师心自用，固执己见，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。

18、盖少年盛气、师心自用、论议古今人是非得失。

19、(读音)：(shīxīnzìyòng)

20、师心自用(regardoneselfasinfallible;consideroneselfalwaysintheright;beopinionated)师心,本指以己意为师,后称固执己见、自以为是为师心自是,或师心自用