精选康德最经典的一句话100句文案合集

一、康德最经典的一句话

1、黄裕生：我怀疑康德的论证是从牛顿那儿来的，因为他对牛顿的自然哲学肯定非常熟悉。

2、这部书高度抽象，张先生做中国近现代思想史研究，最受行内佩服的是他从内部研究思想史的变迁，他对中国古代思想史非常熟悉，从宋明理学，朱熹，王阳明有非常清晰的理解，不是资料性的片断的，而是整体的脉络性的。我认为做学问要有脉络感，这个脉络是怎么发展下来的，前世今生都要了解。张先生虽然不做中国古代思想史，但他对中国古代思想的理解十分深刻，具有穿透性。他在这部书中对这四个人所传承的思想分析得十分透彻，值得玩味。

3、年少时，我们往往会被名著中的故事吸引，陌生的人物与情感，在阅读的过程中，渐渐鲜活。

4、就像所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

5、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

6、这样一条原则完全是康德式的表达，比如密尔在《论自由》里面讲到，只要一个人的行为不侵犯别人的自由就可以了，对自由的唯一限制就是你不要侵犯到别人的自由。他们两个人的意思是相近的，但是他们的哲学基础是不一样的，康德更具有识辨的德国的特色。

7、在你的人生中永远不要打破四样东西：信任、关系、诺言和心。因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常痛苦。

8、放出最大光明的是人心；

9、他1949年随父亲迁居台湾后，一直有一种强烈的大中华情怀，他一直在思考一个问题：国民党是如何失去大陆的，共产党最后怎么取得胜利的？这与他的家庭身世，与他个人的生命经历是有关系的。他曾告诉我，他读台湾大学历史系时，能看到的大陆资料很少，到哈佛大学读博士期间时能看到大陆的各种资料，突然被毛泽东的乌托邦理想所吸引，甚至着迷。他在美国见到林毓生的时候，对林说：“润之的思想很有魅力啊！”林毓生不大以为然。在美国的华人学者中，凡是思想比较深刻的早年大都有一段左派经历，后来他们幡然醒悟，意识到革命不仅有美丽的乌托邦的一面，也有残酷现实的一面，张灏也有这样一段情感经历和心路历程。

10、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点

11、遇事不责备，是一个人最高级的修养。

12、这是第一点，自由的法则给区分为内在的和外在的两个层面。所以，前面讲道德，内在的自由道德法则本身不是看一个道德的行为是否是道德的，不是看你行为的结果，而是看行为的动机，行为决定的根据是什么，是不是出于道德的；如果行为根据不是出于道德的，你的行为结构可能合乎道德的，也不能算是道德的。

13、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。出处：《纯粹理性批判》

14、邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”(人民出版社2003年版第220页)

15、张灏先生与林毓生、杜维明等先生不太一样，他是一个纯粹的学者，非常低调，不爱抛头露面，不主动与媒体打交道，不喜欢到处演讲，甚至出席学术研讨会、发表论文都很少，他只是安静地做自己的研究。他在香港呆了十几年，默默无闻，媒体上基本见不到他。但这只是表象，你不能因此说他是一位书斋里的学者，从他的著作中你可以感觉到一种强烈的情怀，用我的话说就是中国知识分子的家国天下关怀。他是一个思想史家，一个康德式的沉思的哲人。

16、懂分寸，是一个人高情商的体现。

17、保持一颗纯良的初心，一切终将变得纯粹。

18、却不想自己眼中有梁木呢？

19、许纪霖：张灏先生提出幽暗意识的概念也有一个故事，他在哈佛做博士生时，大概是1962年，听过宗教思想家尼布尔的一门课。那是一个冬天，张先生早早地去到哈佛礼堂准备听课，在门口发现一位老人同样早到，两人交谈起来，他才知道这就是要上课的尼布尔先生。张先生听了尼布尔一学期的课，这对他的“幽暗意识”观的形成很有助益。

20、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：《实践理性批判》

二、康德最经典的一句话 星空

1、生得伟大者,笑对无常。

2、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

3、公法。康德在公法方面的内容不多，但是康德的公法比私法的影响更大。所谓公法，康德说，自然的状态是一种私法的状态，而公民的社会可以看作是一种公法的状态。什么是公法呢？

4、因为当时欧洲经常打仗，当时没有一个叫德国的国家，德国的统一是1871年才统一的，在统一之前大大小小大概有三百多个独立的邦，也就是三百多个独立的国家，差不多天天都会发生战争，康德就已经想到欧洲的联邦，整个欧洲能够走向和平的一个基本的思想，就是公民的权利。我刚才讲康德的公法实际上比较简单，实际上就是一个公民的权利。

5、说话有尺，做事有准，为人有则，是为分寸之道。

6、天上星空和道德律这句话，想表达的意思是什么有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。

7、从理性的占有来说，所谓权利或者法本身就包含着对一个对象的理性的占有。这样一种法就是自然的法，属于互不侵犯，属于别人的东西这样一种保证，并不需要特别的条文来使它生效。

8、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

9、梁启超是中国近代史上一个不可回避的人物，张灏先生于《危机中的中国知识分子》之外，专门写了《梁启超与中国思想的过渡》，足可见他对梁氏的重视。梁启超去世时，胡适所作挽联为“文字收功，神州革命；生平自许，中国新民。”他认为梁氏“一生著作最可传世不朽者”“颇难指名一篇一书”，他的结论是《新民说》可算是梁氏一生最大贡献。张灏先生在其著作中有专门一章讨论梁氏的新民说，且份量极重，评述也极为复杂，可谓与胡适先生慧眼同具。简略地说，应该怎样认识梁启超的新民说，它对我们今天的公民思想有何影响？

10、当一个人不再以自我为中心的时候，青春结束了；当一个人为别人而活时，他开始成熟了。

11、后来进入到批判时期实际上就意味着康德已经把这个问题想通了，康德的实践哲学讨论了这样一些问题，主要实践哲学的著作有三本，《道德形而上学基础》、《实践理性批判》、《道德形而上学》。

12、这是很多人都知道的一句话，能够做到的却寥寥无几。

13、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

14、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。

15、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德

16、南湜教授提到了要将黑格尔装入康德的筐子里，但问题在于这如何可能？

17、“最终决定我们成为怎样一个人的，正是日复一日坚持的事情。然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。”

18、纠缠过往，不如坦然放下；

19、你为某个行为，这个行为本身是必须完全出于你道德的法则，你就要做这件事情，这件事情是道德的，我希望我自己这么做，也希望任何人对我这么做，他能够成为一个普遍的法则才去做这样一件事情，这样一种行为康德认为这是一种内在的自由，根本不受外在的任何的影响，这样一种行为就是所谓内在的自由。

20、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。

三、康德最经典的一句话是哪一句

1、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。

2、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

3、康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。

4、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

5、所以康德这里的论述，你不能说它模糊，但是他留下了这么一个空间，很容易引起相左的理解。

6、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》

7、站在道德的制高点，对他人的生活指手画脚，对待自己却宽容有礼。

8、古人云：“小人无错，君子常过。”

9、黄裕生：康德用的词是“表象”时间，是对时间的Vorstellung。他讨论时间时不用“意识”。

10、许纪霖认为，张灏先生是一位刺猬型学者，逻辑非常严谨，论述环环相扣，张灏先生的著作太严谨，就像解数学方程一样，较专业的读者会体会咀嚼其中的意思，并靠自己的想像去发挥，但一般读者会就觉得枯燥。因为逻辑性太强，而把一些精彩的片断想法过滤掉了，无法整合进去。许纪霖认为，有时候文章出彩的地方往往就是那些棱光碎片。他说，与张先生面谈时，时而能听到一些精彩的灵感片断，但到了文章中往往会被过滤掉。许纪霖自称是介于刺猬与狐狸之间的学者，他可以学张灏先生写逻辑严谨的著作，有时也会写狐狸型发散型的文章。许纪霖希望张灏先生晚年能写一本回忆录，把他的想法用另外一种方式表达出来，他认为这将是一份珍贵的思想史的史料。

11、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

12、什么是对时间整体的直观？

13、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。出处：《美与崇高的论述》

14、公法和私法区别，我们知道并不是从康德开始的，很早就已经有了，据我自己所知，在查士丁尼《法学总论》里面就谈到了公法和私法，并认为，公法涉及罗马帝国的政体，私法涉及个人的利益。康德不是从这个角度来讲的，下面我先讲私法，

15、所以，康德强调，所谓权利它最核心的问题不是说权利或者法为什么和自由是有关系的，为什么说它是外在的自由，它这里不涉及到怎么采取一个道德的行为，怎么来为自己的行为作出一个决定，而是涉及到你作为一个有理性的、一个人的自由的行为，或者你的一个理性存在的自由如何能够和另外一个理性存在的自由并存的。

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17、读书和不读书，过的是不一样的人生。

18、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

19、在时间的大钟上，只有两个字「现在」。

20、当然，康德在私法里面还讨论很多具体方面的事情，包括家庭、财产、物权，康德说所谓对物权实际上就是对人权。具体方面的内容可能你们比我还了解，这里我也不用多讲，下面我们讲第二个方面的内容。

四、康德最经典的一句话对儿童

1、对时间性质的判断与直观何者在先？

2、康德曾经在他的《永久和平论》里面设想过，有各种各样的世界，整个世界大家联合起来成为一个整体，每个人都成为世界公民这样一种想法。我经常在你们人民大学哲学系做过一次报告，我就比较了罗尔斯的《万民法》和康德的《世界公民主义》，我就觉得，罗尔斯的思想就比康德的思想倒退了很多，为什么呢？

3、就此来说，法或者权利就是一条普遍存在的法则。这个法则是什么呢？这个法则和我刚才讲的道德的法则在具体上有些相似之处。

4、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？

5、康德认为，这是一个普遍的道德法则。这样一个法则后来很多学者都批评它，认为是形式主义的、空洞的、没有内容的，但是在康德看来，只有这样一种道德的法则必须建立在这个基础上，我们才有普遍的道德，否则的话就无所谓道德或者道德就是相对的。

6、你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。

7、我们可以不去扎人，但身上必须有刺；我们可以宽容待人，但也必须心中有尺。

8、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

9、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

10、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

11、如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它.

12、欢迎关注社科大师，在地铁上，在临睡前，学习一堂社科小课~

13、黄裕生：这是第五条。第四条说，通过一个唯一(einzigen)的对象才能够被给予的那个表象只能是直观的。这句话怎么理解？我现在发现这里面可能有点问题。

14、黄裕生：提到了形而上学的地位。也就是说在康德这儿，可以说时间是我们理解一切事物的基础，是科学的基础(前提)就更不用说了。从我个人理解来说，海德格尔应该是特别重视这一点，而且他接受了这个思路，这也是我现在为什么有个想法，想从时间问题出发来解释许多东西。还是延续康德的思路，但这个很难。

15、黄裕生：到了现象学里，问题就变了。在康德这里至少可以看到很有意思的一点：时间是我们能够感知、理解一切事物的前提，这点已经与“流动”不一样了，他已经把时间放在更重要的位置上。这跟海德格尔的思想的关系是什么？

16、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

17、是否能够从想象力出发，倒过来把思想区分为主动的与被动的？在康德这里，时间是直观形式，所以还是被动的。

18、但是如果我们把时间当作直观的形式，就没必要去考虑它是不是整体。因为我们研究的不是时间这个对象。当我们强调时间是感性直观的纯形式的时候，我们强调的是什么？是它整理质料的这个方面。我们没必要考虑它是不是“一个”。

19、任逸：康德在形而上学阐明中就是想谈时间本身是什么。他难免要谈到两个方面：一个是作为感性直观的形式，另一方面是它本身作为一个直观。谈到它本身的时候，难免要谈到整体和部分的关系。谈感性直观的形式的时候，不强调整体和部分。

20、拥有自信是好事，但盲目自信，只会给自己带来灭亡。

五、康德最著名的一句话

1、第二句话的意思是说，只能够通过单一(einzigen)的物体被表象的东西就必须是被直观的，所以他是把“一”和直观联系起来。康德通过“一”性区分两种表象方式，从而论证了时间是直观而不是概念的观点。将时间与直观联系起来，以及把它与概念断开，是康德在第四个阐明的开头想做的事。他具体做的方式是第二句话，第二句话把时间的“一”性突出出来，把“一”性跟直观联系起来，隐含的观点是：对于概念来说，它不是只对应于一个物体，比如说红的概念可以对应许多个红的东西，“红”不是只能通过单一的对象被给予。而比如说你们对我这个人的直观，虽然是一个感性直观，但仍然只能通过我这个物体被表象。

2、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

3、若干年后，我们终将老去。功名利禄，都只是过眼云烟，唯有与所爱的人共处的点点滴滴，才是永恒的回忆。

4、小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。

5、图为哥尼斯堡大学的一座建筑(后毁于二战)，康德曾在其中教书。

6、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

7、世上没有救世主，也没有神仙上帝，要创造大家的幸福，只有靠我们自己。

8、康德的名言一直以来被很多人所引用，因为其所具有的含义与哲理十分深奥，经常引人深思。

9、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

10、人生能得一知己，可托付真心，不辜负情意，便是这世间最难能可贵之事。

11、敬畏头顶的星空，但对心中的道德不以为然

12、耶拿大学发生的一件怪事说明，研究学习《纯粹理性批判》有时甚至是很危险的：有位学生对他的一个同学说，这本书很难，你要弄懂它，起码得钻研三十年。对方当然觉得这是门缝里看人，但又想不出其他办法来反击，只好遵循能言善辩不如一剑的古训要和这位侮辱他的同学决斗一场。

13、我最喜欢康德说的一句话，”我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在“。所以，不要再去抱怨每天有多么忙，毕竟，你忙说明你过得充实。

14、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

15、反过来，我们要建立一个社会组成一个社会的共同体，要制定一个宪法，但是在制定宪法的时候，一定要认识到这些自然法，这些你的和我的，这些占有是不能受到侵犯的。

16、点亮(在看)，人生如书，念念不忘，必有回响。所有的结局，都是新的开始。

17、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

18、“即使身处脏水沟和下水道，也要。

19、“当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北。”

20、很多人将自己当成世界中心，却忘了这世上总有更优秀的人，总有更大的成就。