1、顾宪成的读音
(1)、心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。——列夫.托尔斯泰
(2)、复述这一时期的历史故事(读书会之前视频打卡)
(3)、汝若能识得,省却了多少闲心肠,省却了多少闲气力,省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。
(4)、天王的星象称帝星,太子的星象称前星。现在前星已经闪耀而皇帝不早做决定,所以招致此灾祸。
(5)、有一年,天大旱,卞邑遭受灾荒,颗粒无收,老百姓饿得连树皮都剥着吃光了,可是官府照常要钱粮。官逼民反,有一个叫刘夏子的庄稼汉,领着一大帮子人,上了卞城北的青龙山,在那里占山为王造了反。他们人多势众,连官府也没有办法。正在发愁,孔子和他弟子们来了,卞邑大夫说起这件事,孔子问:“老百姓为什么要造反?”,大夫说:“年成不好,灾荒赶的”。孔子说:“你为什么不少收钱粮呢?”大夫说:“收这些钱我还不够花的,哪能再少收?反正不动武是不行的!”孔子说道:“这还用杀人吗?我去把他们叫下山来吧。”
(6)、17 张锦池《曹雪芹生年考论———兼谈曹雪芹的卒年问题》,《红楼梦学刊》1995年第1期。
(7)、① 曹雪芹、高鹗著《红楼梦》,人民文学出版社1982年版,第16—17页。
(8)、作者在对温州古建筑瓦当的收集、研究中,发现温州瓦当图案有独特的戏剧人物场景造型,应与温州民间戏剧演出活动有关。作者将所收集的千余枚瓦当进行梳理,共得142款,上有人物274位,生旦净末,各色均有。本书之研究即围绕这些瓦当人物及场景是否是南戏古制遗范而展开。本书内容包括戏曲瓦当图像考释和瓦当南戏遗踪考辨两部分。上部是个案考察,下部则主要是在具体考察基础上的理论探讨。图像考释包括瓦当“戏曲特征”“演剧形态”等方面的解读,遗踪考辨主要从瓦当版本制作、考古年代学等方面,探讨如何为戏曲瓦当断代,以及为何戏曲瓦当挂在檐头600年却一直熟视无睹等问题。本书乃为实物遗存与南戏文献的交叉研究,是戏剧史研究的新课题,有开拓意义。
(9)、人类是唯一会脸红的动物,或是唯一该脸红的动物。——马克.吐温
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(11)、 画 世间无限丹青手,一片伤心画不成(唐·高蟾)
(12)、对于收税在当时的人民,负担是非常的沉重的。当时的皇帝是非常昏庸的天天不理朝政。都是张居正等一些大臣管的。其中会有许多的贪污贪史,他们也许会拿走一些交税的食物。
(13)、汝若能识得,省却了多少闲心肠,省却了多少闲气力,省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。
(14)、皇帝下诏好言挽留。火落赤、真相侵犯西部边疆,议论的人争相请求出动军队,王锡爵主张和平解决,与申时行的意见相合。
(15)、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)
(16)、立身以力学为先,力学以读书为本。——欧阳修译文
(17)、其实现在的语文早读课并不缺少大声朗读,而缺少情感的投入和品味。经调查表明语文早读87%,甚至更多,读的目的都是为了记忆,记住老师要求背诵、考试有可能考到的,这种机械的死背硬记,对文本、语段缺少深刻的理解和体味,与作者缺少深层的交流与沟通,这种读不能称之为读书,充其量是读文字。
(18)、⑨ 余绍宋纂修《(民国)重修浙江通志稿》,油印本。
(19)、其次,丰厚的润笔是其另一财源。眉公文名藉藉,擅书画,精鉴赏,声誉鹊起后,向他求文章、索墨迹的达官贵人与文人雅士比肩接踵,甚至“远而夷酋土司,咸丐其词章”(钱谦益《列朝诗集小传·陈徵士继儒》),令其应接不暇。他的文集收有为数可观的寿序、贺序、碑记、传状、志铭、墓表、祭文,绝大部分都是收取酬金的。直到八十虚岁时,他乘舟出行,仍“陈笔砚,脱帽裸体,挥汗应求书者”,以致不胜自慨:近年“自朝至暮,自元旦至腊月三十日,但以浮字应酬,嚼蜡无味”。但也不难推想其润笔之丰赡。
(20)、年少妄拟古之人,岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事,莫将夭寿贰吾心。
2、顾宪成拼音
(1)、钱士升 (明) 明朝状元 (1575~1652)
(2)、汝若能识得,省却了多少闲心肠,省却了多少闲气力,省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。
(3)、一花独秀不是春,百花齐放春满园——雷锋(个人发展了不能忘了集体)
(4)、最后,颇招非议的就是打秋风。万历三十二年,陈继儒跨鹿游钱塘,恰遇八岁的张岱随祖父到访,继儒指着《李白骑鲸图》屏风出上联考他:“太白骑鲸,采石江边捞夜月”,张岱疾对:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”继儒大笑夸他:“灵隽如此!”打秋风属灰色收入,无非凭借名望与影响,一方暗示,一方明送。故相徐阶之孙徐元普在眉公次子出生时以馆饩为名馈田五十亩;眉公在东佘山营筑生圹,工部主事章宪文赠地四亩,都有打秋风的味道。
(5)、村人看见赵七爷到村,都赶紧吃完饭,聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物,被女人当大众这样辱骂,很不雅观,便只得抬起头,慢慢地说道:“你今天说现成话,那时你……”“你这活死尸的囚徒……”看客中间,八一嫂是心肠最好的人,……连忙解劝说,“七斤嫂,算了罢。人不是神仙,谁知道未来事呢?便是七斤嫂,那时不也说,没有辫子倒也没有什么丑么?”15
(6)、读书原有一种说法,即所谓“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。也有一些风雅文人,自然界的风声雨声,他们当然也会听,但是主观上的感受是:“留得残荷听雨声(李商隐)”,“夜来风雨声,花落知多少(孟浩然)。”
(7)、顾宪成被除去官职以后,朝廷内外推荐他的上书超过上百份,神宗都不批复。参见词条:东林书院顾宪成回到了家乡,决定从事讲学活动,同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院,他就同弟弟顾允成倡议维修。维修书院的事,得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持,在1604年(万历三十二年)修复了这所书院。同年十月,顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才(时称东林八君子)等人,发起东林大会,制定了《东林会约》,规定每年举行大会二次,每月小会一次。
(8)、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——荀况
(9)、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,所以才能坚硬和什么也不怕。——奥斯特罗夫斯基
(10)、其实,这一副联最好的地方还在立意。为什么读书?这是一个问题。
(11)、我会照常行事。首先,我不确定这个消息的可靠性,这很可能是对家送来的警告;其次,既然建立了东林d,我就能预见到它有一天会被迫害。但我为何还要建立东林d?因为想让明朝持续下去,不败亡。我自诩为有识之士,但又不能在朝中与人抗争,自然要对朝中事情大发议论,以达振聋发聩的效果,而被迫害恰恰说明我的议论被人听到,他们对此做出反应了,为何要终止?因此我会照常行事。
(12)、1580年(万历八年),顾宪成赴京参加会试,又被录取在二甲第二名,被赐进士出身。
(13)、张居正改革失败后,朝政一蹶不振。明神宗开展的“万历三大征”虽然全部得胜,但是让明朝元气大伤。胜利让神宗自己也志得意满,怠于政事。围绕下一任皇帝宝座的争夺,接连发生了“国本之争”、“梃击案”“红丸案”和“移宫案”。同时,以顾宪成为首的东林d成立,与阉d等反动势力展开了殊死搏斗。这几件大事紧密相扣,彼此牵连,对明朝后期的政局产生了深远的影响。
(14)、王锡爵叩头答谢,趁此极力奏请皇帝早日确定国家的根本。皇帝问:“皇后有了儿子,怎么办?”他答复:“这种说法在十年前尚可以,现在嫡长子已经十三岁,尚等待什么?况且从古至今,难道有子弟十三岁了还不读书的事?”皇帝颇为感动。
(15)、1有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。——松苏内吉
(16)、本书是中国国家博物馆馆藏铜镜著录性与研究性相结合的著作,收录了上起距今4000年左右的齐家文化,下迄清代的铜镜293面,以史为经,依类编排。每一面铜镜都有高清整体大图,以及详细的文字介绍,包括时代、规格、来源、器型与纹饰描述、相关考证等,重要者还附有高清细节图、精拓图等,图文并茂地呈现了国博馆藏铜镜的基本形态、历史演变及其文化内涵。
(17)、1明神宗在位期间,皇三子朱常洵备受关照,而皇长子朱常洛却遭遇冷落。在现实生活中,你认为父母们该使用“放养教育”(指让孩子在一种宽松的环境中成长)还是该使用“圈养教育”(或者别的方法)?
(18)、本书从书法与文字学的关系这一角度入手,关注古今文字,对古代碑刻、法书以及古籍善本等存在的文字问题,对隶变之后文字孳乳演变导致字形裂变性发展,各种文字问题影响到当代书法创作领域,以及人们日常用字中存在的文字现象等,进行源流演变考证和归纳梳理分析。
(19)、万历二十年(1584)冬季,在家中被任命为礼部尚书兼文渊阁大学士,参与机要事务。返回朝廷,他奏请禁止谄谀、抑制钻营角逐、戒除虚浮、节制侈靡、鼓励议政风气、精简工作。
(20)、男儿七尺之躯,顶天立地,何如开口向人道个求字?
3、顾宪成的儿子
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(2)、书评丨已识乾坤大,犹怜草木青——《诚与真:陶渊明考论》读后随笔
(3)、德宗对王播的才能很惊讶,打算破格提拔使用,恰好碰到王播的母亲去世。
(4)、人生穷通利钝,即堕地一刻都已定下,如何增损得些子?
(5)、“现成话”中“现成”意为“已准备好的”、“原有的”、“本有的”⑥,故“现成话”就有“本有之话”、“已有之话”的含义。此义最早出现在明代顾宪成《顾端文公遗书》中:
(6)、《红楼梦》第一回有一段写甄士隐家宅被烧,无奈之下,将田地变卖、带着妻子去投靠他的岳丈。
(7)、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女(善始善终)
(8)、万历十五年(1587)考核京城朝官,都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣被排在拾遗之列,辛自修因不对执政大臣之意获罪。
(9)、有时间读书,有时间又有书读,这是幸福;没有时间读书,有时间又没书读,这是苦恼。——莫耶
(10)、关使到,东林就以文书招请,假使关使没有应邀前往,也必定给予丰厚的报酬,讲学所至,仆人随从如云,县令用学馆中粮食供应,没有二百金办不到,聚会时必定谈论时事,郡邑做事偶然与他们意见不同,必令郡邑改正;还有接受黄正宾贿赂,这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白,他说:“顾宪成送信救李三才,是有些出格,我曾经责怪他,顾宪成也后悔。
(11)、《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷(宋元)》 中国国家博物馆编
(12)、张钟俊 中国科学院院士 (1915~1995)
(13)、这诗每章的末句是“我们宣誓,誓不再爲奴隶”!万声竞和,———用现在一句现成话,就等于喊口号似的。⑩
(14)、 品画先神韵,论诗重性情(清·袁枚) 韩生画马真是马,苏子作诗如见画(宋·苏轼)
(15)、顾宪成作为明朝著名的思想家和学者,也曾官至吏部文选郎中,虽于万历二十二年被革职为民,返回家乡,但他也得以潜心研学,同时仍不忘关心朝政。其学术思想主要集中在如下几个块面:第其代表作《小心斋札记》,是他读书及答门人问学的笔记,集中体现了顾宪成倡导“性善说”的学术思想,是书按年分卷,始于甲午,止于辛亥,历十八年写就,厘为十八卷;第顾宪成对“四书”的研究,较为系统深入,也体现出顾宪成尊崇程朱理学的学术思想,主要体现在《大学通考》《大学质言》《大学重定》《大学意》《大学说》《中庸意》《中庸说》《语孟说略》《四书讲义》几部著作中,几乎对“四书”的每一章都有所见解和阐述;第顾宪成参加了万历四年赴应天府乡试,得第一名,此后一共参加过三次会试,保留下来的乡试答卷和三十篇制义,也为研究科举程式提供了宝贵的实物资料,从中亦可见顾宪成扎实的学养。除此之外,顾宪成在文学领域也颇见造诣,其文集《泾皋藏稿》共二十二卷,由其亲自选编排次,主要收录顾宪成所撰奏疏、书信、序记、题辞、碑铭、传记等;研究顾宪成学术思想,《泾皋藏稿》的重要性不可小觑,在许多问题上,是书借由书信、序记、题辞等文体阐述,通达晓畅,较之严肃的学术文字,更能深衍周详;此外,顾宪成《泾皋藏稿》又颇多对时事的思考,为其他顾著所不备。
(16)、 新书推荐丨《〈说文解字〉通识讲义》:一本书了解《说文解字》
(17)、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?
(18)、10读一本好书,就像和许多高尚的人谈话。——歌德
(19)、首先,以知识才艺主动适应市场,赢得可观的回报。陈继儒与包柽芳、钱士升等为代表的当地刻书业联袂合作,他独具慧眼,操觚编书,纂辑之书既投契文人雅趣,又迎合世俗风尚,不少出版物假托其名才大行于世。他也干脆招集穷儒老宿,支给食宿酬劳,代为寻章摘句,形成流水作业。他不仅深度介入图书出版业,还在诸多生活领域大展才干,“甚至吴绫越布,皆被其名;灶妾饼师,争呼其字”(朱彝尊《静志居诗话·陈继儒》)。清乾隆朝蒋士铨创作传奇《临川梦》,假借眉公之口自称道:“把饮食、衣服、器皿,各件东西,设法改造新样,骗那市井小人,遂致财源滚滚,所以古有东坡之肉,今有眉公之糕;古有李斯狗枷,今有眉公马桶。”虽竭尽嘲讽之能事,却未必凭空捏造。但换个角度看,他对饮食器服推陈出新,不仅未可厚非,而且应该肯定。且不说眉公糕,即便眉公马桶,倘能令便器雅洁,不也善哉!由此获取的收入也是其知识产品的应得报酬。
(20)、后因病被免职回家,亲自率领子不种田糊口。盗贼曾经夜晚到赵咨家抢劫,赵咨害怕惊吓母亲,于是先到门外迎接强盗,接着要求给他们准备饭食并道歉说:“老母亲已年届生病需要休养,家中贫困,无隔宿之粮,请求稍微留下点衣服粮食。”
4、顾宪成是哪里人
(1)、但也有人持反对态度,这种反对也是有理由的。赵承中在《一副名联的作者及其它》文中表示了这种观点。赵文的主要论据是:此联不见著述。其一是,清人梁章钜所编的《楹联丛话》不载此联,但是该书卷四《庙祀下》却著录了无锡祠庙题联多处。其中有一处是顾端文公(顾宪成)祠的对联,联云:
(2)、 试看他年麟阁上,丹青先画美人图(明·思宗)
(3)、王播出身卑微,凭文辞自立,登上了显贵的地位,享有能干的盛名。
(4)、10纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
(5)、吴镇(1280~1354),元代画家,元四家之一。字仲圭,号梅花道人,又自称梅花和尚、梅沙弥,浙江嘉兴魏塘镇人。诗文著作有后人辑集的《梅道人遗墨》及《梅花庵稿》传世。以善画山水和墨竹著称。山水画师法董源、巨然,而有新的变化。画法上,多用披麻长皴,兼用厚重的点苔法,以表现山川洲渚的不同景色。构图、意境亦富于变化。其独到之处在于,变董源、巨然的淡墨轻岚而为沉雄郁茂。作品充分发挥水墨丰润、浑然一体的特色,在元代绘画中能自成一派。兼长水墨竹石,取法文同,又受高克恭影响。喜用秃笔重墨,笔锋劲利沉着,气势浑厚豪迈,自成一格。
(6)、答:杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章。
(7)、后来廷臣推举阁臣,推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒,罗万化才获得推举,正好皇帝又否决了这件事。
(8)、 但知家里俱无恙,不用书来细作行(宋·黄庭坚)
(9)、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。类别:真理
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