精选程颢程颐125句文案合集

一、程颢程颐

1、然而并没有！他们的师生关系，在后世看来，相当的微妙。

2、程颢说：“道路遗弃小儿，屡收养之。”他还举了一个例子：“有小商，出未还而其妻死，儿女散，逐人去，惟幼者始三岁，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归。”当时程家是个大家族，对侯氏收养弃婴的行为，许多族人表示不满，“人皆有不欲之色”。于是，侯氏就另外想办法解决弃婴们的吃饭问题(乃别籴以食之)。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。”

3、古之教人，无一物不使之诚心。

4、言语须是含蓄而有余意。

5、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

6、理心一体，万物皆在我心中，因此人们不需要去认识了解客观世界，而只需要认识自己的心即可。

7、《郊行即事》年代:宋作者:程颢芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

8、鉴于组委会的接待能力以及安保保障等，请没有受到邀请函的宗亲们加以理解。并选择在家中运用网络在线观看本次直播，感受隆重的活动氛围。

9、传说，程颢在某县任官时，县境内有两条河，即广济河和蔡河，沿河的不法之徒，专靠威胁索取来往船民的钱物来生活。若有不从，则聚众焚烧船只以显示淫威，这样每年都有几十只船舟被他们焚毁。

10、程颢的这种主观唯心主义思想直接开启了此后的陆王心学。

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12、朱熹说：“夫以二先生倡明道学于孔孟既没，千载不传之后，可谓盛矣。”

13、程颢、程颐是我国北宋时期著名的思想家、教育家、哲学家、理学奠基人。二程继承圣学，创建洛学，奠基理学，上承孔孟，下传朱熹，其学术思想在中国思想界居统治地位近千年，孔子乃至圣先师，二程乃理学宗师，是孔孟之后唯一能与之相提并论的旷世大儒。二程创立“天理”学说，形成了宋明理学的思想体系，开辟了中国儒学发展的历史新阶段，是中国历史文化发展的重要环节，在中国思想文化史上占有十分重要的地位，对中国思想文化教育产生了深远影响。

14、河南省华夏文化发展基金会

15、对此，他曾说：“吾学虽有所授受，‘天理’二字，却是自家体贴出来。”程颐也主张天理论，他说：“天下只有一个理”“万物皆是一理”。

16、即便当时真的有那么一点师生的情谊，再后来，随着三人发展方向的不同，这点情意也越来越淡了！而周敦颐，也很少提及程颢、程颐，依着两人在当时的名声，应该算是周敦颐的得意门生了。然而，周敦颐并没有以这两人为傲，在人生中，几个比较重要的时刻，也没有他们两人的参与，所以，最终关系越来越淡。

17、虽然后世之人都认为周敦颐是程颢、程颐的师傅，并且认为程颢、程颐抛弃了自己的师傅周敦颐，导致三人的关系最终走向破裂。但结合当时的历史，并且从三人留下的著作之中，我们可以发现，其实三人之间亦师亦友，并不是严格意义上的师傅与徒弟的关系。

18、自此以后，程颢治理的境域内，再也没有发生过勒索焚舟的事件。

19、这个故事说，某天兄弟二人同赴宴会，席间有歌女陪酒，小程一见，调头离席，而大程却能高高兴兴地喝到散席。到了第二天，小程的气还没有消，大程跟他说：昨天宴席上有歌女，但我心中却没有，而今天书斋中没有歌女，但你心里却还有。小程闻言，感慨自己赶不上哥哥。

20、由程颢、程颐二兄弟所开辟的洛学，是宋明理学中的重要学派。

二、程颢程颐简介

1、较之周敦颐、张载和邵雍，二程进一步摆脱了道教的影响而回归到儒学正宗，胡安国曾说：“孔孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，而后其道可学而至也。”

2、可惜的是，在宋神宗元丰八年，程颢病逝了，时年54岁。对理学观念的传播，就落在了他弟弟程颐的头上。全祖望在《宋元学案》中感慨到：“大程子早卒，向微小程子，则洛学之统且中衰矣！蕺山先生尝曰：‘小程子大而未化，然发明有过于其兄者。’信哉！”全祖望认为，大程去世后，如果没有小程的话，洛学就会中断。而后全祖望又引用了刘宗周对小程的评语，刘认为在某些方面，小程超过了大程，而全祖望认为刘宗周的这句评语很到位。

3、五年后的仁宗嘉祐二年(1057年)，情况发生了改变。26岁的程颢一举高中，金榜题名，官鄠县主簿；而25岁的程颐，以布衣之身在京师(今开封)授徒讲学，致“斯文大兴”。程家两兄弟一时间名声大噪于京师，再加上父亲程珦又从兴国县令荣升知龚州，一门三杰，知名朝野。

4、宋代杨时在下雪天拜谒著名学者程颐，程颐瞑目而坐，杨时不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来，门前积雪已经一尺深了。后来用“程门立雪”形容尊师重道，恭敬受教。

5、《秋月》年代:宋作者:程颢清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

6、之后，又到洛阳拜见程颐，此时杨时已四十岁了。一天，拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。后人将此事称为“程门立雪”。表示求学者尊敬师长和心诚意坚。

7、兹定于2017年4月3日在河南省伊川县举行“程颢程颐文化园”开园庆典仪式，本次活动既是一次大规模的祭拜活动，又是弘扬理学思想、继承传统文化的历史性盛会。在程氏家族史上具有里程碑的意义。

8、程颐特别强调形而上与形而下的区别，以为一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以阴阳者道也，离开了阴阳便没有道。

9、《题淮南寺》年代:宋作者:程颢南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

10、传说，有一年春天，皇宫内苑百花含苞待放，杨柳已吐出绿芽。一天上午，程颐进宫给皇上讲经结束，还没有离开。结束功课的皇帝起身活动，见到窗外垂柳依依，就临窗伸手拉住一柳枝，折断玩耍。程颐一见，就劝皇帝说：“春天时万物刚刚发育生长，皇上不可无故摧残折断柳枝，不然就有失天道正义。”皇帝一听，好心情一下子全没有了，他把手中的柳枝扔在地上，不高兴地回内宫去了。

11、再后来，王安石推行买卖度牒，程颢觉得这也是一种变相敛财的方式，就向神宗讲述了这么做的危害，而后神宗把程颢的话转告给了王安石，问王是不是会有这样的危害。王回答说：“颢所言自以为王道之正，臣以为颢未达王道之权也。今度牒所得，可置粟四十五万石。若凶年人贷三石，可全十五万人。如是而犹以为不可，岂为知权乎！”

12、如此说来，周敦颐能因材施教地教育二程，这也应当是情理之中的事情。总之，二程经过向周敦颐学习，再经过一系列观念转变，逐渐诞生出了自己的独特哲学观，那就是理学。也正因如此，二程才被后世视之为理学的创始人。

13、那时候，程颢、程颐兄弟十四五岁。他们的父亲程珦在南安军做官，认识了地方县令周敦颐。程珦一看这人“气貌非常人，与语果为学知道者”，对其人品与学问都十分欣佩，于是和他结为朋友，后来又请周敦颐来给两个儿子做老师。

14、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

15、嵩阳书院是中国新儒学的发祥地之以理学著称于世。宋代新儒学的奠基人程颢、程颐在嵩阳书院的一系列讲学活动和成果，是对儒学的一次历史性的发展和完善，世人称之为“洛学”。二人的著作后收入《二程全书》，其学说后为大理学家朱熹继承和发展，并创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。因此，二程在嵩阳书院是中国哲学发展史上一个重要的里程碑。

16、自此之后，道学才被称为了理学，因此，陈来先生在《宋明理学》一书中称：“程颢和程颐是‘道学’(即理学)的创始人，他们认为他们的学说把孟子以后中断了一千四百年之久的儒学道统真正承接起来了。他们以‘理’为最高哲学范畴，强调道德原则对个人和社会的意义，注重内心生活和精神修养，形成了一个代表新的风气的学派。”

17、按理说，像周敦颐和二程这样的名师高徒，应该会留下不少佳话吧？

18、第三部分(二程同中有异)

19、孝南区作家协会召开年终总结会

20、宋·程颢、程颐《二程粹言·论学篇》说话不一定要多么有文采，重要的是要措辞恰当，如果措辞恰当就说明你这个人是有文化的

三、程颢程颐是亲兄弟吗

1、程朱传义《周易》二十四卷，明嘉靖福建建宁府知府曲梁杨一鹗刻本，卷首

2、他认为“理”不仅总摄天地万物，而且存在于一切事物之中。

3、程颐发愤读书，后来也成了名。他收了很多弟子，在伊川书院书院就叫伊川书院

4、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”

5、《二程全书》六十五卷，明弘治十一年陈宣刻本，程颐像

6、虽然二程兄弟常在一起探讨学问，但两人的生活之路却并不完全相像。

7、位居天地之中的登封，受黄河哺育、“天中”滋养，自古以来就涌现出众多影响深远的政治家、思想家、科学家、文学家等各领域杰出人才，他们或为政一方，或著书立说，用自己的见解、创造和思想为所处时代打上了一片片“高光”。

8、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。

9、宋真宗景德元年(1004年)，山西太原一侯姓人家诞下一女，因当时女子无名，所以称为侯氏。其父侯道济，乃五代时盂县守将侯詗之子。山西归宋后，侯道济弃武从文，专攻儒家经典，后参加科举，及第任润州(今镇江)丹徒县令，累官至尚书比部员外郎。女儿侯氏自幼聪慧过人、博闻强记，“好读史书而不为词章”，深得父亲喜爱，“常以政事问之，雅合其意”，父常感叹：“恨汝非男子。”

10、现将直播流程公布如下，敬请关注！

11、程颢、程颐是我国北宋时期著名的思想家、哲学家、教育家、理学奠基人，被世人称为“二程”。二人继承圣学，创建洛学，奠基理学，上承孔孟，正传朱熹，其学术思想在中国思想哲学史上居主导地位近千年。孔子乃至圣先师，二程乃理学宗师，是孔孟之后能与之相并论的旷世大儒。二程学说，形成了宋明理学的思想体系，开辟了中国儒学发展的历史新阶段，是中华思想文化发展的重要环节，对中国思想文化教育产生了深远影响，为传承和发扬中华传统文化做出了重大贡献。

12、程颐和程颢合称为：“二程”

13、南宋学者张栻便注意到，“观二程遗书中，与学者讲论多矣。若《西铭》则再四言之，至《太极图》，则未尝拈出此意”，即二程从未向门人提起过“老师”周敦颐的代表作《太极图》。陆九渊也有过类似的质疑：“二程言论文字至多，亦未尝一及‘无极’字。”而朱熹不得不作出“二程因为没有找到合适的继承者，只能‘秘而不示’”的含蓄牵强解释。对此，日本学者土田健次郎给出了一针见血的评论：“这表明了二程对此二书(《太极图》和《通书》)是多么的冷淡，二程完全不觉得有必要表彰这两本书。”

14、那么，作为老师的周敦颐，又是怎么看待这两位最得意的弟子呢？有意思的很——他也从不提及收二程为徒之事。他去世前,二程已是声名鹊起，但他并没让二程来参与自己墓志铭的撰写，可见后期交情已相当淡薄。

15、学生时代的师生关系无疑是最单纯的。而校园之外，在那些涉及到资源和利益分配的行业，招揽徒弟常常意味着培养潜在对手，有些时候甚至会上演“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”的悲剧。

16、凡为人言者，理胜则事明，气忿则招拂。

17、宋明理学经过周敦颐、张载、邵雍等人的共同努力，思想体系已初步形成。

18、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

19、这就在某种程度上肯定了外部世界的客观性，其客观唯心主义倾向比较明显，他的思想后来由朱熹全面继承并大成。

20、张载是程颐和程颢的表叔。张载和二程的关系还是比较亲密的，这不仅得益于他们的亲戚关系，也得益于对他们对学问共同的钻研和探索。说起他们的关系，我们就要来看一下他们的生平情况了。张载出生于1020年，是凤翔郿县即现今的陕西眉县横渠镇人，而程颐和程颢都是洛阳伊川即现在的河南洛阳伊川县人，其中程颢生于1032年，程颢比他要小一岁，生于1033年。从年龄上说，张载比二程大了十几岁，而且他们也不是一个地方的人。但是其实张载是二程的表叔，虽然关系并不是非常紧密，但是也算是亲戚了。而说起他们三人在思想上的交流，那就要说到1057年张载赴京赶考的事情了。

四、程颢程颐二兄弟

1、程颢、程颐勤奋好学，信奉孔子。孔子曰：“礼、乐、射、御、书、数，为六艺。”在他们看来，不会射箭算不得六艺齐全，就决心学习射箭。射啊射啊，早射日头，晚射月亮，风里雨里，从不间断。

2、第二天，老二程颐到老大程颢的书房中，谈起昨日赴宴时候歌妓打情骂俏之事还非常气恼，并指责老大不应该同流合污。老大程颢说：“昨日宴会中有歌妓伴酒，我心中却没有歌妓的影子，今天我书房中并无歌妓，而你心中却老想着歌妓的形象。这只能说明你在心性定力方面还有差距。”老二一听自叹一声，自小到大以至于今，在学业品性上，还是比不上老大啊!

3、程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名的理学家和教育家。籍贯湖北黄陂，河南洛阳人。

4、师徒关系发展到今天，已经有了更加多元化的存在。从以班级为单位的师生关系，到各大高校的导师制度，从小众技艺的传承，到企业文化中的帮带……每个人都有自己称之为“老师”或“师父”的人。

5、程朱传义《周易》二十四卷，明嘉靖福建建宁府知府曲梁杨一鹗刻本，河图

6、孝感临空经济区的建设，正热火朝天、如火如荼；而且气势宏大，已初见规模。

7、二是整顿整合，在景区建设上再上新台阶。围绕程颢程颐，伊川境内及周边有不少著名的历史遗存。北宋时名列中原三大书院之一的伊川书院，在培养人才和弘扬理学思想上发挥了重要作用，著名的程门立雪就发生在这里。“鹤鸣九皋，声闻于天”的九皋山，以独特的秀丽山水、远古神奇的传说，吸引着众多文人骚客，程颢程颐也曾在那里留下畅游的脚步。入选全国重点文物保护单位的二程故里，距离我们现在所处的中国二程文化园也不过20公里。把这些人文古迹有效地整合起来，必将有助于发挥一加一大于二的文化旅游叠加效应。希望有关方面科学规划、统筹协调，进一步加大对各个景点服务整顿、资源整合的力度，把它们像一个个珍珠一样串在一起，为当地旅游业发展注入新的强劲动力。

8、程颢(1032年～1085年)北宋理学家，教育家，理学的奠基人。与弟弟程颐并称为“二程”。他们的理学学说在理学发展史上占有重要地位，对南宋朱熹影响很大。

9、相传很久以前，省城派来一个县令，姓刘名财。他有两个姑娘，大的叫金凤，小的叫银凤。姐妹俩花容月貌，心地善良，天资聪慧，琴棋书画，样样来得。其父刘县令却是一个贪赃枉法、搜刮民财、鱼肉百姓的昏官。一天，县令因公出差赴省城，启程前唤来家人，吩咐说：“我上省城有公事，几天就回，要周全照料女儿。”说着上轿走了。

10、有一年，程氏兄弟正在凤凰台读书，长江发了大水，谌家矶溃了口，三丈高的洪峰奔来，凤凰台已成了茫茫大水中的一叶孤舟。这时候游来了十八条红鲤鱼，围着凤凰台四周游动，好像护卫着凤台一样。洪水涨，十八条鲤鱼就抬着凤凰台往上长，洪水落，凤凰台也就往下落，就这样，不管水涨水落，程氏兄弟稳坐书台读书。从此这里传说这样一句口语：“十八鲤鱼沿台走，把得凤桥锁住口。”

11、程颢、程颐所创建的“天理”学说受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

12、“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。

13、程颢程颐是我国宋代的理学大师，在中国文学、哲学、历史上影响巨大而深远，二位先贤和孝感产生的关联实乃孝感之大幸，是二位先贤送给孝感的一笔巨大财富。孝感本是一个历史文化底蕴十分瘠薄的地方，我真不希望这么珍贵的一张文化名片，被我们孝感的后人们自己丢弃。给二位先贤留一席之地，让人们还记得曾经生活地这块土地上的先贤。

14、真正说周敦颐是是二程师傅的人是朱熹，但是不管是从程颢、程颐方面，还是从周敦颐本身来说，都没有承认三人是师徒关系。周敦颐和双程的父亲是很好的朋友，而他也曾经将双程送到周敦颐身边学习，当时两个人刚刚十四五岁，并没有拜师，而且此次学习的经历极为短暂，只有一年。

15、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一存在。

16、程颢、程颐自幼好学，尊崇孔孟，才华出众，后来成为著名的理学家。明朝年间，人们建起一亭，命名为双凤亭。

17、追本溯源，何为师父？一日为师，终生为父。在现今的社会中，虽然师徒这种传统的关系越来越难以维系，但如果师徒双方都能记住当初的恩与情，即便有很多的“无可奈何”和“身不由己”，转身的时候也不至于留下一地鸡毛。

18、参考资料来源：百度百科—程颐

19、周敦颐最早是程氏兄弟父亲的朋友。

20、为他们或修一个亭子，或建一纪念园，彰显孝感的历史文化；激励后辈勤奋向学，成人成才，此及孝感之大幸，文化之大幸。

五、程颢程颐是什么关系

1、B解析程颢、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是理学方面的知识，故选B项。A项是佛教主张；C项是道教主张；D项是王守仁的思想。

2、程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。死后葬于洛阳伊川二程墓。扩展资料程颢的理论

3、程颢上任以后，立即派人将这伙人的首领捕获归案。经过审理，又抓获五十余人。程颢看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他门在河沿分散居住，以当纤夫为业，而且令他们维护沿河的治安秩序。

4、神奇的是，不久之后程夫人就怀孕了，先后生下了程颢和程颐两子。程颢和程颐长大后，都获得了极高的成就。后世人对两人十分尊敬，明朝年间有人为他们塑亭，为纪念两人取名“双凤亭”。

5、为了纪念这两姐妹，老百姓有钱的出钱，无钱的助力，请来名师、巧匠，修建成一座工艺精湛的亭子，耸立在城关县河东岸鲁台山颠，人们取名叫双凤亭。

6、现存记载看来，是没有什么关系的，苏轼之母程氏乃四川眉山大理寺丞文应之女，而程颐程颢原籍河南府，生于湖北黄陂县，在当世是没有关系的，但有兴趣的话，可以研究一下程氏族谱，看祖上有何联系。

7、一个被学界普遍认同的观点是：师徒关系受到了北宋d争的影响——周敦颐支持王安石变法，而二程却反对王安石变法。

8、天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才，此其不能大治。

9、他们的最高哲学范畴是“理”，“理”作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，“心”作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。

10、三字经中有言：“子不学，非所宜。幼不学，老何为”。说的就是早教的重要性。

11、程颢(1032～1085)，字伯淳，号明道。程颐(1033～1107)，字正叔，号伊川。兄弟二人年少时皆师从理学大师周敦颐，入仕之后又都曾任崇福宫提举，同时在嵩阳书院讲学。二程之所以在嵩阳书院讲学，其原因有五：

12、因而，程颢突出宣扬“良知良能”说，认为“良知良能，皆天所由，乃出于天，不系于人”。

13、今黄陂有双凤亭，也是怀念程颢程颐这两位人中凤凰所建。黄陂的望凤台，也是因兄弟二人仰慕孔子，筑台望鲁而得名。

14、仁宗皇祜四年(1052年)，48岁的侯氏病逝于江宁(今南京)。因父亲侯道济、丈夫程珦均在朝为官，且学问人品及官声都很不错，朝廷按旧例追封侯氏为寿安县君。这个时候，程颢21岁，程颐20岁，兄弟俩尚在南安军(今大余县)跟着周敦颐求学，虽然才名俱已在外，而且程颐18岁时还上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”，曾引起朝野学术界的巨大震动。但毕竟两兄弟均人微言轻，没能在母亲去世时彰显出母亲的“教子有方”，而使母亲获得更显贵的朝廷册封。

15、程颐(1033年～1107年)北宋理学家，教育家，是程颢之胞弟。兄弟二人同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础。

16、侯氏对孩子严苛，父亲程珦看不过去，常常为之发脾气。侯氏却并不妥协，乃循循善诱加以宽解，曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”用白话解释就是，孩子之所以长大以后不像父母那样贤德，是因为小时候犯了错误，母亲往往出于溺爱而百般遮掩不让父亲知道。言下之意，我绝不做这种对儿子成长不利的事情。关于这一点，程颐后来明显是支持母亲的，他说：“夫人男子六人，所存唯其爱慈可谓至矣，然于教之道，不少假也。”

17、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。

18、王安石告诉神宗：程颢讲的只是一些大道理，但并不实用，而我现在对外出售度牒能得一大笔钱，如果发生灾荒，这一笔钱就能救15万人的性命。神宗觉得王安石说的有道理，于是渐渐就不再听程颢的意见。再后来，程颢就被外放到了地方。

19、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

20、朱熹接到汪的信后认为这种说法不确切，《朱子语类》卷九十三中录有其对汪来信的评价：“汪端明尝言二程之学，非全资于周先生者。盖《通书》人多忽略，不曾考究。今观《通书》，皆是发明《太极》，书虽不多，而统纪已尽。二程盖得其传，但二程之业广耳。”朱熹认定二程的学术观就是本自周敦颐，但他同时也说，虽然二程学得了周敦颐的观念，但确实是到了他们那里才把这种观念真正地发扬光大起来。

1、当时有许多人追随二程学习，尤其是程颐弟子很多，主要有谢良佐、游酢、吕大忠、吕大临、吕大均、侯仲良、刘立之、朱光庭、邵伯温、苏昺等(其中三吕与苏昺原为关学学者)，形成了著名的洛学学派，为南宋理学的集大成者朱熹建立其庞大的思想体系奠定了基础。

2、二程，即北宋的程颢和程颐，河南洛阳人，他们创立的理学也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说，才成为一代理学大家的。

3、过了很久，程老师醒来，发现两个学生站在大雪纷飞的门外，就急忙把他们拉进屋里，心疼(téng)地说：“外边雪这么大，你们为什么不进屋呢？”

4、二程出身于官宦世家，他们的先祖乔伯在周代时就任大司马，后被封于程，故其后世以程为姓。而二程兄弟的高祖、曾祖、祖父等也都做到了尚书一级的高官，他们的父亲程珦也于朝中任职。程颢在出生时就表现出了他的不凡，《宋名臣言行录》外集卷二中有如下一段话：“明道元年始生，神气秀爽，异于诸儿。未能言，叔母侯氏抱之，不知其钗坠，后数日方求之，先生以手指，随其所指而往，果得钗，人皆惊异。”这里说的“明道”指的就是程颢，因为文颜博在给其写的墓表中这样称呼他，故“明道先生”就成了后世称呼大程的敬语。

5、李新红说，为弘扬优秀国学，坚定民族自信，2004年伊川县无偿划拨土地300余亩，由二程第31世孙、河南省中华文化促进会名誉主席、兴亚控股集团董事局主席程道兴先生，先后捐资2亿元对程园进行高规格升级扩建，建成了集纪念、教育、休闲等功能于一身，融书院、程林、程庙为一体的文化园，这是造福乡梓的功德之举。下一步，要把万亩西山植物园整体纳入文化园，按照洛阳建设国际文化旅游名城的战略定位，丰富文化内涵，升品位档次，发扬享誉海内外的理学精神，汇聚程氏后裔的巨大力量，着力将伊川打造成中华优秀文化传承发展新高地。

6、其实从性格而言，二程差异较大，比如《宋元学案》中称：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气，所谓‘望之俨然，即之也温’。”大程喜欢每天安静地坐在那里一动不动，然而对人却特别和蔼。《宋元学案》上又称：“明道先生与门人讲论，有不合者，则曰更有商量。伊川则直曰不然。”大程在跟弟子们讨论学问时，如果他听到不同的意见，他会容忍弟子保持自己的观念，而后他再慢慢做思想工作。但小程就不会这样。从生活中的点滴也能看出二人之间的区别，《昨非庵日纂》一集卷十中有如下的话：“两程夫子赴宴，有妓侑觞，伊川拂衣起，明道尽欢而罢。次日伊川愠犹未解，明道曰：‘昨日座中有妓，吾心中却无妓。今日斋中无妓，汝心中却有妓。’伊川自谓不及。”

7、最后，与会领导及各界嘉宾为程颢程颐文化园二期工程举行了奠基仪式。

8、程颢、程颐来到湖边，一看，竹箭果真不见了。湖里本来是没有鱼儿的，眼前倒出现了一群形似箭杆的鱼儿，悠悠游动，原来，箭都变成了鱼。打这以后，程家兄弟射的箭就百发百中了。

9、D解析：程氏兄弟认为,由于不重视教育,造成“刑虽繁可奸不止,官虽冗而材不足”,要扭转这个局面,要重视教育,对民众进行教化,故D正确;材料强调教育的重要性,与研究学问、百姓生计无关,排除AB;材料信息无法体现社会矛盾尖锐,排除C。

10、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

11、另外，侯氏还是一位慈善家，曾收养过许多弃婴，“好为药饵，以济病者”。她有一句类似于慈善格言的话，今天来看，亦具有极好的教育价值：“见人善，则当如己善，必共成之。”看见别人做好事、善事，要像是自己做的一样，帮助人家完成。

12、然而，原闵集乡、祝家畈前的一座土台孤寂地兀立在那里无人理睬，渐渐被遗忘。与当今此地的火热情景，及它曾经的辉煌极不相称。它曾是古环川八景之程台夜月的所在地——凤凰台。

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14、有宋一代，虽然医学较前代更为完备发达，妇产科作为一门独立的学科，已经在系统的理论支持下有了相当成功的实践，但是，婴幼儿的成活率依旧不高，帝皇之家如此，士庶门第亦然。

15、周敦颐具体教授过二程什么，史料大多语焉不详。后人推测，周敦颐所传授的，应是其代表作《太极图》。这是周敦颐流传至今的极少数作品之历来被认为是周敦颐著述中最有价值的一部分。其开篇的“无极而太极”更是周敦颐对于自然和人类社会思考心得的核心阐释。

16、所以，要使自己的心不为外物所迷，必须超然于物质、精神的欲望之外，只有这样，才能认识天理，保住“良知良能”。

17、因此，他又认为“欲传圣人之道，扩充此心焉耳”。

18、汪认为周敦颐的确是一代名师，但若说二程是从他那里继承来的道学观念，恐非事实。这就如同当年范仲淹见到了张载，范认为张是个可塑之才，于是就让张去学《中庸》，由此而诞生了关学，但如果把范说成是张的老师，恐怕就不合适。汪应辰在这里拿范仲淹跟张载不是师徒关系，来说明周敦颐也不是二程观念的传授者。

19、还认为，一物须有一理，但一物之理即是万物之理，而万物之理就是一个天理。

20、以上内容从2018年1月1日起实施。

1、东汉时有个典故，某学者曾讥笑神童孔融，“小时聪明，大时未必。”这个典故也被侯氏用于教育孩子了。小时候的程颢和程颐，兄弟俩一个比一个聪明，也常因别人叫他们神童而骄傲，母亲侯氏就经常告诫他们，神童是最终难成大事的，要想将来有大出息，就得养成好读书、勤读书的习惯。

2、二程儒学后来由朱熹发扬光大，在明朝成为官学，称为程朱理学。明代徐必达刊行有《二程全书》。清代涂宗瀛校有《二程全书》。1981年中华书局出版王孝鱼《二程集》校本，包括《遗书》、《外书》、《文集》、《易传》、《经说》、《粹言》，共计5万字。

3、岁月烹饪的味道//麦子

4、宋代理学家程颢、程颐(世称“二程”)生于黄陂县，今属(黄冈市红安县二程镇)，并在此地生活学习了十五六年。二程创立的理学后来成为官方哲学，影响了中国七个世纪。自宋代始，黄陂修建双凤亭、二程书院纪念一代思想家。二程在陂留下的“鲁台望道”至今传为美谈。

5、遇到这样一位优秀青年，侯道济高兴极了，心想：这是上天专门恩赐给我那尚未出阁的爱女做女婿的。于是，赶紧请人说媒，两家联姻，侯氏嫁了程珦。常说，千里姻缘一线牵，当真不假，侯家远在山西，程家籍出河南，两家却在镇江结了亲，冥冥之中，焉无天意？